1樓：大道教育
仁者愛人是愛所有人。至於說是不是平等，那要看平等的定義了。
孔子主張人人平等嗎？
2樓：墳莇簆
《〈論語〉新譯》主編 金 池 從古至今，一直流傳著孔子是「皇權論」、「等級論」、「尊卑論」、「家族論」的炮製者的說法。孔子是不是「皇權論」、「等級論」、「尊卑論」、「家族論」的炮製者呢？下面，我們用事實揭開這個謎底。
眾所周知，「皇權論」、「等級論」、「尊卑論」、「家族論」的理論基礎就董仲舒提出的所謂的「三綱」，即「父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱」。在「三綱」思想誤導下，又派生出「君叫臣死不得不死，父叫子亡不能不亡」等封建意識、封建道德、封建說教。這些封建的東西是不是孔子的初衷呢？
看看下面的事實，就一目瞭然了。
據《論語·八佾》記載：「定公問：『君使臣，臣事君，如之何？
』孔子對曰：『君使臣以禮，臣事君以忠。』」意思是「魯定公問：
『君怎樣使用臣，臣怎樣侍奉君呢？』孔子答道：『君應該按禮來使用臣，臣應該以忠來侍奉君。
』」這裡所說的「禮」充分體現出君臣平等的關係，而並非像後人所說的那樣——即使君無禮，臣也要盡忠，以至於發展到不問是非曲直的「愚忠」，乃至於「君叫臣死臣不能不死」的荒唐地步。由此可見，「君叫臣死臣不能不死」等「皇權論」、「等級論」、「尊卑論」思想並非孔子思想。
另據《論語·憲問》記載：「子路問事君。子曰：
『勿欺也，而犯之。』」意思是「子路問怎樣侍奉國君。孔子說：
『不能欺騙他，但可以規勸他。』」孔子主張侍奉君主「勿欺也」，即「不能欺騙他」是正確的；孔子主張侍奉君主「而犯之」，即「可以規勸他」也是正確的。其中不僅沒有「君叫臣死臣不得不死」的封建糟粕，反而表現出孔子為了正義和真理敢於並鼓勵**向君主提出意見的思想。
另據《論語·微子》記載：「齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝。孔子行。
」意思是「齊國送一些歌舞美女給魯君，季桓子收下了，好多天不上朝。孔子便離開了魯國。」從孔子發現驕奢淫逸的君主和大夫不理朝政、昏庸無道，便棄官不做離開魯國這件事不難看出，孔子不但沒有和最高統治者卑躬屈膝、同流合汙，反而敢於蔑視最高統治者，拂袖而去。
孔子那種不畏權貴、不惑美女、不慕金錢，一心走德治新路，無私無畏的精神是值得肯定和讚揚的。這正是孔子不慕虛榮，不卑不亢，堅持人人平等的具體行動。
說完國事，再說家事。據《論語·里仁》記載：「子曰：
『事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。』」意思是「孔子說：『侍奉父母要委婉地勸說他們，見父母的意願不順從，對他們還是要恭敬而不違背禮節，替他們操勞而不埋怨。
』」由此可見，孔子認為子女對父母是可以委婉相勸的。委婉相勸本身體現的是一種平等的對話關係，這**有什麼霸王作風——「父叫子亡子不能不亡」的意思呢？有人說：
「父叫子亡子不能不亡」是儒家「孝道」的糟粕。其實，這根本不是孔子說的「孝」，根本不是孔子的主張，而是後世儒家孕育的、統治者炮製的封建糟粕。
還有，據《論語·鄉黨》記載：「孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。
」意思是「孔子在家鄉，非常溫和恭順，好像不會說話一樣。但在祭祀和朝見的場合，他善於談論，只是比較謹慎而已。」由此可見，在家鄉不多言多語，與鄉親們和諧相處；在正式場合，比如在宗廟或朝廷上，則落落大方，謹慎而論，與大家和諧共事，均體現出孔子這位**的仁者風度。
《論語·鄉黨》篇還記載：「鄉人儺，朝服而立於阼階。」意思是「在鄉人舉行迎神賽會、驅逐疫鬼的儀式時，孔子總穿著朝服站在東面的臺階上。
」由此可見，孔子這位和藹可親的老師，這位平易近人的**，從來不搞特殊、不擺架子，總是和鄉人打成一片，實踐了他自己所倡導的「人人平等」的主張。
既然這樣，那麼，「三綱」——「父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱」，以及由「三綱」派生出來的「君叫臣死不得不死，父叫子亡不能不亡」等「皇權論」、「等級論「尊卑論」到底出自**呢？據考證，是漢代「鴻儒」董仲舒等人根據封建統治者的需要炮製出來的。他們的伎倆是：
明裡「賜封抬高」孔子，暗裡卻把「君讓臣死臣不得不死，父叫子亡子不能不亡」等封建糟粕強加給孔子，然後藉著孔子的名譽兜售自己的封建糟粕，把孔子當工具愚弄人民，為維護封建統治服務。事實上，孔子一向主張「人人平等」。除了上述證據以外，孔子提出的「泛愛眾」和「有教無類」思想也是孔子一向主張「人人平等」的明證。
說好的人人平等呢
3樓：巴黎圍牆巍峨
你信了，你就蘆褲返輸了。這世界，**有什純緩麼人人平等。不但過去沒有，將來也不會有。平等只是一個口號，是用來喊的陪飢，不是用來做的。
4樓：淡水羅卜
這世界從來沒有絕對的平等！
5樓：聞香_知足
本都一樣的。你喜歡幹就幹，喜歡玩就玩，沒人管的。
中國歷史上孔子為什麼有那麼高的地位
6樓：匿名使用者
帝王政治的需要，因為只有孔孟學說最適合帝王統治的需要，試想，如果有比孔孟還高明的學說，中國的知識分子為什麼不去拿來用呢？並不是孔孟去找中國的知識分子，而是中國的知識分子尋到孔孟學說如獲至寶。
我為什麼反對儒家一切主張？難道仁義禮智信不好嗎？每每遇上這個問題，我都要一次一次的解釋證明，很是疲憊。
也是難怪，我們的老師們正不斷的用儒家思想的思維教育我們的孩子，只要我們的教育不變以後這些還會有人問？我們的孩子就是用好詞好句的漂亮話培養出來的。美名曰「美言教育」這個美言就是孔子為尊者諱思想的繼承。
然而老子說得好「信言不美 美言不信」。美言下我們的政治誠信和企業誠信能會有多好？實事求是怎麼能做到？
美言教育下是不會考慮美言後面的深度的。
漂亮話誰都會說，儒家落個滿口仁義道德背後男盜女娼的名聲，不是一天兩天的。我們不能光看「仁義禮智信」的美詞還要看這些詞後面的內容，如何「仁」？如何「義」？
如何「禮」？如何「智」？如何「信」？
我們今天很多的知識分子，你們知道孔子是如何仁義禮智信的嗎？孔子自己說，他的思想是連續的，儒生們不要忘了這話，今天儒生們解釋儒家、孔子，顧前不顧後，顧左露右，蓋住上身蓋不住下身，總是說不圓，總想把孔子說漂亮點。這個漂亮就是謊言的開始。
我們叫儒教為禮教，已經很說明問題了。這是孔子一切主張的根源，「仁義」和「智信」都是圍繞「禮」來發展的。
孔子時期，禮崩樂壞是大家都知道的，但為什麼會禮崩樂壞卻很少有儒生解釋、思考。我們的儒家同情者更沒有這種思考深度。周朝到孔子時期已經500年了，500年的世襲會是什麼結果？
這點還用我深講嗎？以下犯上你能怪誰呢？孔子是個私生子，難道一個18歲的姑娘會自願和一個60歲的老頭野合嗎？
孔子母親到死都沒有告訴孔子他爹是誰，是鄰居說的，不能說明這種恨嗎？貴族們的腐朽沒落已是必然。下對上的不服，賤對貴的仇恨，這個社會能會穩定嗎？
於是乎春秋戰國開始了，於是乎為君王開治國藥方的百家爭鳴的時代開始了。
說這麼許多，我都覺得羅嗦了，但對那些美言教育出來的知識分子們，這個時代的背景還是要說的。如此簡單的深度他們是很少細想的。
孔子的治國藥方就是周禮，而孔子繼承的這個周禮，是沒有精神的周禮形式。我問過儒生周禮的精神是什麼？沒有人給我答案。
我都覺得可笑，一群叫嚷繼承中國文化的愛國者們，竟然不知道中國禮文化的精神！在我看來我們華夏文明精神到孔子這裡已經被篡改了。黃帝《陰符經》說「天之至私，用之至公」，這句話告訴了我們人的天性是自私的，把他用在為公上就是了。
中國的禮文化就是這種思想的衍生品，對有功者的物質獎勵外加精神獎勵，就是你見了爵位高的要行禮，不想跪拜低人一頭可以，拿出你的本事來獲取爵位。可以說禮是對人私慾的刺激。黃老的無為，不就是這個嗎？
下面的積極性刺激出來了領導者還有什麼事？這才是無為而無不為。周朝的800年至少500年的穩定，不就是這個思想下成就的嗎？
當你沒有什麼可以封賞的時候，這個穩定的基礎也就不存在了。周天子沒有什麼可賞的了，諸侯們有，諸侯們沒有了，大夫們有，實在沒有就搶別人的，春秋戰國為的就是一個利字？孔子說「君子喻於義，小人喻於利。
」，孔子極端的反對「利」也不是沒有時代原因的。然而我們就因此而否定「利」嗎？孔子也說過取利要符合「義」，然而孔子的「義」又是什麼？
孔子失去了周禮的精神的禮就叫我們尊重那些500年世襲的公子哥們。所以孔子的「仁義」是要做到「惡不仁者，其為仁」的，「父父子子君君臣臣」是要把君王看成君父的，「父子相隱」是叫你維護親情的。如果你厭惡不仁者，如果你主張告父偷羊，那麼會是什麼一個社會風氣？
連父親偷羊都要告，都不能容忍，你能容忍公子哥們的胡作非為嗎？犯上的都是這種人。這種人就是孔子討厭的小人。
儒生說儒家是寬容的，這就是我們要寬容的嗎？這就是孔子禮的思想的本質，也是孔子的「義」，也許在他看來這樣社會才能打安定。
孔子之所以要**們寬容這些，我認為還是實事求是的做法，因為叫500年世襲的公子哥們改變是不可能的。為保證上智下愚，也只有叫遵守孔子自以為的好人標準，並賦予君子的稱謂了。為什麼孔子說「君子喻於義，小人喻於利。
」？為什麼孔子要求「君子固窮」？為什麼孔子要說君子要「仁者愛人」？
為什麼孔子要講「孝順」「孝敬」？可以說這些主張都是在為了培養一種仁孝的性格。《論語》第二句有子曰：
其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
這句話說出了孔儒門要培養的人才和君子性格。這就是孔子「仁義」的「忠孝」。孔子對**們的這些教育可以說在根本上混亂了華夏文明禮文化的根基，使中國知識分子從展示自己的能力到展示自己的順從、奴性，讓中國的知識分子成對順從權勢的依附者。
當然這個虛名不是勞動者給的，勞動者給與孔子的只是「四肢不勤五穀不分」的罵名。
7樓：匿名使用者
因為中國裝逼的群眾需要一個帶頭大哥，反觀浩瀚歷史，發現孔子的理論和個性最是合格，於是：孔子被捧上神探，成了裝筆者膜拜的聖人@
8樓：匿名使用者
孔子倡導「有教無類」，主張在教育面前人人平等，人人都有受教育的權力。孔子的這種思想觀點，使教育重心下移，奠定了後世教育大眾化的理論基礎，開歷史之先河，在中國教育史上留下了光輝的篇章。孔子將教育視為實現其政治主張的重要手段。
孔子首次揭示「教育是為政治服務」這一人類教育史上的普遍規律，是其對中國教育思想的又一貢獻。孔子幾乎終生從事教育，其積極踐行因材施教，注重啟發教育，注重教育的針對性和有效性；強調求知應先端正態度，求知應先求實，求知的關鍵是要有虛心、老實的態度；主張學習中要勤于思考，要學思結合的教育與學習方法，也都在中國的教育史上佔據著重要的地位。孔子的教育思想與實踐雖存在著歷史的侷限性，但不可忽視其在中國教育史上佔據著重要地位，更不可否認其對當今教育的借鑑性。檢舉
「人人平等」都是誰喊的？？人人平等嗎？
最早是1789年，法國通過 人權宣言 以人權作為核心，宣言強調人權是自然的 天賦的 人人平等具有的 不可剝奪的東西，宣告了自由 財產權 安全 反抗壓迫 自由交流思想和意見等一系列權利內容。1789年的法國大革命將自由 平等 博愛的清風吹到了英國，而英國浪漫派也崇尚個人創作自由，人人平等和階級友愛。其...
法律面前，人人平等英語怎麼說
英文翻譯 everyone is equal before the law everyone is equal in front of the law we are the same in front of the law.法律面前人人平等 用英文怎麼翻譯啊？你好，法律面前人人平等，從我們法律工作專...
法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的
有錢有權就平等，沒錢沒權說句話都沒權利，這就是法律！法律面前人人平等嗎 法律分析 法律面前人人平等，是指人人平等地享有法律規定的權利和承擔法律義務，不允許任何人享有超越法律的特權。這一原則對於資產階級最終摧毀封建特權制度具有重要的歷史進步意義。但由於私有制造成的人們在經濟生活和政治生活中的事實上的不...