1樓:手機使用者
大家都知e68a8462616964757a686964616f31333361303563道,我國四大佛教名山五臺山、普陀山、峨眉山、九華山分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩的道場。與五嶽由皇帝所封不同,做為菩薩道場的佛教名山卻是沒有任何皇帝能封得了的,那麼,它們是怎麼個由來呢?四大佛山本無何為首之說,只因上師嘎瑪仁波切與五臺山淵源極深,每年都要帶著眾多**朝拜五臺山,今天就先從五臺山說起。
五臺山位於山西忻州市五臺縣東北,由一系列大山和高峰組成,其中五座環抱高峰,峰頂平坦寬闊,有如壘土之臺,故名。佛祖釋迦牟尼住世時足跡並未到過中國,但五臺山卻是在佛經中有明確記載的,由佛祖親口說出是文殊菩薩的說法道場。
《大方廣佛華嚴經》中的《諸菩薩住處品》載:「東北方有處,名清涼山。從昔以來,諸菩薩眾,於中止住。
現有菩薩,名文殊師利,與其眷屬,諸菩薩眾,一萬人俱,常在其中,而演說法」。《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》中說:「爾時,世尊復告金剛密跡主言,我滅度後,於南贍部洲(大地)東北方,有國名大震那。
其國中有山,名曰五頂,文殊師利童子游行居住,為諸眾生於中說法。」
中國古稱震那(china)國,五臺山亦在印度的東北方,上述二經提到的「清涼山」、「五頂」山,恰好符合五臺山五巒巍然、氣候清涼的特徵。
漢明帝時,天竺高僧攝摩騰、竺法蘭等入中土後,以天眼神通觀之,即知此山乃文殊住處,兼有育王所置佛舍利塔。唐時法藏著《華嚴經探玄記》卷15說:「清涼山則是代州五臺山也。
於中現有古清涼寺,以冬夏積雪,故以為名。此山及文殊靈應等,有傳記三卷。」唐華嚴宗四祖澄觀在所撰《華嚴經疏》中亦說:
「清涼山,即代州雁門郡五臺山也,於中現有清涼寺,以歲積堅冰,夏仍飛雪,曾無炎暑,故曰清涼。五峰聳出,頂無林木,有如壘土之臺,故曰五臺。表我大聖五智已圓,五眼已淨,總五部之真祕,洞五陰之真源,故首戴五佛之冠,頂分五方之髻,運五乘之要,清五濁之災矣。
」歷代以來,有關文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的傳說及其它神異事件極多。《感應錄》中有一則貧女故事,說五臺有靈鷲山,山下建靈鷲寺,每年春天,必設無遮大會(頌經懺拜法會)。凡參加者須隨喜功德,令來者所求滿願。
北魏時,法會日來了一貧女,攜兒背子又牽了一條狗,剪一束頭髮交給主事者說:「我貧苦,無物可施,僅頭髮而已。」執事無奈收之。
又說:「我時間緊迫,等不及開飯,先吃好嗎?」 執事給三份,貧女言不夠,狗也得吃。
再送一份,拿了四份,貧女說還少一份,執事覺得奇怪,連狗都有了,為何還欠一份?貧女指著肚子說:「還有一個,尚未出生!
」執事起了嗔心,斥其貪得無厭。瞬間,貧女湧現虛空,說偈雲:「苦瓠連根苦,甜瓜徹蒂甜;三界無著處,致使阿師嫌!
」貧女變文殊,狗成金毛獅,二子為童男,侍立左右,又云:「眾生學平等,心隨萬境波;百骸俱捨棄,其如憎愛何?」法會大眾,慚愧有眼不識菩薩,頂禮懺悔,再求開示,又出偈曰:
「持心如大地,亦如水火風;無二無分別,究竟如虛空。」說畢隱而不現。眾將所施秀髮建塔供養。
明萬曆年初,塔頹,圓廣法師發心重建,掘得大士聖發數根,呈金黃色,但如舍利子,隨各人業障,所見不同。聞塔尚存,在大塔院側。
楞嚴經雲:菩薩示現,不欲人知,若洩露,則不知所終。
文殊菩薩道場雖在五臺,但無處不現,應化事蹟不少。華嚴宗初祖杜順和尚,又名法順,俗姓杜,人稱杜順。德重當時。
其有**智衝,執意朝禮五臺,屢勸不聽,乃付一密函並雲:「到五臺,不見文殊再拆閱。」 智衝尋遍五臺,渺無文殊蹤跡,詢問一老翁,答:
「大士下山弘化,杜順和尚是也!」轉身之際老翁已不見,急拆函,上有一有偈雲:「遊子漫波波,台山禮土坡;文殊只這是,何更問彌陀!
」文殊菩薩近在眼前,朝夕相處,竟整天妄想,奔波五臺,禮拜山坡而已!急忙趕回長安城,杜順和尚已圓寂了。正所謂有眼不識泰山!
五臺山因了文殊道場的緣由,受到了僧俗信眾的信仰、歷代帝王的崇建以及王公武將文臣的護持,成為漢、藏、滿、蒙各民族尊奉、海內外知名的佛教聖地。中國佛教各大宗派俱曾至此弘法佈道,開創本宗基地,使五臺山形成漢藏佛教兩大體系匯合、各派寺院並存、顯教密教競傳的獨特格局。五臺山佛山聖水也孕育了一代代名僧大德。
五臺山佛教的興起和佛寺的興建始於北魏孝文帝時期。孝文帝以後,諸帝也都崇佛。高齊時中相劉謙之,是一名太監,他篤信佛法,厭倦世俗,不喜塵勞,雖然身在朝廷宮闈,卻經常持誦文殊菩薩聖號,每天唸誦達七萬遍之多,並以此為定課,不論事務多繁忙,他持誦菩薩名號從沒有間斷過。
天寶年間,劉謙之隨侍高齊三王子入五臺山參訪聖蹟,見到誠篤堅志的王子為了供養大聖文殊菩薩,引火**其身,而使他深受感動,內心自念:「王子能為法捨身,我又何嘗不能?」於是更生起了大悲心,自嘆身遭宮刑,非佛法器(佛經中記載,以男根不具,列為「非器」,不得出家),不如前往清涼山(五臺山),專志修行。
於是奏請當朝皇上準允在清涼山上專心修行,以期日後能有所成。皇上許之。劉謙之遂不再返朝,在五臺山上住了下來,整日裡持名閱經。
後竟長出鬍鬚,復得大丈夫相,讓皇帝大為震驚。有一天,劉謙之忽然心眼開通,領悟法要,竟然造出了《華嚴論六十卷》留傳後世(見《大唐內典錄》)。皇帝重佛,朝野風從,一時皇親國戚、王公貴族等,紛紛施財信佛,立寺建塔,至山瞻禮靈蹟。
長安二年(702),武則天自稱「神遊五頂」,敕命重建五臺山清涼寺,竣工後,命名僧感法師為寺住持,並封感法師為「昌平縣開國公,食邑一千戶,主掌京國僧尼事」。清涼山住持感法師成為掌管全國佛教事務的最高僧官,這是五臺山在全國佛教界取得舉足輕重地位的發端。
由於有關文殊菩薩在五臺山顯靈應跡的事蹟傳說很多,五臺山的名氣也越來越大,文殊經上說:「若人聞此五臺山名,入五臺山,取五臺山石,踏五臺山地,此人便有福報,積累功德,超四果聖人。」在大顯通寺的一座用金箔包裹的銅殿裡供奉著一張文殊菩薩顯靈的**,非常的清晰,這是當年**為了在五臺山建造私人宅邸,用炮炸掉了三座寺廟,一位記者想要拍下轟炸過程,結果**洗出來後竟有張菩薩顯靈的**。
據說文殊菩薩在五臺山最近的一次顯靈是在04年塔院寺方丈圓寂後不久,去五臺山旅遊的大眾亦能經常見到各類應跡。
文殊菩薩肉身道場是哪個寺廟
2樓:匿名使用者
佛教中,諸佛菩薩其數無量,但在世間顯現的,多數是與眾生有緣的佛菩薩。在中國,南傳、藏傳、漢傳佛教都有,不同體系的佛教,各有不同的佛菩薩示現說法。就漢地來講,寺廟中常見的佛菩薩有:
佛:釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛,等。菩薩:
彌勒菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩、韋陀菩薩,伽藍菩薩,等。**:四大天王,關公,等。
文殊、普賢、地藏、觀音四大菩薩分別掌管什麼方面?他們都位於具體那裡?情人有人可以幫幫我嗎?
3樓:自治區區
四大菩薩一般指:
文殊菩薩 - 釋迦牟尼佛左脅侍,以智慧聞名。
普賢菩薩 - 釋迦牟尼佛右脅侍,以大行聞名。
觀音菩薩 - 既為阿彌陀佛左脅侍,又以大慈大悲聞名,在人間以千手千眼不遺餘力地救度苦難眾生。
地藏菩薩 - 救度一切有情,直至地獄盡空,以大願聞名。釋迦佛滅度後彌勒佛出世前娑婆眾生之救世主。
在彌勒佛時代尚未來臨以前,釋迦牟尼佛與脅侍大智文殊菩薩、大行普賢菩薩會以佛法濟度眾生。
觀音菩薩以慈悲聞名,常以各種化身救濟世人苦難,廣受世人尊敬。而地獄的眾生,就由發誓「地獄未空,誓不成佛」,願意犧牲自己,而不立即成佛的地藏王菩薩救度。一般常把文殊、普賢、觀音、地藏,合稱四大菩薩。
中國有四大菩薩道場(四大佛教名山)之說:觀世音菩薩的道場是浙江普陀山;文殊菩薩的道場是山西五臺山;普賢菩薩的道場是四川峨眉山;地藏菩薩的道場是安徽九華山。
阿彌陀佛的另外一位脅侍:專修唸佛法門的大勢至菩薩,在藏傳佛教中示現為代表神通力、現憤怒相的金剛手菩薩,佔有相當重要的地位。
4樓:
文殊菩薩的
道場在山西的五臺山,普賢菩薩的道場在四川的峨眉山,地藏菩薩的道場在安徽的九華山,觀音菩薩的道場在浙江的普陀山。
四大菩薩分別表示:智慧;實踐;孝親尊師;慈悲。菩薩是成就了的老師,不是國王,也不是天王,因此並不掌管人間的生老病死,吉凶禍福。
想去拜菩薩,很好,能因此而如佛門,學佛修行(並不一定要出家才是修行)那就更好了,就是走上了解脫之道。
建議看看《認識佛教》一書。
南無阿彌陀佛
5樓:匿名使用者
文殊菩薩道場五臺山 智慧第一
普賢菩薩道場峨眉山 行力第一
地藏菩薩道場九華山 願力第一
觀音菩薩道場普陀山 慈悲第一
6樓:九霄天界
文殊菩薩掌管學業智慧;普賢菩薩掌管行善積德;觀音菩薩掌管救苦救難;地藏菩薩掌管陰間事務。
文殊菩薩道場在五臺山;普賢菩薩道場在峨眉山;觀音菩薩道場在普陀山;地藏菩薩道場在九華山。
7樓:匿名使用者
文殊菩薩的道場在山西五臺山,普賢菩薩的道場在四川峨嵋山,觀音菩薩的道場在普陀山,地藏菩薩的道場在安徽九華山
8樓:匿名使用者
那也不用去,因為佛自心中留.
文殊菩薩的和傳說，文殊菩薩的資料和傳說
文殊師利，梵文manjusri的譯音，略稱文殊。新譯 曼殊室利。漢譯為妙德，義為萬德圓明，皆徹性原。又譯妙吉樣，因他出生時，家裡出現十大吉祥瑞兆。一 天降甘露，二 地湧七珍，三 倉變金粟，四 庭生蓮花，五 光明滿室，六 雞生鳳子，七 馬產祥麟，八 牛生白犢，九 豬誕龍豚，十 六牙象現。西元前六世紀，...
文殊菩薩心咒怎麼念，文殊菩薩心咒的正確念法
文殊智慧咒注音 這是文殊菩薩增長智慧的咒語。又稱文殊菩薩心咒。嗡啊 日 阿 巴扎那底。文殊智慧咒注音 ng r b zh n?nbsp d 發音註解 日 阿 讀音為 r 為罕見字，常用字典中罕有收錄。也常寫成 惹 或 喏 等字代替。梵文 om ara pa ca na dhih 藏文 om ara ...
河北哪些寺廟供奉文殊菩薩,哪座供奉文殊菩薩的寺廟香火最旺最靈
有！是在白馬寺內的最後面毗盧閣內，毗盧閣是坐落於清涼臺上，閣內正中有一座磚臺座，設一木龕，龕內供奉一尊毗盧遮那佛像，左立文殊，右立普賢，這一佛兩菩薩，在佛教中合稱 華嚴三聖 文殊菩薩有名的道場是在山西五臺山。上海基本上所有大點的寺廟都供奉有文殊菩薩，不用滿處去找，佛教講緣的。最好是到上海最大的寺廟龍...