1樓：阿沾
「魯迅」是他2023年5月在發表第一篇白話**《狂人日記》時首次使用的筆名。
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，**通過被**者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫，揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
魯迅，原名周樟壽，後改名周樹人，字豫山，後改豫才。「魯迅」是他2023年發表《狂人日記》時所用的筆名，也是他影響最為廣泛的筆名，浙江紹興人。
著名文學家、思想家、民主戰士，五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人。***曾評價：「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。」
魯迅是20世紀的文化巨人，他在**、散文、雜文、木刻、現代詩、舊體詩、名著翻譯、古籍校勘和現代學術等多個領域都有巨大貢獻。作為中國現代文學的偉大奠基者，魯迅創作的為數不多的**建立了中國**的新形式；他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」。
他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰鬥性，是後世作家最常使用的「批判**」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗的百科全書。
幾乎所有的中國作家都在魯迅開創的基礎上，發展了不同的方面的文學風格體式。作為翻譯家他大量的翻譯了外國的文學作品、科學自然作品為開啟民智，引入先進的科學文化思想做出了巨大的貢獻。
而作為美術愛好者魯迅大量引進了西方木刻、版畫作品，並在精神、理論和精神等多方面支援青年人學習木刻、版畫藝術，極大的推進了現代木刻、版畫在現代中國的傳播與發展，為現代中國的美術事業做出卓越的貢獻。
魯迅的**選材獨特，在題材的選擇上，魯迅對古典文學中只選取「勇將策士，俠盜贓害，妖怪神仙，才子佳人，後來則有妓女嫖客，無賴奴才之流」的模式做出了改革，以「為人生」的啟蒙主義式的創作目的，開創了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。
他的取材「多采自病態社會的不幸的人們中。」魯迅在處理這些題材時又具有極其獨特的眼光。在觀察和表現自己的主人公時，他有著自己獨特的視角，即始終關注著「病態社會」裡知識分子和農民的精神「病苦」。
2樓：水滴一滴一滴
2023年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜誌上首次以「魯迅」為筆名發表了文學史上第一篇白話**《狂人日記》，對吃人的封建制度進行猛烈地揭露和抨擊，奠定了新文**動的基石。
魯迅簡介：
魯迅原名周樹人，中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且他是中國現代文學的奠基人。他是浙江紹興人，母親魯瑞、父親周伯宜。
魯迅堪稱現代中國的民族魂，他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。
3樓：杜卡迪等等
「魯迅」是他2023年5月在《新青年》雜誌第4卷第5號上發表第一篇白話**《狂人日記》時首次使用的筆名。
魯迅本名周樹人（1881—2023年），字豫才，浙江紹興人。他是我國現代偉大的文學家、思想家和革命家，新文化運動的旗手。
2023年，他在日本留學時，曾在學生辦的 《河南》雜誌上發表**《文化偏至論》，署用筆名「迅行」，即取自勵前進奮發之意。
2023年年底，同窗好友許壽裳問起「魯迅」筆名的來歷，魯迅回答說，因為《新青年》編輯不願意有別號之類的署名，先前用過「迅行」的別號，所以臨時命名如此，理由是：母親姓魯；周、魯是同姓之國；取愚魯而迅速之意。
這個名字顯示了他淵博的歷史知識、對母親的熱愛以及對自己要有所作為的警策、激勵。
4樓：匿名使用者
魯迅 - 魯迅作品
魯迅作品
短篇名章
《而已集》文選
《魯迅傳略》
5樓：匿名使用者
2023年5月，發表的狂人日記。
6樓：匿名使用者
2023年5月，首次以魯迅為筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話**《狂人日記》，對人吃人的制度進行猛烈，地揭露和抨擊，奠定了新文**動的基石。
7樓：匿名使用者
魯迅在2023年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話**《狂人日記》。
8樓：匿名使用者
2023年5月15日，在《新青年》上發表《狂人日記》時開始用「魯迅」這個筆名的。
周樹人是從哪一年，發表什麼作品開始用「魯迅」這個筆名的？
9樓：啞巴太陽陽
2023年5月15日，魯迅先生在《新青年》雜誌上首次以「魯迅」為筆名發表了文學史上第一篇白話**《狂人日記》，它奠定了新文化運動（1919），推進了現代文學的發展。
魯迅簡介 魯迅（原名：周樹人）(2023年9月25日－2023年10月19日），中國近現代最偉大的文學家、思想家和革命家，魯迅的精神被稱為中華民族魂，並且他是中國現代文學的奠基人。
他是浙江紹興人（祖籍河南省正陽縣），原名周樟壽、字豫山。母親魯瑞、父親周伯宜。後改字為豫才，2023年去南京求學時改名周樹人。
魯迅發表什麼作品時開始用這個筆名？
10樓：匿名使用者
魯迅是他2023年發表《狂人日
記》時第一次用的筆名
魯迅用魯迅這個筆名第一次發表的作品是？
11樓：匿名使用者
周樹人使用「魯迅」這一筆名，首見於2023年的**《狂人日記》
12樓：匿名使用者
魯迅在2023年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話**《狂人日記》。
13樓：匿名使用者
狂人日記
狂人日記 《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品,收錄在魯迅的短篇**集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話文**。首發於2023年5月15日4卷5號《新青年》月刊。
2023年，首次用魯迅的筆名，發表了中國現代文學史上第一篇白話**是（ ）
14樓：life無明小魚
《狂人日記》。
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇**，也是中國第一篇白話**。2023年5月15日發表於《新青年》雜誌。收錄在魯迅的短篇**集《吶喊》中。
它由13則日記組成，記錄了「狂人」的精神狀態和心理活動，深刻揭露了集權**社會的「吃人」本質，表現出徹底反對集權**社會的戰鬥精神。在藝術上運用了現實主義和象徵主義相結合的手法。是中國現代文學史上第一篇白話**。
擴充套件資料
《狂人日記》整篇作品幾乎都是狂人內心世界的表白。狂人認為周圍的人都在吃人，自己也要被迫吃人或被人吃。狂人被關起來，拒絕家人送來的飯菜，拒絕被醫治，一直勸說周圍人不要再吃人。
直到最後狂人發現，也許自己就曾在無意中吃過自己妹妹的肉。
絕望中的狂人發出「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」的呼喊。**通過古久先生的陳年流水簿子的形象暗示，將矛頭直接指向保守的傳統文化。
「將來是容不得吃人的人」，是狂人對未來社會的幻想和規劃；「我也未必沒有吃過妹子的肉」，這是狂人對自我的評價和反思，也是自己對前途的絕望，充滿了自我懺悔的精神；**的結尾「救救孩子」的呼喊是狂人為建立新的社會而進行實踐性的探索。
在狂人看來，現實中的人都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此要想有一個美好的未來，就只有把希望寄託在孩子們身上，就只能趕緊救救孩子。
《狂人日記》不僅表現了徹底批判封建禮教的勇氣，而且還表現了魯迅「憂憤深廣」的人道主義情懷，表現了他以文藝創作來改造社會和人生的總體精神。《狂人日記》這篇作品具有強烈的現實批判性，直指中國封建主義文化的核心，同時對現實社會中的黑暗又進行了毫不留情的揭露。
作者通過對狂人形象的描寫，尖銳地揭示了家族制度和禮教的「吃人」本質，表現了作者對以家族制度和封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。《狂人日記》作為中國現代文學史上第一篇白話**，它奠定了中國現代**（文學）創作的基礎；它的深切的思想是中國現代啟蒙主義的高度概括。
其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀中國文學史和中國思想史。《狂人日記》在擴大文學革命的影響，開拓現代**的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠的。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。
15樓：金果
《狂人日記》。
《狂人日記》是魯迅創作的第一個短篇白話日記體**，也是中國第一部現代白話文**，寫於2023年4月。
該文首發於2023年5月15日4卷5號的《新青年》月刊，後收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷。**通過被**者「狂人」的形象以及「狂人」的自述式的描寫。
揭示了封建禮教的「吃人」本質，表現了作者對以封建禮教為主體內涵的中國封建文化的反抗；也表現了作者深刻的懺悔意識。
作者以徹底的「革命民主主義」的立場對中國的文化進行了深刻的反思，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤。
擴充套件資料：
創作背景：
魯迅在發表《狂人日記》之前，不但寫了《文化偏至論》、《魔羅詩力說》等文學**，翻譯了許多「域外」的進步**，還創作了文言**《懷舊》，其主要思想都在於喚起人們的覺醒。
然而，作為一個先進的知識分子，聲音雖然激進，但畢竟缺少呼應，不能造成一個運動。而《新青年》向封建思想和封建文化首先發難後，雖然也一時有些寂寞，但大家一起鼓動。
終於形成了一股勢力，其影響就震撼人心了。沈雁冰曾在《讀《吶喊》一文中這樣回憶當時的情形：「那時《新青年》方在提倡『文學革命』，方在無情地猛攻中國的傳統思想。
在一般社會看來，那一百多頁的一本《新青年》幾乎是無句不狂，有字皆狂的，所以可怪的《狂人日記》夾在裡面，便也不見得怎樣怪，而曾未能邀國粹家之一斥。
前無古人的文藝作品《狂人日記》於是遂悄悄地閃了過去,不曾在『文壇』上掀起了顯著的風波」。與後來郁達夫的《沉淪》、汪靜之的《惠的風》等作品相比。
《狂人日記》確實「不曾在『文壇』上掀起了顯著的風波」，沒有因此而一場文藝論戰;但是，《狂人日記》在擴大文學革命的影響。
開拓現代**的道路特別是在批判封建禮教的流毒方面，其影響仍然是巨大而深遠的。所以，魯迅的成功，又在於他對我們民族和社會的深刻認識。
《狂人日記》的主題十分明確，就是「意在暴露家族制度和禮教的弊害」。他還曾在2023年8月20日致許壽裳的信中說道：「《狂人日記》實為拙作……以此讀史，有多種問題可以迎刃而解。
後以偶閱《通鑑》，」乃司中國人尚是食人民族，因此成篇。此種發見，關係亦甚大知者尚寥寥也。」由此可見，作品小序中所謂「今撮錄一篇，以供醫家研究」等語。
完全可以理解為作者有意摹傳統筆記**作法而寫的反語，也可以理解為作者所說的「醫家」有更深廣的含義，並非狹義的「醫生」、「大夫」。
在這部作品中，我們可以看到，狂人雖然具有**狂的精神特徵，諸如「今天全沒有月光，我知道不妙」，「趙貴翁的眼色便怪：似乎想害我」，「那趙家的狗，何以看我兩眼呢?」等等。
但作品的深層意蘊卻是有意識地指向幾千年的歷史和當時社會上的「吃人」現象從古代的「易子而食」，到「前天狼子村佃戶來說吃心肝的事」;從「易牙蒸了他兒子，給桀紂吃」。
到徐錫林(即徐錫麟)被炒食心肝。作品內容雖然帶有狂人的非邏輯心理特徵，但始終圍繞著「吃人」，圍繞著中國民族在幾千年的歷史不斷髮生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現象。
其意圖是顯而易見的。《狂人日記》在表現其主題時，也表現出鮮明的啟蒙主義的思想特徵。魯迅對中國國民心中的「看客」心態最為深惡痛絕。
他的「棄醫從文」的重大抉擇便直接由於這個因素。回顧在五四運動前後寫的所有雜文和**，都是以啟蒙主義為總的思想特徵的。
《狂人日記》的創作，是魯迅在經歷了沉默與思索之後的第一聲吶喊，其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮，以及希望、祈求等各種複雜的情緒。
也必然地體現了他多年來對中國歷史的深思和對現實社會的認識，是一篇徹底的反封建的「宣言」，也是作者此後全部創作的「總序言」。
《狂人日記》的啟蒙主義思想特徵，主要表現在對封建禮教的深刻揭露，對麻木愚昧的國民性的批判，以及對將來的堅定信念和熱烈希望。
作者寫道：「我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著『仁義道德』四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是『吃人』!」
禮教就是吃人，仁義道德是禮教虛偽的面具，這就是魯迅對封建道德的定義，也是他多年來思考和認識的結果，也是這篇作品最輝煌的成就。
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