1樓：匿名使用者
勞動的含義。
恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，指出：在一定意義上說，「勞動創造了人本身」②。
①《馬克思恩格斯選集》第l卷．第363頁。
②同上書，第3卷，第508頁。
所謂勞動是指人們運用一定的生產工具，作用於勞動物件，創造物質財富和精神財富的有目的的活動。勞動是人類社會存在和發展的最基本的條件，勞動在人類形成過程中，起了決定性的作用。人類的祖先猿，是經過長期勞動才變成為能製造工具的人。
勞動在不同社會制度下，具有不同的地位與作用。所謂勞動物件是指人們在勞動過程中對一切被加工的東西的總稱。它可以是自然界原來有的，例如樹木、礦石。
也可以是加工過的原材料，例如棉花，鋼材。勞動的形式大體可分為兩類：一種是體力勞動，一種是腦力勞動。
但是任何一種勞動都是腦力和體力勞動的結合，它們共同創造物質財富和精神財富。
關於「勞動創造了人本身」這一命題，系統辯證論這樣認為，「勞動創造了人本身」大體經歷了三個階段：自然界在變化發展中孕育著人類；人類在製造石器中誕生；人類在學會使用火的過程中脫離了動物界。所以說勞動是自然界——人類社會範疇的中介環節。
（二） 自然界——勞動——人類社會的辯證關係
1．自然界與人類社會通過勞動而相互聯絡和相互作用。
自然界與人類社會通過勞動過程而相互聯絡著。一方面，自然界經過長期的運動變化，出現了生命，出現了人和人類社會。自然界為人類社會提供了生存和發展的永久和必要的生活資料與生產資料。
勞動物件是自然界提供的，或是人類社會從自然界中取得的；生產工具也是用自然界的材料製作的。自然界為人類提供了肥沃的土壤、茂密的森林、大量的動植物、豐富的海貨，以及各種礦藏、水源及風力等天然資源。這些天然資源通過人類勞動，來滿足人類社會的日益增長的各種需要。
因此，沒有自然界就不會有人和人類社會。自然界對人類社會的發展起著加速和延緩的作用。這表明人類社會對自然界的依賴性。
另一方面，人類社會不是被動地依附於自然界，而是能動地認識自然界的發展規律，利用這些規律，在勞動生產中去能動地改造自然界，使它能夠為人類社會提供生活和生產資料。這表現出自然界和人類社會的相互作用的關係。例如，自然界中的生態系統，它是由植物、動物、微生物組成的生物群落，及與其相互作用的氣候、水、土、光和熱等周圍無機環境所構成的整體，如河流、湖泊、海洋等。
它們之間相互依存、相互制約，匯成一個不斷髮展變化著的地表大自然的總的生態系統。在這個大系統中，各個因素之間進行著物質、能量和資訊的交換，維持著一定的相對平衡。人類社會的勞動生產一旦使環境遭到汙染，勢必干擾和破壞生態系統的平衡和發展，釀成公害，危及人類的生命和健康。
人類社會和自然界的相互關係，始終處於物質、能量和資訊交換的不斷運動中，表現為不斷地被吸收、固定、轉化和迴圈。這就說明了，人類社會與自然界相互聯絡、相互作用、相互依賴、相互制約的辯證關係。同時還說明了，人類社會對自然界的能動性，是受自然界的客觀規律制約的，違背自然規律，人類社會就會受到自然界的懲罰。
森林的毀壞，水土的流失，大地的沙化，良田的鹽鹼化等足以使人們引以深思的了。
2．自然界與人類社會通過勞動在一定條件下相互轉化著。
自然界與人類社會之間的性質區別是相對的，它們在一定的條件下可以發生轉化。一方面，自然界在運動發展中，產生出微生物、植物、動物，動物又由低階發展到高階，發展到人和人的意識，這些都是自然界中的物質發展變化的不同形式。從狹義上來講，人類社會是由自然界發展變化來的，人是自然界物質轉化的特殊部分。
另一方面，人類社會除了自身屬於自然界外，它還能動地將自身的功能施加到自然界，即能動的作用於自然界，使自然界釋放出更多合乎人類需要的能量來。在勞動的條件下，人類社會與自然界始終不停地進行著物質和能量的交換、迴圈和轉化，這個過程永遠不能完結，否則就意味著人類社會的消亡。
（三）自然界—一勞動——人類社會範疇的意義
自然界與人類社會通過勞動把它們連線為一個範疇鏈，這是系統辯證論對社會歷史系統研究的結果。在自然界與人類社會的關係上，即人類社會與勞動的關係上，唯物辯證法已有過深刻的論述。但是，沒有突出地把自然界、勞動和人類社會看作是有機的社會範疇綜合起來研究。
因此，認識自然界與人類社會通過勞動生產這個中介環節，就可以把自然界與人類社會看成是一個系統整體。這同傳統觀念上的自然界、人類社會和勞動這些區域性的概念來比較，更具有統一性、有機性。聯絡性。
這一範疇鏈對於人們認識、改造自然界和人類社會，都具有重要的實踐意義，同時對馬克思主義哲學範疇也是個豐富與發展。
首先自然界—一勞動——人類社會這一範疇鏈，反映和深化了唯物辯證法的關於事物普遍聯絡的原則。恩格斯曾對客觀事物普遍聯絡作過論述，力圖「以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯絡的清晰圖畫」①。當代科技發展進一步說明了自然界是一個完整的系統，人類社會是一個完整的系統，勞動生產與創造也是一個完整的系統，它們彼此之間又組成更大的系統，並且是一個有機的系統整體。
系統辯證論認為，自然界與人類社會通過勞動這個具有決定意義的實踐活動，進行著物質和能量的交換、迴圈和轉化，它們是普遍聯絡的，而且是成系統、分層次、有結構地聯絡著。物質、能量與資訊的交換、迴圈與轉化是系統聯絡的具體方式，而這種聯絡又是有規律地進行著，並且首要的是自然界的規律。其次才是人類社會各種規律。
在系統聯絡中，要注意規律所允許的度的臨界點。人類社會如果對自然規律都不遵守，只講人類社會自身的規律，勢必要犯錯誤。例如，「人有多大膽，地有多高產」的口號、「亂砍亂伐森林」、「圍湖造田」等等，都是在不同程度上違背了自然界的規律，而受到規律的懲罰。
①《馬克思恩格斯選集》第4卷，第約2頁。
其次，自然界——勞動——人類社會範疇反映了現代科學認識論的重要原則。
自然界、勞動、人類社會這一範疇鏈，使人們的認識物件發生了變化。人們由孤立單純的「自然實物中心論」和歷史觀，轉向了「系統中心論」；使認識自然界、勞動和人類社會的一元思維、二元思維，轉向三元思維和多元思維。這是人們思維方式的一種大轉化，標誌著人們在認識結構上的變革。
用系統辯證論的方法來看待客觀世界，這個新世界展現出豐富的內容：自然界的整體性、複雜性和有機性；自然界和人類社會通過勞動這個中介，它們彼此之間的相互聯絡、相互作用、相互依賴和相互制約；自然界運動變化的規律性影響著人類社會的運動變化的規律性。因此，系統辯證史觀可以在一定程度上把唯物辯證法和唯物史觀的某些原則定量化和精確化，從而豐富和發展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。
第三，自然界——勞動——人類社會這一範疇鏈，在方**上賦予了傳統的自然與社會範疇以新的內容和含義，把傳統範疇推向了新階段。在思維方式上，它強調從自然界這個大系統出發考慮問題，並作為人類社會認識和改造客觀世界的出發點和歸宿。這使那種就人類社會考慮人類社會的思維方式發生了一個重大的變化。
要使人類社會發展，就要考慮整個自然界與人類社會在物質、能量、資訊交換之間的數量比例應當是一種協調、和諧、適應的關係，以維持自然界與人類社會這個大系統的動態平衡和穩定，促使自然界與人類社會向組
織優化、有序化的方向發展。
二 勞動力——生產力——社會發展力
勞動力、生產力與社會發展力是社會發展的動力系統。人類社會的運動、變化、發展是由這個社會動力系統所推動的。運用系統辯證論基本原理，研究社會發展的動力系統及其相互關係，對幹科學地研究社會、認識社會、改造社會具有十分重要的意義
2樓：匿名使用者
勞動是憲法賦予我們的權利與義務 。勞動是生存的必要手段和前提。勞動讓人們充實並快樂！讓自己實現人生價值！
勞動的重要意義是什麼？
3樓：匿名使用者
勞動是勞動者的腦力和體力的支出,是物質財富和精神財富的創造活動。
勞動對國家社會發展和人的發展都具有重要意義：
從個人角度看，勞動是我們取得收入，獲得生存的謀生手段；
從國家角度看，勞動創造了物質財富和精神財富，是人類文明進步發展的源泉。
4樓：神經病呀七
勞動使我們中國越來越發達
5樓：匿名使用者
是對國家和社會的貢獻。
6樓：匿名使用者
勞動對人們有著很大的意義
7樓：趙星宇
從哲學高度看，勞動是主體、客體和意義的內涵整合體。
勞動，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我生存和自我發展的唯一手段。按照傳統的勞動分類理論，勞動可分為腦力勞動和體力勞動兩大類。
勞動是人類運動的一種特殊形式。在商品生產體系中，勞動是勞動力的支出和使用。馬克思給我們下了這樣的定義:
"勞動力的使用就是勞動本身。勞動力的買者消費勞動力，就是叫勞動力的賣者勞動。"
生產力就是人的勞動能力、人的實踐活動的能力和生產的本質力量。
恩格斯對生物進化、勞動進化的看法是建立在科學水平的基礎上的。從完全的意義看，所謂生產力，乃是人類征服自然、改造社會和塑造自我的能力，歸根結底， 是人類的本質力量在歷史中的全部。
任何耗散結構都具有一定的自組織能力，它們在自組織過程中，一方面通過基因變異的方式來形成資訊(包括正價值資訊和負價值資訊)，另一方面通過優勝劣汰的方式來選擇資訊，並通過基因遺傳的方式來貯存和傳播資訊。生物資訊的積累使生物組織之間、及生物個體之間能夠產生越來強的相干作用與協調作用，各組織的結構越來越精細，個體之間的協作越來越和諧。
用資訊標準衡量，人類無疑是進化水平最高的生物，是生物進化藤蔓上最碩大的果實。但是，人類的進化與生物的進化並不完全相同。
人類進化過程在基因重組和機體結構創新基礎上增加了文化創造的內容，並且隨著進化水平的提高，文化創造的部分所佔比例越來越高。人類獨佔的文化積累模式使人類形成了適應自然的獨特方式。在人類獨有的文化積累中，勞動無疑起著決定性的作用。
8樓：轉轉運動鞋
勞動使人與動物最終分離，讓人的智商與社會財富得到了巨大飛躍。
全面完整地認識馬克思勞動價值論的科學內涵，分析勞動與勞動價值論的現代形態才能明辨當今關於勞動價值論理論紛爭中的正誤，僵化地削足適履式地對待勞動價值論，只會歪曲或否定勞動價值論。作為馬克思主義理論體系的有機組成部分，勞動價值理論並沒有過時，當代現實的經濟生活也沒有超出勞動價值論的範疇，因而它在當今仍然有著重要的現實意義。
感恩的意義，感恩的重要意義
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