1樓：匿名使用者
蘆花－－無根，輕，隨風－－－－引伸為輕浮，無依無靠的意思
2樓：匿名使用者
蘆花的含義也很廣，例如在李後主的《閒夢遠》中，千里江山寒色遠，蘆花深處泊孤舟。意義體現在荒涼。此外，蘆花還代表寧靜和諧、思念等。
以「蘆花」為意象的古詩詞有什麼？
3樓：武學陽陽
1.江村即事
唐代：司空曙
釣罷歸來不繫船，江村月落正堪眠。
縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。
2.思母
宋代：與恭
霜殞蘆花淚溼衣，白頭無復倚柴扉。
去年五月黃梅雨，曾典袈裟糴米歸。
3.江村晚眺
宋代：戴復古
江頭落日照平沙，潮退漁船閣岸斜。
白鳥一雙臨水立，見人驚起入蘆花。
4.清平樂·候蛩悽斷
宋代：張炎
候蛩悽斷，人語西風岸。月落沙平江似練，望盡蘆花無雁。
暗教愁損蘭成，可憐夜夜關情。只有一枝梧葉，不知多少秋聲！
5.金陵驛二首
宋代：文天祥
草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依？
山河風景元無異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。
萬里金甌失壯圖，袞衣顛倒落泥塗。
空流杜宇聲中血，半脫驪龍頷下須。
老去秋風吹我惡，夢迴寒月照人孤。
千年成敗俱塵土，消得人間說丈夫。
蘆花這一意象在古詩詞中往往有怎樣的含義比如柳
4樓：0312求知
蘆花唐代：雍裕之
夾岸復連沙，枝枝搖浪花。
月明渾似雪，無處認漁家。
此詩從蘆花生長的環境和態勢開始著手描寫。「夾岸復連沙」，寫出了蘆花近水岸邊的生長之地，並寫出了蘆花的之盛，之茂。後一句「枝枝搖浪花」用一個比喻形象的描繪出了蘆花之美，如流動翻滾的浪花一般。
「月明渾似雪」一句寫出了夜晚的蘆花在月光的照耀下像雪一樣白的景象。「無處認漁家」寫出了作者處在飄渺的江面之上，已經看不到有漁家的漁船來往，描繪出一片飄渺悠遠的意境。總體來說，這首詩從蘆花的生長環境和生長姿態，以及盛開之盛都描繪出了作者此時所能感受到的蘆花江邊之美。
古詩詞中蘆花象徵什麼
5樓：ぇ伊豆
在古代詩詞中，「秋天的蘆葦」往往是一種具有濃郁悲劇人生色彩的象徵，如《詩·蒹葭》「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」，白居易《長恨歌》「潯陽江頭夜送客，楓葉狄花秋瑟瑟」。「秋天的蘆葦」實際上是兩種意象的組合，重心在於「秋」這一傳統文學中的憂傷意象規定了蘆葦的情感所指。
夏天的蘆葦則不然，它的白色給人一種潔白明淨的感受、它的質地則標識出堅韌溫潤的情感意味。當代作家曹文軒在《草房子》等**中不止一次的出現過蘆葦這一美好意象，蘆葦蕩亦成為他敘述的一個主體世界。毫無疑問，《蘆花蕩》中的蘆葦指向於後一種內涵。
不過還得具體情況具體分析
蘆花在古詩裡代表的是什麼？
6樓：天蠍取個名字
在古代詩詞中，「秋天的蘆葦」往往是一種具有濃郁悲劇人生色彩的象徵，如《詩·蒹葭》「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方」，白居易《長恨歌》「潯陽江頭夜送客，楓葉狄花秋瑟瑟」。「秋天的蘆葦」實際上是兩種意象的組合，重心在於「秋」這一傳統文學中的憂傷意象規定了蘆葦的情感所指。
夏天的蘆葦則不然，它的白色給人一種潔白明淨的感受、它的質地則標識出堅韌溫潤的情感意味。當代作家曹文軒在《草房子》等**中不止一次的出現過蘆葦這一美好意象，蘆葦蕩亦成為他敘述的一個主體世界。毫無疑問，《蘆花蕩》中的蘆葦指向於後一種內涵。
不過還得具體情況具體分析
桐花這一意象在古詩詞中有什麼特殊寓意？
7樓：my桃妖
桐花是清明「節日」之花，清明時節的政治儀式、宴樂遊春、祭祀思念等社會習俗構成了桐花意象的文化內涵。中唐時期，桐花「自開還自落」、「紛紛開且落」與文人的落寞寡合、高士的自愜自洽情懷分別相關；元稹、白居易是桐花審美文化發展歷程中的重要轉折點。
唐宋時期，「桐花鳳」之說流行，「桐花鳳」與桐花的關係也被賦予了祥瑞、愛情等比喻意義。
其他寓意： 桐花；自然時序；社會習俗；文人；高士
楊花即柳絮，在古詩詞中往往有什麼含義呢？
8樓：米古月餘水
楊花和柳絮，在古詩詞中往往和春天聯絡在一起，他們是春天的象徵。具體含義有三種：
第一，純粹是寫春天的美景，預示春天已經來了。
詠柳 / 柳枝詞
唐代-賀知章
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛。
不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。
第二，用來代表心情。一個是正面寫愉悅心情；另一個是反面襯托愁緒，離情。如：
金陵酒肆留別
唐代-李白
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長。
第三，跟春情，男女的戀愛情事有關。
《詩經·小雅·采薇》：
「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」
古詩中漁翁意象 含義
9樓：生命是革命本錢
基本上沒共同的深層次含義。不同的地方含義不同
都是釣魚的
10樓：笛聲入霜林
古詩中常常會出現漁翁或「釣叟」「漁父」的形象，這類形象作為中國古代詩詞的固定意象，常有這樣幾個含義：
隱逸者。漁父樵夫乃山居村野之人，在詩詞中往往代表著隱居山林的意思。
閒適者。漁父樵夫在山林間自由生活，不受世間凡俗之禮的約束，自由自在。
旁觀者。因為置身世外，所謂「不在廬山」，可以對世事有一種洞若觀火的角度和立場，所以詩文中這類形象往往代表著「大智慧」，從他們口中，也往往會說出入木三分的評說議論。
這幾類形象又常常是兼而有之的。總之，這類形象代表著任情不隨於俗，舉止不拘禮法，縱酒任性，放誕不羈。這是古代讀書人不能而又嚮往的一種境界。
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