1樓：光芒星斗
道教分兩派，一是正一
派（以符籙法術為主，導引練氣為輔。正版一道士是可以結權婚的。除非你自己願意出家，家裡允許。
也不是沒有出家的），一是全真派（以丹道修行為主，齋醮科儀法術為次修。規定不能結婚。廣東地區全真道則部分允許了結婚）。
最早道教創教，就是正一派天師道的祖師張道陵。老困也是道帆飢教創教人，。道教稱祖態含返天師。
全真是元代的王重陽真人正式建立的。你可以看【認識道教】
道教信士居士什麼區別
2樓：千年書蟲
1、範圍不同。
居士是指居家修煉的有道之士。
信士只是相信或奉行道教的人士。
2、修行方式不同。
居士因為社會、家庭或個人的原因，不能或不具備條件出家，而自己又願意入道的人士，經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，即成為居士。
信士由於各種原因，只信奉道教或信奉道教的某位神、仙，自己不能或不願意擇師叩拜、進入道教之列，這些人只稱為信士。
3、師承與否不同。
居士是完全信奉並且拜師授業，是真正的修道之人。
信士只是簡單的信仰，並未拜師授業，也就是我們常說的「施主」。
擴充套件資料
道教居士經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，並且對道經師三寶表示信奉皈依，受持九戒（正一）或五戒（全真）的正式道教信徒。
一般人確立信仰後，到道觀或道壇進行拜師和皈依，就可以成為正式的道教信徒，即居士；之後可以稱為三寶**或三清**。當代以持道教皈依證作依據。
3樓：常駐本吧總執事
1、定義的區別
居士：即是居家修煉的有道之士。
信士：只是相信或奉行道教的人士。
2、修行方式不同：
居士：因為社會、家庭或個人的原因，不能或不具備條件出家，而自己又願意入道的人士，經道門同意，正式擇師拜師，授以道名，傳以法派，即成為居士。
信士：由於各種原因，只信奉道教或信奉道教的某位神、仙，自己不能或不願意擇師叩拜、進入道教之列，這些人只稱為信士。
3、歷史文化不同
在我國古代，居士一詞原出於禮記玉藻篇，在韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，我國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為「居士」。
漢碑有「義士」之稱，泛指出財佈施者， 宋朝時避諱太宗趙光義，改稱「信士」。後因專稱信仰佛教而出錢佈施的人；誠實可信的人。
4、行為不同
簡而言之，居士是完全信奉並且拜師授業，是真正的修道之人。
而信士只是簡單的信仰，並未拜師授業，也就是我們常說的「施主」。
4樓：驃騎先鋒使
信士是佛教稱呼，不是道教稱呼，居士既可作為佛教稱呼又可作為道教稱呼。
信士專稱信仰佛教而出錢佈施的人。信士是指信奉佛教的在家男子，泛指出財佈施者。
居士指舊時出家人對在家通道信佛的人的泛稱。居士是梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati的中文意譯，在印度常與古來所稱之長者混同，後佛教西漢時期傳入我國，在家修佛者亦稱為居士。
如印度之維摩、賢護等常修佛道之在家菩薩，及我國樑代傅大士、北魏劉謙之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。
在道教中，居士又可用來泛指在家修道之男子為居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。
5樓：我恨昨日未積緣
信士只是普通訊眾，如初一十五過年過節燒香祈求平安的普通人，統稱為信士。而居士是以信奉的宗教教律為生活準則，如道教居士不吃牛肉，狗肉，烏魚，鴻雁，家中供養神像，持經唸咒。佛教居士三餐素食，供養三寶，持經唸咒。
6樓：感性的轅門射戟
信士：信士，指信奉佛教的在家男子； 漢碑有「義士」之稱，泛指出財佈施者， 宋 避 太宗 趙光義 諱，改稱「信士」。後因專稱信仰佛教而出錢佈施的人；誠實可信的人。
語出《荀子·王霸》：「人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：
以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。」
居士：居士，既指舊時出家人對在家通道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士，等等。
最早出現於《禮記·玉藻》：「居士錦帶。」 鄭玄 注：「居士，道藝處士也。」道教人也有「居士」的稱謂，佛教傳入後，被用翻譯入佛經，形容在家修佛的人。
佛教中之居士是梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati的中文意譯，在印度常與古來所稱之長者混同，後佛教西漢時期傳入我國，在家修佛者亦稱為居士。如印度之維摩、賢護等常修佛道之在家菩薩，及我國樑代傅大士、北魏劉謙之、唐代李通玄等能通佛道之在家者。
在道教中，居士又可用來泛指在家修道之男子為居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。
梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati。音譯迦羅越、伽羅越。
意譯長者、家主、家長。指印度四姓中吠舍種（梵vais/ya ）之人物，或在家有道之士。經、律典籍中，常稱吠舍種之人物為居士，如《中阿含經》卷一水喻經、《長阿含經》卷二十二世本緣品、《大品般若經》卷
一、《放光般若經》卷一等所載。而《大智度論》卷九***，則稱居家有道之士為居士。
在我國，居士一詞原出於禮記玉藻篇，於韓非子一書中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。其後，我國與日本多不依經律所說之本意，而泛稱有道之處士為「居士」。
7樓：夏目之庭
信士：是對在家信奉道教的道
教信徒的尊稱。
居士：是對在家信奉佛教的佛教信徒的尊稱。
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（以上是一般人認為的解釋，以下是百科解釋。）信士，指信奉佛教的在家男子；漢碑有「義士」之稱，泛指出財佈施者，宋避太宗趙光義諱，改稱「信士」。後因專稱信仰佛教而出錢佈施的人；誠實可信的人。
語出《荀子·王霸》：「人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：
以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。」
現代意義的居士，特指已經拜師皈依不出家(在家修行)、並持有道觀道宮、廟宇居士證的人士，稱為居士。
居士，既指舊時出家人對在家通道信佛的人的泛稱；亦指古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士；同時，這名詞還是文人雅士的自稱，如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士，阿袁（即陳忠遠）自稱藥愚居士，許世有自稱指迷居士等等。
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看個人的理解如何，這兩個詞混用的比較多。
8樓：神易數論壇
信士是指有奉獻的信仰者，說白了是真正的「施主」；居士是指有信仰的修煉者，範圍較廣。兩個的區別主要是錢財方面，說白了，是不是「施主」-------錢財佈施者：信士可以不是居士，居士也可能不是信士，反過來說也成了，關鍵的區別是錢財佈施
9樓：半鬼半地藏
信士，指信奉佛道教的人。
居士，指正式確立信仰的人。
這兩種都是在家的信仰者，現在的具體區別是具有道教宮觀印製簽發的皈依證為居士，沒有任何證明的為信士。
10樓：躍馬賀蘭
信士是信奉教義但沒有入教的人士統稱，純粹信仰，沒有師承體系的；居士是拜過**有師承的，獲得所在派系的字輩的，只不過修行場所是家裡的。
11樓：光芒星斗
一個真正道教的居士是拜過**有師承的，獲得所在派系的字輩的，在家修行法門和學習。信士只是純粹的在家信仰的人
正一教和全真教的根本區別
12樓：凌
全真教不尚符籙，主張性命雙修、先性後命的內丹修煉；主張功行並重、清淨恬淡、無私寡慾；重視儒家的倫理道德實踐，強調忠君孝親。提倡苦行忍辱，苦己利人。道士必須出家住觀，不能擁有妻室，蓄髮，戒律嚴格。
正一教傳教形式以行符籙為主要特徵，即畫符唸咒、驅鬼降妖、祈神福禳災，並崇信鬼神。在戒律方面，正一道士可以有家室，不住宮觀，可以不蓄髮，宮觀清規不如全真道嚴格。
全真教的主要經典有《道德經》、《般若心經》、《孝經》
正一道的主要心經有《正一經》。
拓展資料：
五斗米道又叫天師道，亦稱正一道。
天師道由道教創始人祖天師張道陵所創立，並著寫《老子想爾注》，為後期道教發展打下了基礎。隨後，又由其孫張魯改革教團，待曹操拜其為鎮南將軍後，道教開始向北方傳播。張道陵的四代孫張盛，又將傳教的地區從青城山遷至到龍虎山，至此道教也開始向中國的東南地區發展。
天師道，是張道陵，張衡，張魯，祖孫三代所立。當時在巴蜀一帶，原有巴人信奉原始巫教，大規模的淫祀而害民。而這些祀奉鬼神的法教巫師聚眾斂財，無惡不作。
張天師攜王長、趙升二位**和黃帝九鼎丹經，來到北邙山修行。後與巫鬼群體發生了大規模宗教衝突。川渝一帶流傳的張天師以太上老君劍印符籙大破鬼兵的故事就是以此為原型的。
而被趕跑的巫鬼教不甘心失敗，在大巫師張修的帶領下，急跌天師道的教理，創立五斗米道。
根據後漢書.靈帝紀可知，張修為"巴郡巫人""巴郡巫妖"等。
正一道的創立使道教開始以教的形式出現,區別於以前的巫教,奉道為最高崇信,奠定了幾千年的道教歷史。
13樓：super彡神灬
正一教跟全真教是有區別的，不過正一教跟全真教同屬道教，信仰上是沒有區別的，都是以「道」為最高信仰。
1、正一教的道士不必出家，全真教的道士需要出家。全真教在道教史上首創道士出家，從此以後，全真教道士必須出家。
2、正一教以巫術為主，全真教以內丹為主。正一教受中國傳統巫術影響很深，宗教儀式中存在大量符籙，唸咒，降神驅鬼等內容。而全真教則以內丹為主，基本排除了巫術的影響。
道教是中國本土宗教，以「道」為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。
祖天師張道陵正式創立教團組織，距今已有2023年曆史。道教為多神崇拜，尊奉的神仙是將道教對「道」之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員，全國現有住觀道士3萬餘人。
宮觀是道教徒活動的場所，全國現登記開放的宮觀有2千餘座。
14樓：宇宙外的三道題
正一教，原為漢朝時五斗米道。元以後，為道教上清派、靈寶派和天師道等符派的總稱，正一教以《正一經》為主要經典，不重修持；崇拜神仙，畫符唸咒，降神驅鬼，祈福禳災。相傳張陵創教時，稱太上老君授以三天正法，「教以正一新出道法」，又「授以正一盟威之道，伐誅邪偽，與天下萬神分付為盟，悉承正一之道」。
全真教，始創於金代初年 。創始人王重陽，號重陽子，陝西人。出身地方豪門，早年曾應金朝武舉，為小吏，後辭職還家。
正隆四年(1159)，自稱在甘河鎮遇仙，得授金丹口訣。遂隱居終南山，修道三年。大定年間出關去山東傳教。
全真教以《道德經》作為信徒必讀經典。修行方術以內丹為主，不尚外丹符?，主張性命雙修，先修性，後修命。
認為修真養性是道士修煉唯一正籙道，除情去欲，識心見性，使心地清靜，才能返樸歸真，證道成仙。還規定道士必須出家住觀，嚴守戒律，忍恥含垢，苦己利人。對犯戒道士有嚴厲懲罰，從跪香、逐出直至處死。
正一教和全真教明顯的區別在於：
第一，正一教受中國傳統巫術影響很深，宗教儀式中存在大量符籙，唸咒，降神驅鬼等內容。而全真教則以內丹為主，基本排除了巫術的影響。
第二，正一教的道士不必出家，而全真教則在道教史上首創道士出家，從此以後，全真教道士必須出家。
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