1樓：sc瘦臉**
1、《漢謨拉比法典》的實質：漢謨拉比法典維護了奴隸主階級的統治地位，保護統治階級的利益，確定了私有制。
2、《漢謨拉比法典》地位：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，正文共有282條。
3、《漢謨拉比法典》的內容：有公民權的自由民；無公民權的自由民；奴隸（包括：王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸）。
在漢謨拉比法典中，奴隸毫無權利可言，稍有過失即受到斷肢的可怕懲罰。此外，法典中提到了兩個法律階層：一是「人」，顯然意指貴族；另是所有其他既非「人」亦非奴隸的人，他們的法律待遇很差，但擁有某些法律權利。
2樓：中華第一帝國
漢謨拉比法典，是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。
石柱上端浮雕為漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象徵王權的權標的浮雕，以象徵君權神授。
漢謨拉比法典將人分為三種等級：有公民權的自由民、無公民權的自由民、奴隸（王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸）。
漢摩拉比法典最重要的原則是：以眼還眼、以牙抵牙。（注：此中意味著沒有任何理由，如果你不慎了他人牙齒，那你就要賠償受害人你的牙齒，沒有任何理由。）
主要內容：
1. 有公民權的自由民；
2. 無公民權的自由民；
3. 奴隸（包括：王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸）；
古巴比倫王國國王漢謨拉比當政時制定的成文法典，旨在維護財產私有制，全面調整自由民之間的關係，鞏固現存秩序。法典制定的確切時間不清，大概在公元前2023年或前2023年始擬，完成於巴比倫尼亞統一之後。法典包括序言、正文、結尾三部分。
序言充滿神化、美化漢謨拉比的言辭。正文包括282條法律，涉及現代意義上的訴訟法、民法、刑法、婚姻法等內容，意在調解自由民之間的財產佔有、繼承、轉讓、租賃、借貸、僱傭等多種經濟關係和社會、婚姻關係。法典表明古巴比倫社會存在奴隸主、奴隸、小生產者三個基本階級，此外還有與階級關係不盡一致的等級關係。
自由民之間分為有權者阿維魯和半有權者穆什根努兩個等級。前者原意是「人」，享有一些特權；後者原意可能是「禮拜」，法律地位低下。法典對債務奴隸制和高利貸有所抑制，限制對小生產者過分的掠奪，以免動搖兵源和稅源。
法典對奴隸制予以嚴格保護，體現了法典的性質。結尾部分除繼續對漢謨拉比****外，還強調法典原則的不可改變性。法典的制定標誌古西亞法律制度的進步，國家的成熟。
一些法律條例 1.倘自由民宣誓揭發自由民之罪，控其殺人而不能證實，揭發者應處死；
3.自由民在訴訟案件中提供罪證，而所訴無從證實，倘案關生命問題，應該處死；
5.倘法官審理案件做出判決後又更改，則應揭發其罪行，並撤消法官席位，終身不再錄用。
在漢謨拉比法典中，奴隸毫無權利可言，稍有過失即受到斷肢的可怕懲罰。此外，法典中提到了兩個法律階層：一是「人」，顯然意指貴族；另是所有其他既非「人」亦非奴隸的人，他們的法律待遇很差，但擁有某些法律權利。
3樓：匿名使用者
內容：1. 有公民權的自由
民；2. 無公民權的自由民；
3. 奴隸（包括：王室奴隸、自由民所屬奴隸、公民私人奴隸）地位：目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，較全面地反映了古巴比倫社會的情況。
實質：維護奴隸主貴族利益的工具。
《漢謨拉比法典》有何歷史地位?由以上材料可看出它的實質是什麼？
4樓：疾風動竹
《漢謨拉比法典》的實質是什麼？它有何歷史地位？
法典的實質：法典是維護奴隸制統治秩序的工具。
其歷史地位：是迄今發現的最早的儲存完整的成文法典。
當時的意義：是國家出現後的產物，是鎮壓勞動人民反抗、加強和鞏固王權統治的工具，是維護奴隸制統治秩序的工具。
現在意義：是迄今發現的最早的儲存完整的成文法典；便於我們全面瞭解古巴比倫當時的社會情況，是珍貴的歷史資料和文物，是人類由史前時代向農耕文明時代過渡時期的重要文明成果。
它與現代法律精神的不同：漢謨拉比法典體現了當時刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，這同現代法律所弘揚的人道主義精神和平等精神是不同的。
為什麼說《漢謨拉比法典》是一部代表奴隸主意志的法律？
①法典規定了奴隸主對平民和奴隸所享有的特權；②法典規定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；③在法典中，奴隸的生命和安全毫無保障。④法典嚴格保護奴隸主階級的私有財產不受侵犯；⑤法典保護商人和高利貸者的利益。
漢謨拉比法典的實質是什麼？
5樓：浙江張小飛
漢謨拉比法典實質是維護統治奴隸主階級的利益。
《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語三部分組成，序言和結語約佔全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的讚美詩。
《漢謨拉比法典》是古巴比倫國王漢謨拉比頒佈的一部法律，被認為是世界上最早的一部比較系統的法典。法典全文用楔形文字銘刻，除序言和結語外，共有條文282條。包括訴訟手續、損害賠償、租佃關係、債權債務、財產繼承、對奴隸的處罰等。
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《漢謨拉比法典》特點：
1、法典貫徹了「權力主義」，這一特點集中體現為：
（1）維護漢穆拉比王的**統治，法典集國家一切大權於國王一身，宣揚君權神授、君權至上思想，充分體現出法典堅決維護君主**統治的最高立法目的。
（2）確立奴隸主階級對奴隸的絕對統治權和支配權，嚴格保護奴隸主階級的人身和財產。
2、法典體現了團體本位思想，主要表現為：
（1）法典賦予公民權利時，強調以對國家和公社履行義務為前提。
（2）個人權利義務與公社團體成員資格相聯絡。個人為公社內發生的案件承擔責任，被視為公社成員的法定義務，個人如果和公社斷絕關係，則會導致一系列權利的喪失。
3、諸法合體，民刑不分，比較典型地代表了早期東方法的特徵。《漢謨拉比法典》體現了刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，同現代法律所弘揚的人道主義精神、平等精神是不同的。但《漢謨拉比法典》對後來西亞各國的立法產生了重要影響，是研究古巴比倫社會的重要文獻。
6樓：匿名使用者
《漢謨拉比法典》的實質是什麼？它有何歷史地位？
法典的實質：法典是維護奴隸制統治秩序的工具。
其歷史地位：是迄今發現的最早的儲存完整的成文法典。
當時的意義：是國家出現後的產物，是鎮壓勞動人民反抗、加強和鞏固王權統治的工具，是維護奴隸制統治秩序的工具。
現在意義：是迄今發現的最早的儲存完整的成文法典；便於我們全面瞭解古巴比倫當時的社會情況，是珍貴的歷史資料和文物，是人類由史前時代向農耕文明時代過渡時期的重要文明成果。
它與現代法律精神的不同：漢謨拉比法典體現了當時刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，這同現代法律所弘揚的人道主義精神和平等精神是不同的。
為什麼說《漢謨拉比法典》是一部代表奴隸主意志的法律？
①法典規定了奴隸主對平民和奴隸所享有的特權；②法典規定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；③在法典中，奴隸的生命和安全毫無保障。④法典嚴格保護奴隸主階級的私有財產不受侵犯；⑤法典保護商人和高利貸者的利益。
漢謨拉比法典的歷史地位是什麼?
7樓：貞觀之風
歷史地位：《漢謨拉比法典》是世界上現存的古代第一
部比較完備的成文法典，在世界法制史上佔有重要地位，是瞭解和研究古巴比倫王國曆史的第一手文獻。
較為完整的繼承了，兩河流域原有的法律精華，使其發展到完善地步，它公開確認奴隸主階級的統治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益。
8樓：紅蜻蜓
《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是瞭解古巴比倫社會的史料，體現了崇高的正義精神和倫理精神，對於後來的古希臘，古羅馬的立法都有重要的影響。
9樓：匿名使用者
《漢謨拉比法典》是世界上現存的古代第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上佔有重要地位。是瞭解和研究古巴比倫王國曆史的第一手文獻。較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發展到完善地步。
它公開確認奴隸主階級的統治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益，並對各種法律關係作了比較全面的規定，特別是有關債權、契約、侵權行為、家庭以及刑法等方面的規定所確立的一些原則：如關於盜竊他人財產必須受懲罰，損毀他人財產要進行賠償的法律原則以及誣告和偽證反坐的刑罰原則，法官枉法重處的原則等，均對後世立法具有重大影響。
《漢謨拉比法典》不僅被後起的古代西亞國家如赫梯、亞述、新巴比倫等國家繼續適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源於該法典。
10樓：
是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有282條，內容包括訴訟程式、保護私產、租佃、債務、高利貸和婚姻家庭等。
它刻在一根高2.25米，上週長1.65米，底部周長1.
90米的黑色玄武岩柱上，共3500行，是漢謨拉比為了向神明顯示自己的功績而纂集的。 為後人研究古巴比倫社會經濟關係和西亞法律史提供了珍貴材料。
漢謨拉比法典的實質是什麼?為什麼?主要是為什麼
11樓：專揀米粒
漢莫拉比法典是目前所知的世界上第一部比較完整的成文法典，其內容在於竭力維護不平等的社會等級制度和奴隸主貴族的利益，比較全面地反映了古巴比倫社會的情況。
其目的是維護社會秩序，實質是維護統治/奴隸主階級的利益。因為《漢謨拉比法典》是不平等的，殘忍的。極力維護私有財產、維護不平等的等級關係。
例如法典規定，一個奴隸如果對奴隸主說：「你不是我的主人」那麼該奴隸就要遭受奴隸主的殘酷暴行。它公開確認奴隸主階級的統治地位，嚴格保護奴隸主階級的利益，並對各種法律關係作了比較全面的規定。
所以歸起來就是其實質就是：統治階級意志的體現維護國家政治的工具。
12樓：匿名使用者
維護奴隸主階級的利益
《漢謨拉比法典》的實質是
13樓：匿名使用者
選b漢謨拉比法典的實質和目的:
是一部嚴格保護奴隸主階級的私有財產,維護奴隸主階級利益的法典。
14樓：纖塵如是
b制定《漢謨拉比法典》的目的：為維護統一王國的統治和奴隸制
漢謨拉比法典的內容是什麼？
15樓：廣西師範大學出版社
法典的結構分為序言、正文和結語3部分，比《烏爾納姆法典》更為完善，這種結構成為後世編纂法典的範本。
在法典的序言中，漢謨拉比宣稱自己的權力來自神授，自己是代神立法。其中還宣揚了自己的功德，如修建城池宮室、運河，賜給神廟土地、牧場、祭品等。
正文是法典的主要部分，共282條，大體可分為3部分：道德(1～25條)；國家(26～41條)；私人社會(42~282條)。
在這3部分之中，道德領域地位最高，也可以說是神的領域，涉及某些不可饒恕的罪行。國家領域代表王室利益，集中反映在維護王室土地、履行兵役、雜役等制度方面。私人社會領域關係最複雜。
法典在處理這些關係時，一般是按照由重到輕、由大到小的原則，最後才涉及奴隸問題。
結束語是《漢謨拉比法典》的首創。在這個法典之前的所有法典，都沒有結束語。在結束語中，他再次宣揚了王權神授理論，鼓吹其法律怎樣公正：
「我受命於偉大之神明，而為仁慈之牧者，其王笏正直。」同時，他告誡後世統治者必須嚴格遵守其法律，不得有任何更改，並且對破壞其法律的統治者發出了可怕的詛咒。
在古代兩河流域各種法典中，《漢謨拉比法典》涉及面最為廣泛。它包羅永珍，無所不至，可以稱得上是認識巴比倫社會的百科全書。
《漢謨拉比法典》在世界法制史上佔有極其重要的地位。它吸收了古代蘇美爾阿卡德法律的精華，對後世西亞各國法律產生了重要的影響。據現今所知，亞述、希伯來、波斯甚至東方希臘化國家的法律，都在不同程度上受到該法典的影響，或直接使用該法典。
而在巴比倫本地，這部法典直到古巴比倫王國滅亡後2023年還在繼續使用，足見其生命力之頑強。
漢謨拉比法典石雕上的楔形文字《漢謨拉比法典》上的楔形文字
漢謨拉比時代的賜地界碑不朽的泥版文化。
漢漠拉比法典對後世的影響是什麼《漢謨拉比法典》的意義和影響是什麼？
漢謨拉比法典 不僅被後起的古代西亞國家如赫梯 亞述 新巴比倫等國家繼續適用，而且還通過希伯來法對西方法律文化產生一定的影響，中世紀天主教教會法中的某些立法思想和原則便淵源於該法典。漢謨拉比法典 作為流傳至今的楔形文字法中最為完整的一部法典，較為完整的繼承了兩河流域原有的法律精華，使其發展到完善地步。...
為什麼烏爾納木法典殘缺不全,而漢謨拉比法典相對完整
漢謨拉比法典用楔形文字刻在玄武岩石碑.石碑由三塊黑色玄武岩合成，高2.25公尺，上部周長1.65公尺，底部周長1.90公尺。石碑上部是太陽神 正義神沙馬什授與漢謨拉比王權標的浮雕 高0.65公尺 寬0.6公尺 浮雕下面是圍繞石碑鐫刻的法典銘文，共3，500行，楔形文字是垂直書寫的。1，烏爾納姆法典 ...
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