1樓:aaa**王
十大願是:
「一者636f707962616964757a686964616f31333361303031大願,若有眾生乃至蠢動含靈,我皆隨緣受化同生三世,皆令得佛知見。若未聞我名,要令得聞;若聞我名,於我法中盡發菩提,迴向大乘,修無上道。若有眾生或以世法醫療諸疾,或以歷數、工巧、世典、雜藝等隨類同事,接引世俗、導引眾生,令發菩提正見,願皆共我有緣、鹹令悉發菩提之心。
」在本願中:「若有眾生乃至蠢動含靈,我皆隨緣受化,同生三世,皆令得佛知見。」一段是「眾生無邊誓願度」。
「若未聞我名,願令得聞;若聞我名,於我法中盡發菩提,迴向大乘,修無上道。」本段為上求佛道之願,即「佛道無上誓願成」。願中「我名」即是文殊之智慧,一切諸佛皆悉從文殊菩薩發菩提心,常為一切諸佛之母、一切菩薩之師。
由此看來,我們學佛者應以智為導,不要以一般宗教信仰者的心態來學。因為學佛是一門覺悟的大學問,學佛者要理智,心裡必須有一個正確的目標,否則往往淪為迷信。
「若有眾生或以世法醫療諸疾,或以歷數、工巧、世典、雜藝等隨類同事,接引世俗、導引眾生,令發菩提正見,願皆與我有緣,鹹令悉發菩提之心。」本段為「法門無量誓願學」。佛法不離世法,我們不要認為只有在深山道場裡打坐唸佛參禪是修行,世俗的一切皆是我們可用的法門。
心隨境轉是凡夫,心能轉境即聖人。故學佛的人,只要用心去體察周圍的一切境物,即無一不是在告訴我們生活的意義,六祖大師說:「佛法在世間,不離世間覺。
」關鍵在一個「覺」字,看我們怎樣用心。
「二者大願,若有眾生毀謗於我,嗔恚於我,刑害於我,是人常生怨恨不能得解,我於是人願皆有緣,鹹令悉發菩提之心。」
「三者大願,若有眾生愛念我身,欲心見我,求得於我,於我自他盛行諂曲,邪見顛倒,生淨不淨行,願皆有緣,鹹令悉發菩提之心。」
「四者大願,若有眾生輕慢於我,疑慮枉壓,誑妄於我,毀謗三寶,憎嫉賢良,常生不善,如是眾生,願皆有緣,鹹令悉發菩提之心。」
「五者大願,若有生賤我、薄我、慚我、愧我,敬不敬重於我、妨不妨我、用不用我、取不取我、求不求我、要不要我、從不從我、見不見我,如是眾生,願皆與我有緣,鹹令悉發菩提之心。」
「六者大願,若有眾生常殺生命,畋獵漁捕,怨命現前,更相殺害,殺心熾盛、不生悔過,賣肉取財、自養性命,如此之心永失人身不捨報時,悉令如是眾生,鹹發菩提之心。若有眾生,取我財物,我與財物,或施與我財物,或我施他財物,所得財物或不得財物者,如是眾生,願皆共我有緣,鹹令悉發菩提之心。」
以上五願是屬於「煩惱無盡誓願斷」。
「七者大願,若有眾生供養於我或受我供養,或我造、他造寺舍僧房蘭若,諸佛菩薩形像及諸功德,凡此因緣所修福佑,悉今迴向菩提及諸法界眾生同沾此福。又有眾生或其伴侶,於諸修行不問成就與否,若於和上教導稱說聽受,我教他教,同行同業,此諸眾生願皆共我有緣,鹹令悉發菩提之心。」本段為「福慧雙修」,佛事門中福田第一,修學上先從佈施開始培養福德,並以此來破除「自我」;在解門上不要一個人盲修瞎煉,要按善知識的教法依教奉行,更應發願與諸佛菩薩同願同行。
「八者大願,若有眾生廣造諸罪墮於地獄,經無量劫從地獄出,生於五趣作駝驢牛馬、奴婢,負重還命,償他宿債,於此眾生,我於五道隨形受化,或作貧窮困苦、盲聾喑啞乞人等等,同類、同緣、同事、同行而施教化,願皆共我有緣,鹹令悉發菩提之心。」
「九者大願,若諸眾生縱恣身心,貢高我慢,無有慚恥,不識善惡,毀謗佛法,用僧袛物,劫奪他財,廣造身、口、意十惡諸罪,死墮阿鼻受無量苦,因此六道眾生,願皆共我有緣,鹹令悉發菩提之心。」
以上二願,明白啟示「諸惡莫作」,更要「深信因果」。我們應把握住當前,絕對依佛陀教法,深信因果來真實修行。
「十者大願,若有眾生於我法中,不論有緣無緣,若同我願,則屬我身,與我無別。行四無量心、六波羅蜜等於虛空,廣度有情無有休歇,凡此眾生,願達菩提,同登覺路。」
第十願為「佛道無上誓願成」。學佛當然望圓成佛果,要圓滿佛果必要行菩提道才能到達。讓我們共同以大慈心、大悲心、喜無量心、舍無量心來勤修四攝、六度,隨文殊菩薩邁上菩提大道吧!
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