1樓：百味人生
一、白妙公主的傳說
在歐洲的傳說中，大地之神的女兒長得很美，膚色潔白，人稱「白妙公主」，有很多人都追求她，卻得不到公主父親的同意。
有一天，英俊的植物之神來拜訪，公主的父親認為他是理想的女婿，便想這位年輕人提起了婚事，但是這為年輕人脫口而出：白妙公主的確是一個美麗溫柔的姑娘，但是臉上缺乏生氣，等她臉上有了粉紅色的色彩時，我會來求婚。
大地之神聽了這話，非常傷心，只好向天帝。天帝就賜給他一枝粉色的夾竹桃，讓他將粉紅色的花朵取下搗碎，敷在公主的臉上。公主洗乾淨臉後，臉上有了粉紅色的色彩，植物之神以約來求婚，並且得到了眾神的祝福。
二、《桃花夫人》的傳說
東周春秋時期有一位美女叫息媯，是息國國君夫人，有絕世之貌。因其面似桃花，又被稱作桃花夫人，她曾引發了兩次滅國戰爭。
息媯的姐姐是蔡哀侯的夫人，一次息媯來到蔡國，蔡侯見小姨子美貌，對她言語輕薄，息媯非常生氣。息侯得知後就與楚國合謀，出兵活捉了蔡哀侯。蔡侯深恨息國，故意對楚文王說：
「天下女色未有如息媯之美者，真天人也，目如秋水臉似桃花，長短適中舉動生態，目中未見其二。」楚王聽後，說：「寡人得見一次息夫人，死而無恨。
」不久後楚王以巡方的名義來到息國，在酒宴上楚王對息侯說：「寡人因為君夫人生氣而攻打蔡國，今天君夫人不來敬杯酒嗎？」於是息侯傳語宮中，不一時媯氏盛服而至，用白玉杯斟滿酒，素手與玉色相映。
楚王視之大驚，準備伸手接杯。媯氏不慌不忙將杯遞於宮人轉遞楚王，請辭回宮。席散後，楚王寢不能寐，第二天就帶甲兵將息侯擒下，入宮來找息媯。
息媯準備投井自盡，楚王答應不殺息侯，遂立息媯為夫人。
三、《桃夭》的傳說
《詩經·國風》中有一篇《桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
意思是：茂盛桃樹嫩枝芽，開著鮮豔粉紅花。這位姑娘要出嫁，定能使生活美滿。桃子果實繁盛，這位姑娘定能使子孫興旺。桃樹枝葉茂密，這位姑娘定能使家庭和順。
四、人面桃花的傳說
人面桃花，一個動人的傳說故事。
陽春三月，正是桃花盛開的季節唐人崔護某年清明節到郊外春遊，在一個小村莊裡，見到－個美麗的姑娘倚在桃樹旁，十分嬌豔可愛。當時崔護因酒後口渴，便同她討水喝。姑娘給了他一杯水，崔護喝完水想與姑娘說些什麼，卻因萍水相逢不敢唐突，便悵然離去。
第二年清明節，崔護興致勃勃地又來到這裡，但只見大門緊閉，而不見那姑娘，便在門上題詩一首：「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
」人面桃，可能就是因崔護上述故事中「人面桃花相映紅」的一句詩而得名。
五、夸父追日傳說
夸父追日，臨死前將神木丟擲，化成了一片桃林。
我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還認為桃木製品可驅除鬼怪，辟邪。而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。
2樓：超愛
以下是有關桃花的傳說：
桃花神農曆二月十二是百花的生日，人們稱之為「花朝」。因此，民間便有一個「花朝」之慶。而隨著季節時令的替換，百花也以各種不同的容顏繽紛了大地。
百花的玉容笑貌為人們的生活平添了無數浪漫情趣。愛花惜花之人自然也為百花留下許多動人的傳說。因此，在中國百花各有其司花之神，也各擁有一段美麗的故事。
桃花的花神最早相傳是春秋時代楚國息侯的夫人，息侯在一場政變中被楚文王所滅。楚文王貪圖息夫人的美色意欲強娶，息夫人不肯，乘機偷出宮去找息侯。息侯自殺，息夫人也隨之殉情。
此時正是桃花盛開的三月，楚人感念息夫人的堅貞，就立祠祭拜，也稱她為「桃花神」。
2.「人面桃花相映」背後的動人愛情故事
「去年今日此門中，人面桃花相映。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。"這首崔護所創作的著名詩歌的背後也有一段動人的愛情故事。
有一年清明，崔護去郊外踏青，在一個農舍旁偶遇了一位俏麗的少女，當時少女的面頰正被院中盛開的桃花映襯得格外嬌豔。崔護向其要了一碗水後便戀戀不捨地離去，此後久久無法忘懷少女美麗的面貌。
第二年的同一時間，崔護再次前往那個農舍，然而此地只餘桃花依舊熱烈盛開著，少女卻不見了，原來少女竟因思念他過度抑鬱而逝了，崔護悲痛至極。幸運的是，有位仙人受到感動而復活了那名少女，成全了一樁美好的姻緣。
3.夸父逐日，手杖化桃林。
相傳在黃帝王朝的時代，夸父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裡面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，準備往北邊的大海去喝水，奔於大澤路途中被渴死。夸父臨死前丟擲了神木手杖，即刻化成了一片桃林。
因此，民間認為桃木製品有辟邪的作用。我國最早的春聯就是用桃木板製成的，也叫做桃符。
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桃花，即桃樹盛開的花朵，屬薔薇科植物。葉橢圓狀披針形，核果近球形，主要分果桃和花桃兩大類。桃花原產於中國中部、北部，現已在世界溫帶國家及地區廣泛種植，其繁殖以嫁接為主。
桃花可製成桃花丸、桃花茶等食品。其具有很高的觀賞價值，是文學創作的常用素材。此外，桃花中元素有疏通經絡、滋潤**的藥用價值。
其花語及代表意義為：愛情的俘虜。每年3~6月份，各地會以桃花為媒，舉辦不同的桃花節盛會。
桃花的花語有巨集圖大展，桃李滿天下，象徵春天，有桃花運的說法，愛情的奴隸，桃子有長壽之義等。
桃花獨樹一幟，佔盡風光。文人們往往喜歡拈「花」惹草，興感抒懷。桃花被賦予了多姿多彩的感情內涵，或崇尚隱逸；或感懷身世；或謳歌友誼；或點示愛情，意趣橫生，引人入勝。
3樓：bibi嘿
1、桃花夫人的傳說
東周春秋時期有一位美女叫息媯，是息國國君夫人，有絕世之貌。因其面似桃花，又被稱作桃花夫人。她曾引發了兩次滅國戰爭
息媯的姐姐是蔡哀侯的夫人，一次息媯來到蔡國，蔡侯見小姨子美貌，對她言語輕薄，息媯非常生氣。息侯得知後就與楚國合謀，出兵活捉了蔡哀侯。蔡侯深恨息國，故意對楚文王說：
「天下女色未有如息媯之美者，真天人也，目如秋水臉似桃花，長短適中舉動生態，目中未見其二。」楚王聽後，說：「寡人得見一次息夫人，死而無恨。
」不久後楚王以巡方的名義來到息國，在酒宴上楚王對息侯說：
「寡人因為君夫人生氣而攻打蔡國，今天君夫人不來敬杯酒嗎？」於是息侯傳語宮中，不一時媯氏盛服而至，用白玉杯斟滿酒，素手與玉色相映。楚王視之大驚，準備伸手接杯。
媯氏不慌不忙將杯遞於宮人轉遞楚王，請辭回宮。席散後，楚王寢不能寐，第二天就帶甲兵將息侯擒下，入宮來找息媯。息媯準備投井自盡，楚王答應不殺息侯，遂立息媯為夫人。
2、蟠桃園與蟠桃會的傳說
桃是長壽的象徵。對此給人印象最深的就是《西遊記》中王母娘娘的蟠桃園了
孫悟空第二次招安上天，被宣為齊天大聖，代管蟠桃園。蟠桃園有桃樹三千六百株，都是瑤池王母親自栽培。前面一千二百株，花微果小三千年一熟，人吃了成仙了道體健身輕；中間一千二百株，層花甘實六千年一熟，人吃了霞舉飛昇長生不老；後面一千二百株，紫紋緗核九千年一熟，人吃了與天地齊壽日月同庚。
3、桃花源記的傳說
桃林為人所向往，很大一部分原因是受東晉陶淵明的《桃花源記》影響。晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……
此文連同陶淵明本人，都成為後世田園隱士必提之經典。「桃花源」成為理想中環境幽靜、不受外界影響、生活安逸的地方。「世外桃源」則用來比喻一種虛幻的超脫社會現實的安樂美好境界。
4樓：ying1225摩羯
桃花的傳說有：
1、崔護桃花詩描述的書生與女子的愛情故事；
2、《幽明錄》中漢明帝時，剡縣人劉晨、阮肇與二淑女的故事；
3、夸父與神木的故事。
4、陶淵明的《桃花源記》。
桃花的妖冶美豔在群芳之中是獨樹一幟的。早在《詩經》中就有"桃之夭夭，灼灼其華"的描述。盛開的桃花熱烈嬌豔得彷彿隨時會燃燒起來。
作為春天和美麗的代名詞，桃花自然不乏許多神奇美妙的傳說，詳見如下：
1、傳說一
"去年今日此門中，人面桃花相映。人面不知何處去，桃花依舊笑春風"。崔護的這首桃花詩就講述了一段動人的愛情故事。
崔護是唐朝的一介書生，他於一年的清明時節去郊外踏青，在一農舍旁偶遇一美貌少女，此時少女的面頰被院中盛開的桃花映襯得分外嬌豔。崔護向這位少女要了一碗水喝，才戀戀不捨地離去，過後卻久久不能忘懷少女的美麗容顏。
第二年清明，崔護又來到少女所住農舍，卻只見桃花不見美人，原來少女竟因思念他抑鬱而逝了，崔護大痛。有位仙人感於此，讓那少女復活了，成全了一樁美好姻緣。桃花遂成了這動人愛情的見證。
美豔的桃花時常與美人聯絡在一起。傳說唐明皇和楊貴妃都喜愛桃花，禁苑中種桃花千株，每到桃花盛開，他們會於桃園時，皇上都要摘枝桃花插於貴妃頭上，說"此花最能助嬌態"。
2、傳說二
在我國民間還流傳著這樣一個傳說：夸父追日，臨死前將神木丟擲，化成了一片桃林。我國最早的春聯都是用桃木板做的，又稱桃符，到今民間還認為桃木製品可驅除鬼怪，辟邪。
而桃則寓意長壽，給老年人祝壽，送上一盤壽桃，以表示祝老年人健康長壽。
3、傳說三
南朝劉義慶的《幽明錄》裡講述了這樣一個故事。漢明帝時，剡縣人劉晨、阮肇一起進天台山採藥，迷路山中，餓得半死。忽遠望山上有一桃樹，就上山摘桃充飢，身體馬上健旺。
又臨溪飲水，見上游流下蕪青葉和一個杯子，杯中留有胡麻碎粒，估計附近有人家。
過山見溪旁有二淑女，豔麗無比。二女邀劉、阮到家。家中陳設華麗，侍女很多。
請劉、阮吃胡麻飯、山羊脯和美酒，夜間分別陪在帳中歇息。半年後，春天來臨，二人想念親人，二女只好送他們回去。到家中，親友早已亡故，最後問到七世後的孫子。
4、傳說四
在與桃花有關的傳說中，陶淵明的《桃花源記》影響最為久遠，其中描寫道……桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞……陶淵明這位"不為五斗米折腰"的高人雅士，為人們塑造了一個令人神往、千古不朽的理想之境，不知激勵和影響了多少代志士仁人和追求美好生活的人們。
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桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢7桃花林，夾岸8數百步，中無雜9樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。
自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：
「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。
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