1樓：匿名使用者
叫做玉璧。
玉璧，是一種**有穿孔的扁平狀圓形玉器。穿孔稱作「好」，邊緣器體稱作「肉」。一般把體形扁平、周邊圓形、**有孔且邊大孔小的器物稱為壁。因是玉製，所以稱「玉璧」。
考古發現，玉璧最早產生於距今約5、6千年前的新石器時代，一直到清朝，都有不同形制和紋飾的玉璧出現。玉璧的應用範圍也極為廣泛，既是權力等級的標誌，也可用於佩戴，亦能作為隨葬品，同時又是社會交往中的饋贈品或信物。
2樓：匿名使用者
叫「璧」。
璧，古玉器名
。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。璧是古代漢民族用於祭祀的玉質環狀物，凡半徑是空半徑的三倍的環狀玉器稱為璧。
玉璧最早出現在新石器時代，考古發現最早的玉璧是在紅山文化，良渚文化也有出土玉璧，多光素無紋飾，器形比較簡單。玉璧在商周時期比較興盛，商周時代的璧厚薄不勻，形制也不規整，內外大多不夠圓。春秋戰國時， 璧則相當規整，並有蠶紋、谷紋、蒲紋、獸紋等雕飾。
漢繼承前代風格，雕工比較精細。漢以後逐漸式微，至宋、元時，玉雕不多見。由於玉璧本身具有玉質的內在美、工藝美、歷史美、紋飾美、意蘊美等特點，故歷來受到收藏愛好者的青睞。
玉石被人們發現和使用，有著悠久的歷史，根據實物考證，早在新石器時代晚期就有少量的玉石器出現，特別是紅山文化、良渚文化和山東龍山文化的玉器，代表了中國史前玉器製作的最高成就。
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「璧」的作用：
至於談到玉璧的用途，也是眾說紛紜，莫衷一是，有的認為它是祭祀天地的禮器，有的認為它是古代權力的標誌和等級制度的象徵。另外還璧、琮、圭、璋、璜、琥等稱之為「六瑞」和「六器」，這些都是史書上的說法。
有的認為它是一種裝飾品，因為它的製作精緻，美觀大方，適宜人們佩飾，這也有一定道理；再有的認為它是陪葬品，因為在許多古代墓葬裡出土過大量玉璧。
如2023年江蘇草鞋山198號墓前和武進縣寺墩墓葬的第三號墓裡出土了100多件器物，其中絕大部分是玉器，璧琮就佔有
五、六十件之多，充分說明古人以玉器斂屍的事實。
除此之外還有的認為，璧還有一種特殊的用途，即作為一種信物，傳達某一種特殊的資訊。古時進行國事訪問時，用璧表達相見之禮，在各國交往時，也往往用璧作為瑞信，既表示祝賀吉祥，同時又是一種憑信。
3樓：悅夜鳥
璧。璧是中國古代用於祭祀的玉質環狀物，凡半徑是空半徑的三倍的環狀玉器稱為璧。
璧，古代的一種器物名，一般為玉製，也有用琉璃制的。璧的形狀通常呈扁圓形，中心有一圓孔，但也有出廓璧，即在圓形輪廓外雕有龍形或其他形狀的鈕。
古玉器名。也有用琉璃制的。扁圓形，正中有孔。
圓圓的中間一個孔的玉叫什麼
4樓：
平安扣也稱懷古、羅漢眼。
平安扣是中國
傳統的玉器。從外觀上看，它看起來流暢靈活，符合中國傳統文化中的「中庸」。
它在古代被稱為「璧」，具有保持身體和身體的作用。在現代，它往往是戀人之間相互愛的禮物，具有和平的意義。
「和平」這個詞有著明確的含義，表達了人們簡單而美好的願望。安全扣的外圈是圓形的，象徵著浩瀚世界的混亂;內圈也是圓的，象徵著我們內心的平靜與安寧。
安全扣的形狀非常類似於古代銅幣的形狀。據說，銅錢可以避免**，保持和平，但銅幣的佩戴不是很漂亮，所以玉石上有一個安全扣，既美觀又有意義。四季癒合桶由一個經過調味的豆莢組成，通常在豆莢的邊緣有蝙蝠。
小巧安全扣，圓形意味著寧靜。
平安扣是一種非常好的身體安全標誌，穿著簡潔大方，貼身潤膚，保護身體和吉祥安全，具有良好的裝飾效果，長時間穿著更透明的水。
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佩戴方法
平安扣從外形上看，其外圈是圓的，象徵著遼闊天地；內圈也是圓 ，象徵我們內心的平寧安遠。平安扣通體圓滑，與傳承中國的傳統文化「中庸之道」相符。
中國人愛翡翠，所以翡翠做成的平安扣更深得大眾的喜愛。 通常人們把翡翠作為項飾貼身佩戴，護身辟邪，吉祥保平安。
佩戴翡翠平安扣沒有特殊的忌諱和要求，用一根簡單的線繩穿起，或者再穿幾顆翡翠小珠子作為裝飾，掛於胸前，簡潔大方；
也可以用**、鉑金等***鑲起，或可點綴細小寶石裝飾，再配繩線、金屬鏈佩戴，更添了一絲優雅華貴。
5樓：秋水清蓮
如果是有和田玉的，叫做平安扣，如果是翡翠的，叫做懷古。。
其實都是一種東西，只不過和田玉的是胖厚圓釦子，翡翠是薄扁平釦子
6樓：匿名使用者
看孔的大小，孔小於體者為璧。孔大於體者璜。
圓形的玉中間有小洞，有什麼含義
7樓：匿名使用者
雖然玉石產地遍佈世界各地，但將玉石雕琢成器又如此尊崇者，只有中國。中國的文化事實上和玉是分不開的。自從商周以後，玉的雕琢和形制便和禮制產生直接的關聯。
禮器和符節器是研究玉史發展的人比較關切的；而民間大多數的玉器愛好者和蒐藏者較關心佩飾玉和喪葬玉的典故。
至於鑲嵌是從緬甸玉石輸入中國以後，藝術設計人才對於裝飾玉所產生的重要靈感與貢獻。因此玉在中國，不只是具有藝術發展上的價值和崇高的地位，而且在中國人民心目中，有著幾千年不容稀釋的情感。談到玉器的原始，必須上溯到史前的石器時代。
從考古發掘的報告上顯示，在距今十到二十萬年前，舊石器時代中期的人類留下了許多文化遺蹟。在這些遺蹟中，開始有部分美麗而硬度很高的石器出現。這些美麗有色的英礫石器，可以說是中國玉器的原始。
中國玉器的功能大致分為五大類，包括禮器、符節器、佩飾器、鑲嵌器、喪葬器等。禮器中的玉器以朝聘用的六瑞與祭祀天地四方的六器為主。禮器中的六瑞是六種器物，由**頒發給國家的**，做為爵位的憑證，叫做瑞。
王及公、侯、伯、子、男共是六等爵位，所以有六瑞。王及公、侯、伯的爵位最高，他們的瑞是圭；子、男的爵位較低，他們的瑞是璧。更清楚的說是，鎮圭、桓圭、信圭、躬圭分別由天子、公爵、候爵、伯爵所執掌，這些禮器的形制相同，而以尺寸長短來分別尊卑，並且加以命名。
而子爵、男爵所執掌的是谷璧和蒲璧，形制也相同，但以紋飾來區分。
封建時代，君臣不可無辨，所以執瑞玉來辨視君臣的尊卑以及諸候的階級。而圭璧這種玉器就是他們的信物，每當君臣相見或諸侯互見的時候，都手執瑞玉，然後再將信物收藏起來。六器是六種器物，用來祭祀天地及四方之神的。
六器是指蒼璧、黃琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜。蒼璧、黃琮是用來祭祀天地；青圭、赤璋、白琥、玄璜是用來禮祭東西南北四方。這些名稱中的第一個字是代表玉的顏色，第二個字則是玉器的名稱。
例如蒼璧就是用蒼色玉製造的璧，蒼代表天的顏色，所謂「蒼蒼者天」這是一句耳熟能詳的話。而黃琮是因為土的色澤是黃色，所以用黃色的玉來製作。中國人早有天圓地方的觀察。
祭天時能代表天的必須是一件圓形的器物，璧正好是圓形，所以就被採用了。方形的琮禮祭地，其他四方所取的形狀是根據五行之說再加以圖案化。
符節器玉器的功能除了禮器外，還有一項符節器有很大的作用。古時候，當天子要派遣使臣出使國外，或到某一個地區去執行某項任務時，就賜給使臣一項信作為傳達天子命令的證物，這就是符節器的由來。上古人民純樸，可以用這種形制簡單的符節器，但是這類玉器很容易偽造，所以東周以後就改用虎符。
虎符制度就是把整體的虎形符剖分為兩片，**與將領各執其一，虎符的形式在剖面上有的是圖案，有的是文字，一面上是凸起的文式圖案，一面是凹下去的。徵調的時候，受命者把兩片相合為一，才相信這是真正的命令。
佩飾玉佩飾玉是佩帶的飾物，戴在頭上、頸間、腰間的裝飾品。人們的飾物起初是用獸牙、鳥骨之類，經過長期的使用，後來改用玉仿製，如玉觿、圓玉勒，它的形狀近似獸牙與骨管。其它如玉笄、玉珩、系璧、鳥獸紋佩都是佩玉。
翁仲、剛卯也是佩玉，同時它們又是一種壓勝之物，是古代的避邪玉。古人都將數塊玉穿連成串，佩帶腰間，走起路來，使玉與玉相觸有聲，這就是玉藻所說的：「古之君子必佩玉。
」的玉佩。此外佩玉兼有實用的，在腰帶上的帶鉤、射器時手指上所戴的玉韘。
鑲嵌玉鑲嵌玉是鑲在器物上的玉。例如：玉琫、玉彘、玉珌，是鑲在劍身上或劍鞘上的飾物。其他像鑲在杖上的玉杖首，或嵌在帶上的玉帶板都是經常所見到的。
喪葬器喪葬器是一種殉葬的玉。相傳人死之後，把玉放在九竅裡，屍體就不腐朽，所以有用玉殉葬的習俗。放在口中的玉叫唅，放在耳中的玉叫瑱，放在手中的玉叫握。
古冢中出土的唅有很多是蟬形的，這是因為蟬的形狀與舌形相似，放在口內較為適合，這一種玉蟬也叫做唅蟬。總之古人認為玉是陪葬之物，也是防腐之寶。這些出土寶物提供了我們研究中國古玉器演進的參考，以及古人對玉石迷信程度，頗有價值。
環狀玉器
傳統古玉中，環狀玉器很多，最常見的有璧、環、瑗、玦。它們的形制都是圓形板狀體，中間有一個孔。這些環狀玉器在禮器中，像谷璧、蒼璧；符節器中的玦、環；在佩飾器、喪葬器中也都曾出現。
其他還有舞樂器，用在歌舞中。古代人遇有可喜的事自然發出狂歡的歌聲，揮舞著使用的兵器或打擊器皿發出音響來配合，這種演變，玉兵如斧戚之類的都變成了舞樂器。另外像文具中的筆架、臂擱、硯池，陳設用的山子、花插、花董；仿製的瓜果、蔬菜、人馬、車船，以及盤盅、酒杯、茶壺等用玉石雕琢的，不勝列舉。
在上述玉器中，佩飾器尤其有極重要的地位。原因是佩飾器形制繁多，從頭到腳，每一個重要部位幾乎都有裝飾物，而且每一個部位又不只一種。
此外，禮器中的玉器雖然也在玉器中佔有很重要的地位，但因禮器都用在祭祀天地，君臣相見等時候所持用，要求莊重樸實，所以大多很少經過雕琢，以素面為主。而佩飾器原本就是裝飾用的，當然要以雕琢裝飾，紋飾美觀為主，藝術價值也高，這類玉器因此成為古玉投資者和鑑賞者的蒐集目標。
璧，環，瑗，玦
璧的外形像個大月餅，中間有個圓孔，玉的部分叫肉，中間的圓孔叫好。如果肉的寬度大於好，就叫「璧」。肉的寬度和好的寬度大約相同，就叫「環」。
如果肉的寬度小於好，就叫「瑗」。而環有缺口的就叫「玦」。簡單的說，凡是寬邊而孔小的是「璧」；窄邊孔大的是「瑗」；邊與孔相等的是「環」；而小型的璧、環、瑗，直徑不超過五公分的都叫系璧。
璧除了用在禮器六瑞中的谷璧、蒲璧，尚有六器中的蒼璧。其實璧最大的用途是做為饋贈的禮物。而環是裝飾器；瑗原來是兵器，後來演變為裝飾器；玦可作為符節器、腰間飾物和耳飾。
琮，玉勒
琮的形狀是方柱體，當中卻是上下相通的圓筒子。琮的外面有光素的，也有紋飾的，紋飾的結構大都相同。古時候的祭祀玉器是用幾塊玉，用繩子穿聯起來，塊數並不一定。
後來有人覺得先把玉雕琢成幾塊，再用繩子穿聯起來，何不雕琢成一塊玉，用紋飾表示出它是由幾塊玉串成的，豈不省事。這種形狀的器物，大的便是「琮」，小的就是「勒」。故宮收藏的琮，數一數看，那是十七塊玉的形象；另一個是六塊玉的形象，還有一個比前面兩個都小，這就是一個「勒」。
根據現代人考證，琮是代表女性、陰性，和圭正好相反。琮既然代表女祖，而為人民禮拜的物件，琮的使用就廣了，這也是存世的琮比較多的原因。
圭圭是由古時候的石斧演變而來的。斧既然是古人每日不可或缺的器具，使用日久，而產生感情。在器具汰換之後，石斧雖然失去實用價值，但仍懷念曾有的貢獻，於是留作紀念，供奉如神明。
而後**利用人民崇拜石器的心理，將石斧、玉斧用來做為朝廷禮器，於是產生了「圭」的形制。所以圭的形制和斧的形制是同類不同形的兩個器物。它們都是上端前薄，作方頭的形狀。
故宮博物院陳列著兩件商圭，很受參觀者的喜愛。其中一件，整個玉器呈赭石色，器身遍佈土斑。而故宮所收藏的玉圭，凡是經過清高宗乾隆皇帝鐫刻有御題詩的，都上下顛倒。
像展示的兩件商圭，就是以厚而狹的一端作為上端，這是為了遷就文字的排列方便，才這樣擺置的。
璋璋的形狀好像是平首圭的頭部，由一端沿四十五度角剪去一半。
琥琥是祭祀西方之神的禮器，用白玉來雕琢，尺寸形制沒有圭那麼嚴格的規定，但必須是虎形。該形或立體、或扁狀、或匍狀，應該是完整的「虎」。
璜璜的形狀像上弦月，兩頭削平，窄窄的，小半圓形。璜是祭祀北方之神的禮器，用墨玉來雕琢。北方之神為玄武，玄武指龜神，用龜殼的外形，和璜相近，加上龜殼的顏色接近元玄的墨色，所用來祭祀北方。
璜在中間靠上端穿一個小洞，有時兩頭各穿一個洞便於穿繩。小型的璜是佩飾之物。
珽珽的形狀是呈橫長方形狀，樣子很像橫過來的戒尺。
瓏瓏就是玉製的龍，主要的作用是用來求雨或欣賞。
剛卯一般人認為最避邪的三件寶貝是剛卯、翁仲和司南佩。剛卯形狀小小的，長四方形，玉表上雕有三十二個簡體字，都是避禍避災的詩句。因此剛卯是人人最喜愛佩戴的避邪飾物。
翁仲一般佩飾翁仲高不過尺。它的外形是一個老翁，著寬衣博袖，雙手合十。雕琢簡單，俗稱漢八刀，意思是七八刀就雕成了。
司南佩司南佩的形狀像兩個對寫的凹字。左頭雕一隻小杓，右頭雕有一隻小盤，中間有個小孔便於穿繩佩掛。司是在外主事的意思，南就是東南西北方向的指導，所以出門佩司南是為吉祥。
韘，班指
韘是射箭時戴在右手大拇指上，保護手指，減少弓弦磨擦的力量。韘的形狀進一步演變成了班指，是套在大拇指或食指上的一種裝飾品。韘形佩就是把韘伸來，變成平面的一種佩飾。
韘形佩形狀較大，是佩傭中最華麗而又突出的一種特殊佩飾。
帶鉤帶鉤原是胡人的襟扣，後演進運用為腰帶，所以叫帶鉤或帶扣。長的帶鉤是襟扣，短的就是腰帶所用。帶鉤的基本形制是s形，下面有柱。主要用途是鉤掛腰帶上的佩物。
觿觿是由獸牙、獸角轉變而來，後來用玉琢獸牙形的佩飾都稱為觿。
笄笄的形狀和現代的髮簪很像，是古代的髮飾。
動物紋佩
古代有很多動物外形的佩飾，像龍紋佩、人紋佩、獸紋佩、鳥紋佩等。其中的昆蟲佩以蟬紋佩最多。
劍飾劍飾共有四件，分別是首、琫、珌。劍本身握手部分頂端鑲嵌的那件玉叫劍首。劍身與劍柄之的間的那件叫琫；劍鞘中間的玉飾叫；劍鞘最下端的那件叫珌。
璲是佩劍附屬品，是一種革帶飾物，可用來系劍而勒於帶間。
辟邪辟邪原名異獸或怪獸。凡短腿、有翼、雙角、束須或連鬃的動物玉雕，都稱為辟邪。瞭解了玉器的形制和種類之後，參觀玉器不再是走馬看花。
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