1樓：匿名使用者
杜鵑鳥又名bai「杜宇」du、「子規」。相傳它是望帝杜zhi宇的化身。在《蜀
dao志》中這樣記截：望帝回稱王於蜀，得答荊州人鱉靈，便立以為相「後數歲，望帝以其功高，禪位於鱉靈，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥，至春則啼，聞者悽慘」。杜鵑感人的淵源和「聲聲啼血」的哀鳴，激發了無數文人的情懷。
杜鵑就成了中國古典詩詞中經常出現的意象。
如何寫解讀古詩詞中的杜鵑意象
2樓：化蛇術
杜鵑鳥，又名杜宇、望帝、子規、布穀，古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後化魂為杜鵑。於是古詩中的杜鵑成為淒涼哀傷的象徵，常與悲苦聯絡在一起。
因叫聲似「不如歸去」，常藉以表現懷念故鄉情感、抒寫離愁別恨；借用杜鵑啼血的意象，表達憂國志士的忠誠、愛國之意；由於杜鵑啼叫的時，春天的花已經落了，詩人也以杜鵑的出現來惋惜百花凋零、春已歸去的情況。
李白《蜀道難》：「又聞子規啼月夜，愁空山」
白居易《琵琶行》：「杜鵑啼雪猿哀鳴。」杜鵑的悲啼總是能觸動詩人的愁情。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》「揚花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」起句寫即目之景。
在蕭瑟淒涼的自然景物中寄寓離別傷感之情。三四句以寄情明月的豐富想象，表達了對友人的無限懷念和深切同情。
3樓：百度文庫精選
原發布者:龍源期刊網
明代張潮在其《幽夢影》一書中曾談到外界事物感化人心的四種物象：「物之能感化者，在天莫若月，在樂莫若琴，在動物莫若鵑，在植物莫若柳。」的確，中國古典詩詞中，吟詠杜鵑的句子比比皆是。
杜鵑，又名杜宇、子規、布穀等。杜鵑這一意象最早出現在《詩經》中的《曹風·鳲鳩》，其詩云：「鳲鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」這首詩中的「鳲鳩」就是杜鵑。
關於這首詩的主題，有人認為是一首讚美君子的詩，希望現實中的統治者能像君子那樣愛民如子，這樣國家才能長治久安。也有人認為這是一首愛情詩，寫淑人君子的愛情，杜鵑化作了愛情的象徵之物。這種最早出現在文學作品中的、最原始的一種創作題材或物件，我們把它叫作原型意象。
之所以說它是原型，主要因為這種意象是不斷演變的，經過不同作家之手，在不斷的重複中加入作家的情感體驗和創造，從而生成許多以之為基礎的意象。古典詩詞中最常見的是杜鵑的悲情意象。歸納起來有以下幾種：
一.借杜鵑來抒發亡國之痛、愛國之情
杜鵑的悲情意象與中國古代的神話傳說有關。按照《李膺蜀志》的說法：望帝（杜宇）死後化為杜鵑，「
杜鵑鳥在古代詩歌中的象徵意義
4樓：匿名使用者
杜鵑鳥（俗稱布穀，又名子規）——淒涼哀傷的象徵。
古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死後靈魂化為杜鵑。子規啼聲哀怨動人,聽起來好像在說：「不如歸去!
」。於是古詩中的杜鵑也就成為淒涼、哀傷的象徵了，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：「楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。」子規鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。
有如：「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。」
——李商隱《錦瑟》
「其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴」。
——白居易《琵琶行》
為什麼杜鵑在詩詞中象徵哀婉的意象？
5樓：百度使用者
我們可以看到，這隻在詩詞中飛來飛去的小鳥，在絕大多數情況下，都是悲悲切切的，這好生奇怪啊，在中國詩詞中，被提起過的鳥兒可不在少數，燕子、大雁、鴨子、鴛鴦、鷗鷺、黃鶯……可是，它們沒有一個，能比杜鵑更悽婉，更哀怨，這究竟是為什麼呢？
這恐怕要從杜鵑名字的由來說起吧。在民間傳說中，有這樣的一個口耳相傳的故事。據說，在很久以前，蜀國有一個勤勉的君主，叫做杜宇，他常常親自到田間地頭，催促大家珍惜春光，耕耘農作，就算是在死後，也沒有拋棄他的子民們，他化身成了一隻美麗的小鳥，一到播種的時候，就四處啼鳴，提醒大家，這鳥兒，就被後人稱為杜宇，也叫布穀鳥，杜鵑鳥。
從這個故事中，我們可以知道，這種鳥兒究竟是為什麼被叫做布穀鳥的，因為它與杜宇化鳥，催人布穀有關，但是，這個民間傳說展現在我們面前的是一個勤勉的君王的形象，就算人們因為懷念他而心生悲哀，也不至於像某些詩歌中所描寫的那樣，讓人想起黍離之悲吧。所以，我疑心這個故事是經過了老百姓的加工的，對於普通百姓而言，春日播種是最重要不過的了，於是，就將神話傳說修改潤色，只保留了其中與催種有關的部分。
這樣的話，這杜宇傳說又有怎樣與眾不同的版本呢？在揚雄的《蜀王本紀》中，給我們描述了一個與此截然不同的故事。在楊雄的版本中，杜宇自立為蜀王，號曰望帝，他任命了一個名叫「靈」的人作為自己的宰相。
當時，蜀地出現了一場大水，生靈塗炭，幸虧有靈鼎力相助，打通了玉山的缺口，才避免了災禍。
「時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使靈決玉山，民得安處。」但是，這位望帝卻做了一件很不好的事情，他趁著靈治水的功夫，與其妻通，不過好在，他及時醒悟過來了，望帝「慚愧，自以德薄，不如靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜」。「望帝去時，子鳴，故蜀人悲子鳴而思望帝；望帝，杜宇也。
」這就是望帝杜宇與杜鵑鳥之間的另一個版本的故事，在這個故事中，杜宇是因為羞慚自己失德，所以才主動禪位的。
除此之外，晉代常璩的《華陽國志》，清代王謨的《漢唐地理書鈔》，元代陶宗儀的《說郛》中，也都各自引用了一些文章，訴說了一個與楊雄所說差不多的故事，雖然文句有所不同，但是，或多或少都提到了「治水」、「禪位」這樣的內容。
只是，對於望帝為何會禪位，有一些不同的說法，有的說是因為望帝「積百餘歲」，覺得自己年老，遂禪位；有的說是因為他做了失德之事，但是有所悔過，心甘情願地自行禪位；也有的說是因為臣子篡奪他的王位，將其放逐山中，或者是他自行倉促逃往山中避難。
但是不管是從哪一種情況看，這望帝都是一個值得讓人為他扼腕哀痛的君王，所以，當蜀地的老百姓聽見了杜鵑的哀鳴之後，便不由自主地將它和望帝聯絡在了一起。
在民間傳說中，人們常常用鳳凰來比喻百鳥之王，而現在，杜宇卻由於種種原因而流落民間，化身為一隻小鳥，這又怎能不讓人感到悲從中來呢。得知了這樣的故事之後，就讓人更加理解，這隻鳥兒為什麼在詩詞中總是那麼悲悲切切的了。
不過，我一直都覺得很奇怪，為什麼這鳥兒又會叫「杜鵑」呢，它的名字叫「杜宇」，這很好理解，因為傳說中那位君王的名字叫做「杜宇」，叫「布穀鳥」，我也能理解，因為與這鳥兒的叫聲相似，同時，人們還認為它的鳴叫與催促播撒谷種有關，所以，才會叫「布穀鳥」。那麼，「杜鵑」呢，它又是如何與杜鵑花扯上關係，共用一個名字的呢？
我一直都對此不甚理解，但是，後來當我看到唐代詩人的一首詩歌后，突然有了一種恍然大悟的感覺，這首詩中寫道：「杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。
」據說，杜鵑鳥的嘴巴是紅顏色的，估計與杜鵑花的顏色有相似之處吧，於是，富有想象力的古人，便將它和滿山遍野紅豔豔的杜鵑花聯絡在了一起，認為那杜鵑花之所以如此紅豔，是因為杜鵑鳥口中的鮮血滴在了上面。
想來也是，如果再與那位名叫杜宇的古代君王聯絡在一起的話，就更有一種悽婉悲涼的感覺了。那杜宇魂化為鳥，哀啼不止，口中滴血，嘔心瀝血，浸染了花兒，才有了杜鵑花這般攝人魂魄的嫣紅啊。想來，李商隱那首著名的《錦瑟》中，「望帝春心託杜鵑」，說的就是這個意思吧。
在我看來，這隻小小的杜鵑鳥，它是從神話傳說中飛來的，又飛入了詩詞叢中去。雖然，它比不上傳說中與日神為伍的金烏那麼神祕，也沒有那瑤池王母的青鳥那麼高貴，但是，它絕對是所有鳥兒中最浪漫，最具有詩意的一個，誰讓它飛入了詩詞叢中去的呢。
更何況，不管是金烏還是青鳥，都只是一個美麗的傳說而已，杜鵑可不一樣啊，每年春天的時候，它都會悄然從詩詞叢中飛出，飛到我們這些普通人的身邊，「布穀——布穀——」你聽，這不就是它在歌唱嗎，不過，是聽出悽苦悲哀之聲，聽出羈旅懷鄉之苦，還是聽出催促播種之意，那就仁者見仁，智者見智了啊。不管怎樣，我就是喜歡這隻在詩詞叢中飛來飛去的小鳥。
如何解讀古詩詞中的"杜鵑意象"?
6樓：小鬍子不是我
杜鵑花：表達喜悅之意。
杜鵑鳥：即子規，表達思念盼望之意。
一、杜鵑花
又稱山石榴、映山紅，系杜鵑花科落葉灌木，落葉灌木。全世界的杜鵑花約有900種。中國是杜鵑花分佈最多的國家，約有530餘種，杜鵑花種類繁多，花色絢麗，花、葉兼美，地栽、盆栽皆宜，是中國十大傳統名花之一。
傳說杜鵑花是由一種鳥**染成的。
二、杜鵑鳥
杜鵑又叫杜宇、子規、催歸。它總是朝著北方鳴叫，
六、七月嗚叫聲更甚，晝夜不止，發出的聲音極其哀切。所以叫杜鵑啼歸。別名:
子規，布穀鳥，常指杜鵑亞科和地鵑亞科的約60種樹棲種類。杜鵑科鳥分佈於全球的溫帶和熱帶地區，在東半球熱帶種類尤多。杜鵑棲息於植被稠密的地方，膽怯，常聞其聲而不見其形。
三、杜鵑鳥傳說
春末夏初，當你在風景區內遊覽時，常常可以聽到"布穀、布穀"的叫聲，或者叫"早種包穀、早種包穀"，或者叫:"不如歸去、不如歸去。"還有"快黃快割"。
這種聲音清脆、悠揚，非常悅耳動聽;當聽成"不如歸去"時，又感到令人惆悵、憂傷。山民們都叫它"布穀鳥"，實際就是杜鵑。它是催春鳥，吉祥鳥，因也叫"布穀鳥"與"子規鳥"。
相傳它是望帝杜宇死後的化身變的，而杜宇又是歷史上的開明皇帝，當他看到鱉相治水有功，百姓安居樂業，便主動讓王位給他，他自己不久就去世了。他死後便化作杜鵑鳥，日夜啼叫，催春降福，所以這種鳥十分逗人喜愛。
我國自古有"杜鵑啼血"之說，並將它視為為民喋血的望帝的化身。所以杜甫詩中有"生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊"之句。
四、相關詩句
1.《子規》
唐代：吳融
舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。
他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。
雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。
湘江日暮聲悽切，愁殺行人歸去船。
2.《大德歌·春》
元代：關漢卿
子規啼，不如歸，道是春歸人未歸。
幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。
一春魚雁無訊息，則見雙燕鬥銜泥。
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