1樓:高樓居士
從紅羅山書院到祝英臺家,正好18里路,到梁山伯家,也大約是18裡。因此才有「十八相送」的情節。
這18里路上,滿是浪漫和美好。對於梁祝來說,這18里路顯得太短太短。
「梁山伯與祝英臺」的「十八相送」故事中的隱喻可用三個過程來呈現心理空間的融合現象,即組合(***position)、完成(***pletion)、及執行(elaboration)三個過程(fauconnier and turner 2002:48-49)。在「組合」的過程中,由於祝英臺是女扮**,梁山伯相信心理空間中(belief space)對於梁山伯與祝英臺的預設為「男-男」,這個預設隨著言談的進行向下擴充套件,因此對於祝英臺種種關於男女的比喻(例如兄弟與妻子, 公鵝與母鵝,牛郎與織女,金童與玉女),皆無法在心理空間融合的「完成」階段形成祝英臺所希望的比喻投射,僅能取其字面上的意義,例如對於「公鵝與母鵝」的比喻,梁山伯以「未曾看見鵝開口,那有母鵝叫公鵝」來回應。
當祝英臺提到家中有九妹想介紹給梁山伯時, 梁山伯的預設空間中的梁祝,變成了梁山伯和九妹,形成「男-女」的關係,梁山伯的心理空間融合,在此時進行第三個過程「執行」。他的新預設向上漂流,對於言談中所提過的字面意義,於此時重新詮釋為比喻意義,因此以「無怪出言多比喻,原來一味想聯婚」來回答,剛剛的不可能,太荒唐,現在都有了意義。最後在師母說出祝英臺女扮**的實情後,梁山伯預設中的九妹換成了祝英臺,心理空間的融合重新執行,新預設再度向上漂流,對於言談中所形成的比喻意義,亦於此時重新詮釋為另一個比喻意義,這部分可以在回十八「訪英臺」中得到印證。
透過本文的**,可以瞭解「梁山伯與祝英臺」電影何以如此膾炙人口,令觀眾百看不厭,其巧妙地運用隱喻的各種技巧,是其吸引人心的重大助力。透過心理空間理論的**,更可印證隱喻是一種語意融合的現象,此融合的過程可以隨著言談的進行與新的訊息重新組合,產生新的意義。
2樓:匿名使用者
來自越劇《梁祝》,當時《十八相送》說的是梁山伯送祝英臺回家,從杭州城裡送至城外,送了十八里
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