1樓：匿名使用者
天安門內的一對華表名曰「望
君出」，是提醒皇帝應該出宮去體察民情,天安門門外的一對華表叫「望君歸」，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。「望君出」和「望君歸」的思想意識，倒是與華表最初的「誹謗木」的意思有些相似.
天安門前原有兩對雕刻精美的華表。華表的起源很久遠。相傳堯舜時在交通要道，講究豎立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰「誹謗木」，或簡稱「謗木」，
也叫「華表木」。據古籍《淮南子·主木訓》記載：「臣聞堯舜之時，諫鼓謗
木立之於朝。」到了漢代，「華表木」就發展演變為通衢大道的標誌，因這
種標誌遠看像花朵，所以稱為「華表」，漢代還在郵亭的地方豎立華表，讓送
信的人不致迷失方向。後來，華表逐漸發展成為橋頭和墓地等設定的小型裝飾
建築品。北宋大畫家張擇端畫的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對
高大的華表，頂端白鶴佇立，神態生動各異。盧溝橋兩頭也有華表四座，高
4.65米，石柱上端橫貫著雲板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊嚴秀美，氣勢非凡.唐高祖李淵獻陵和高宗李治乾陵前裝飾的石柱華表，雕刻工藝精巧，造型美觀.
明永樂年間建造「承天門」（即今天安門）時建立的兩對華表，巧妙點綴了整
個精美的故宮建築群，增強了古老建築藝術的整體感。如今天安門內外的兩對
華表，是用漢白玉雕刻而成的，是以巨大高聳的圓柱為主體，通身塑有纏柱雲龍，柱上橫貫一塊美麗的雲板，好似行雲插入雲際。頂端承露盤上的蹲獸，栩
栩如生。天安門內的一對華表名曰「望君出」，是提醒皇帝應該出宮去體察民情。
天安門外的一對華表叫「望君歸」，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。「望君出」和「望君歸」的思想意識，倒是與華表最初的「誹謗木」的意思
有些相似
2樓：曉夢和蝴蝶
我聽別人說是代表一個國家威嚴的象徵，具體刻什麼我也沒注意看
天安門前的華表是什麼意思
3樓：貞觀之風的春天
天安門前的華表的意思是望君歸和望君出。
由於天安門門前那對華表上的石犼，面向宮外，後面的那對華表上的的石犼，面向宮內，故在古老的傳說中，人們把宮前的石犼叫望君歸。
意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事。面向宮內的石犼叫望君出，勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂，應常到宮外去了解百姓的苦難。
4樓：
華表在天安門前後各有一對，是天安門的一個重要標誌，與雄偉壯麗的天安門城樓、雍容典雅的金水橋、威武雄健的石獅子渾然一體，已成為天安門前一道特有的美麗景觀。兩對華表於明永樂年間，迄今已有500多年曆史。這一對華表間距為96米，顯得端莊秀麗、莊嚴肅穆，是少有的精美藝術品。
天安門前華表頂上的那隻蹲獸叫「犼」，望著皇宮外頭，人們稱它「望天犼」、「望君歸」。在天安門城樓後邊也有兩座同樣的華表，頂端也蹲著一隻石犼。華表上的石犼面向北，朝著皇宮的方向，人們稱它「望君出」。
「望君歸」，勸戒皇帝不要老待在宮內尋歡作樂，應常到宮外去了解百姓的苦難。「望君出」就勸誡皇帝不要老是待在宮殿裡，該到民間看看百姓的疾苦。意為盼望皇帝外出遊玩不要久久不歸，應快回宮料理國事。
天安門前金水橋畔兩座對稱的華表，原來並不在現在的位置。新中國成立後，天安門廣場在每年的五月一日和十月一日，都要舉行盛大的遊行集會等群眾活動。為方便遊行隊伍和交通的便利，2023年8月把華表分別向東、向西並向北挪移數米至金水河岸邊並列擺放。
5樓：曉時候真甜
天安門前華表的由來
天安門內的一對華表名曰「望君出」，是提醒皇帝應該出宮去體察民情。天安門外的一對華表叫「望君歸」，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。「望君出」和「望君歸」的思想意識，倒是與華表最初的「誹謗木」的意思有些相似———
天安門前原有兩對雕刻精美的華表。華表的起源很久遠。相傳堯舜時在交通要道，講究豎立木牌，讓人在上面寫諫言，名曰「誹謗木」，或簡稱「謗木」，也叫「華表木」。
據古籍《淮南子·主木訓》記載：「臣聞堯舜之時，諫鼓謗木立之於朝。」
到了漢代，「華表木」就發展演變為通衢大道的標誌，因這種標誌遠看像花朵，所以稱為「華表」，漢代還在郵亭的地方豎立華表，讓送信的人不致迷失方向。
後來，華表逐漸發展成為橋頭和墓地等設定的小型裝飾建築品。北宋大畫家張擇端畫的《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對高大的華表，頂端白鶴佇立，神態生動各異。盧溝橋兩頭也有華表四座，高4.
65米，石柱上端橫貫著雲板，柱頂有蓮座圓盤，圓盤上雕有石獅子，莊嚴秀美，氣勢非凡。唐高祖李淵獻陵和高宗李治乾陵前裝飾的石柱華表，雕刻工藝精巧，造型美觀。
明永樂年間建造「承天門」(即今天安門)時建立的兩對華表，巧妙點綴了整個精美的故宮建築群，增強了古老建築藝術的整體感。如今天安門內外的兩對華表，是用漢白玉雕刻而成的，是以巨大高聳的圓柱為主體，通身塑有纏柱雲龍，柱上橫貫一塊美麗的雲板，好似行雲插入雲際。頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生。
天安門內的一對華表名曰「望君出」，是提醒皇帝應該出宮去體察民情。天安門外的一對華表叫「望君歸」，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。「望君出」和「望君歸」的思想意識，倒是與華表最初的「誹謗木」的意思有些相似。
6樓：陽城幹部
叫：望天吼，龍子之一。監督皇帝代天理事，體查人民的。
7樓：洪範周
起源於古代諸侯徵求民意的「謗木」。
天安門的華表代表著什麼？
8樓：貞觀之風的春天
天安門的華
表代表著望君歸和望君出。
天安門前面的華表和天安門一起建造於明朝永樂年間，因為天安門前面的華表上面分別有兩個石犼，一個面向了故宮裡面，一個面向了故宮的外面。
所以人們就把面向故宮裡面的石犼叫做望君歸，意思是希望帝王不要老想著外出遊玩，應該早點回到宮中辦理國家大事。
把面向故宮外面的石犼叫做望君出，意思是勸說帝王不要一直待在深宮裡面，應該多出去走走了解一下百姓們的生活。
9樓：天空很藍
北京天安門前有一對漢白玉雕刻的華表，十幾米高的大石柱上，從下到上雕刻著精美的蟠龍流雲紋飾，形態逼真，栩栩如生。柱的上部橫插著一塊雲彩長石片，一頭大，一頭小，遠遠望去，似柱身直插雲間，顯示著我國古代雕刻藝術領域中技藝精良巧奪天工的本領。 「華表」究竟是什麼東西呢?
說起來有著十分悠久的歷史，遠在中國文字還未健全的時候，華表的前身就已經出現了。相傳在原始社會的堯舜時代，就有了類似的標誌。堯曾把颳去皮一根的大木柱立在自己住處的外面，讓人們在木柱上刻寫意見，指責他的過失，讓他引以為鑑，因此該木柱又叫「誹謗木」，其作用類似今天的「意見箱」。
後來在大路口上也設了誹謗木，並在木柱上端加一橫木，作為指明路站、識別道路的標誌，因此又叫「華表木」或「恆表」。隨著原始社會的瓦解，奴隸制度、封建制度的解立，廣大人民群眾議***是非的權利被剝奪了，「誹謗木」上不能再刻寫「意見」了，而被刻上雲龍紋，既當作宮殿前面的裝飾物，更作為皇權的象徵。 天安門前的一對華表的頂上，都有一個石頭蹲獸，頭向宮外；天安門後面還有一對華表，上面的蹲獸是頭朝宮內。
據說這種石獸名叫「孔」，性好望。孔頭向內的，名叫「望君山」，是希望皇帝不要深居宮廷，沉湎於紙醉金迷的生活，而要經常出來看看自己的臣民；孔頭向外的，名叫「望帝歸」，是希望皇帝外出巡視完畢就馬上回宮，不要耽戀山水，快些回來治理朝政。當然，這只是古人對君王的一種虛幻的期望，另一方面，又是封建統治者欺騙、收買人心的伎倆。
總之，華表是我國特有的古代文化遺產之一，是中華民族悠久的歷史產物，它隨著歷史的發展而產生，也是隨著朝代的更替，逐漸改變著它的歷史作用。今天，它已經成為中華民族的標誌之一，巍然屹立在天安門前。
天安門前後的華表象徵什麼?
10樓：凮起雲湧
天安門前後的華表象徵著「望帝出」和「望帝歸」。
明永樂年間建造即今天安門)時建立的兩對華表，巧妙點綴了整個精美的故宮建築群，增強了古老建築藝術的整體感。
如今天安門內外的兩對華表，是用漢白玉雕刻而成的，是以巨大高聳的圓柱為主體，通身塑有纏柱雲龍，柱上橫貫一塊美麗的雲板，好似行雲插入雲際。
頂端承露盤上的蹲獸，栩栩如生。天安門內的一對華表名曰望君出，是提醒皇帝應該出宮去體察民情，天安門外的一對華表叫望君歸，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。
11樓：倩兒
天安門內的一對華表名曰「望君出」，是提醒皇帝應該出宮去體察民情。天安門外的一對華表叫「望君歸」，是呼喚皇帝應該趕快回宮處理朝政大事。
天安門前這一對華表間距為96米，每根華表由須彌座柱礎、柱身和承露盤組成，通高為9.57米，其直徑為98釐米，重約2萬多公斤。華表是以巨大高聳的圓柱為主體，通身塑有纏柱雲龍，柱上橫貫一塊美麗的雲板，好似插入雲際。
柱頂上承露盤上雕刻有一個蹲著的神獸，栩栩如生，這神獸名"犼"，性好守望門戶。
犼只是個傳說，古書上說它是一種似狗而吃人的北方野獸。俗稱為望天吼，朝天吼；還有傳說是龍王的兒子，有守望習慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對天咆哮，被視為上傳天意，下達民情。
又有文獻記載，地藏王菩薩的坐騎即為「朝天吼」。
12樓：小牛牛k6倓盰
在天安門前，有兩個華表，好多人都不知道幹什麼用的，有年輕人曾經問我，這是不是國家的象徵？其實不是國家的象徵。牧惠同志在20世紀80年代初寫過一篇很有名的文章，叫《華表的滄桑》，講天安門前的華表的來龍去脈。
華表來歷很早，古代稱為誹木、謗木。在眾人議事的地方豎一塊木頭，木頭上面要放一塊橫的板，這個樣子有一點像中午的「午」，所以又稱為午木。那橫板上有時候要裝飾一點圖案，看上去像一朵花，古代「花」跟「華」兩個字是相通的。
所以演變到後來，就變成了華表。在華表的橫板上面是可以寫字的:對某人有意見，國家應該如何治理？
實際上它最早是起監察作用的。但是到秦漢以後，華表從議事的地方被搬到宮廷裡去了，這樣它的作用就消失了。到宋以後，華表從宮廷裡面又被搬到宮廷外面去，一直沿襲到現在。
我們現在看到的天安門前面的兩個華表，當初的意義完全喪失，變成一種裝飾品，而且演變成一種權力的符號。
天安門前的華表的來歷和意義是什麼？
13樓：匿名使用者
華表的來歷，據《史記.五帝紀》公公元前2023年，舜帝曰：「龍，朕畏忌讒說殄偽，振驚朕眾，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟信。」這是我國歷史上第一個專門聽納群眾意見的專職**。
另據《綱鑑易知錄》卷一：舜帝「丁亥二載，求賢才，納諫。立誹謗木。
帝廣視聽，求賢才以自輔。欲納諫，以聞其失。立誹謗之木，使天下得攻其過。
置敢諫鼓，使天下得盡其言。」
這裡看出兩點，1，誹謗木為舜帝時設定。但也有文獻記載為堯時設定，如前漢書文帝紀中有記。2，誹謗木設定為了聽納下言。
據史料記當時小聲提意見為誹，大聲提意見稱謗，而舜帝不管你小聲議論還是大聲提意見都要有指定地點，故立木為地，即誹謗木。且有專人聽取，即納言官。
改稱華表柱的歷史記載是南朝齊高帝簫道成時期。據《二十五史.南史》記載，齊高帝（蕭道成）在即位前，便在其故有之地武進彭山崗立「誹謗木"，名曰"華表柱"。
這是正史上首次專門而又明確的記載。……
天安門前的華表有什麼特徵和意義
據 淮南子 記載，這種柱子乃 舜之誹謗之木 書其善惡於華表木也 意思是，人民群眾對帝王有什麼批評建議，可以寫在這些叫做華表的木柱上面。可見華表最初是發揚民主的工具。天安門為北京皇城區中第一門，為了突出 帝國的唯我獨尊，天安門在設計建造上渾雄巨集偉，那麼如何更加突顯其重要建築地位呢？從審美角度出發在空...
開心學國學天安門前的華表為什麼被稱為「表」
a 表現中抄華民族的標誌 據 淮南子.主術訓 記載，遠在堯舜時代就有街頭設 表木 的做法，用以王者 納諫 徵求民眾意見以治天下。到秦漢時期，表木被改為指路標，叫華表。華表在古代通常用作陵墓 宮殿 宗廟的標誌。其實原先的華表與我們現在見到的不一樣，它是一根木柱，後來演變為在靠近木柱頂部安上短的橫木或木...
天安門門口的柱子叫什麼,天安門前這棵柱子叫什麼名字？
是華表,傳說在古代的宮殿門口埋下木柱,叫人們給大王提建議,那時還沒有筆,是用刀子在上面刻字,叫 謗木 叫華表。華表是中華民族的傳統建築物，有著悠久的歷史。天安門前這棵柱子叫什麼名字？華表華表是一種中國古代傳統建築形式，屬於古代宮殿 陵墓等大型建築物前面做裝飾用的巨大石柱，相傳華表是部落時代的一種圖騰...