1樓：太陽花紅日
「誠心所願」、「願主的旨意成就」的意思。
摺疊猶太教《塔納赫》和**教舊約的區別：
1、《塔納赫》是猶太教的經典，亦同時是**敎聖經的《舊約》部分。《塔納赫》的底本馬蘇拉文字的記載從創世紀開始，到歷代志結束。**教經典，包括《舊約全書》和《新約全書》。
在舊約方面，東正教承認48卷；天主教承認46卷；新教承認39卷；而猶太教的《聖經》由於把多個章節較少的書卷合成一卷，總數只有24卷。**教聖經由《舊約》和《新約》兩部分構成，而其《舊約》與《希伯來聖經》內容大致相同，不過天主教版本就多了數篇《塔納赫》跟**教新教《舊約》都沒有的數篇經卷。
2、《舊約全書》即猶太教的聖經，是**教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來聖經》有所差異，書目的順序也不同。舊約在《摩西五書》之後是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷。其次又在文集中增加了《智慧篇（索洛蒙的智慧書）》、《德訓篇（希拉赫的智慧書）》。
另外，**教舊約雖然也是以馬蘇拉文字為準，但順序上則繼承了希臘文聖經，以先知書結尾，不同於猶太教《塔納赫》以《歷代志》結尾的傳統。同時，**教舊約在馬蘇拉文字之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文字的內容。此外天主教和東正教聖經還包括了《耶熱彌亞之書信以及《艾斯德爾傳》和《達尼爾》較之《以斯帖記》和《達尼爾書》多出的內容。
西元380年前後，早期教會通過篩選對聖經中應包括的經卷達成一致。
3、猶太教聖經《以斯拉記-尼希米記》和《歷代志》結尾，傳達的神學信仰是以色列人在流放巴比倫之後迴歸祖國，應驗了神與亞伯拉罕和之後的以色列國王達成的契約。而**教舊約卻不以迴歸為主旋律，而是以審判的預言和彌賽亞（即耶穌）到來的預言結尾。這是因為在**教看來，耶穌降臨和施洗約翰的預言才是舊約所預備的。
《瑪拉基書》第三章暗示的就是施洗約翰：「萬軍之上主說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。你們所尋求的主，必忽然進入他的殿。
立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
2樓：**座美妝達人
阿門(amen)，又譯阿們(天主教昔譯亞孟，今譯阿門，東正教譯為阿民)，希伯來語，意思是"誠心所願"，"但願如此，實實在在的"，是猶太教、**宗教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。
擴充套件資料。
《聖經》（bible）是猶太教、**教的經典。
最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。
當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia（複數，原意為「諸書」）遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
**教的經典，包括《舊約聖經》和《新約聖經》。
3樓：0熊小乖
確定阿門，又譯阿們(天主教昔譯亞孟，今譯阿門，東正教譯為阿民)，希伯來語，意思是"但願如此，實實在在的"，是猶太教、**宗教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。亦有名為"amen"的作家和**作品。
《聖經》是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim，原意為「文章」，後衍意為「經」；希臘文作graphai，拉丁文作scripturoe，漢譯作「經」。當猶太教經典大量譯成希臘文字後，希臘文ta biblia遂被用以專指這些經典；拉丁文衍為單數詞biblia，後成為猶太教、**教正式經典的專稱，漢譯作「聖經」。
其中的《聖經故事》反映了猶太民族的形成發展，讚頌了猶太人民的智慧與創造力。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數的文學家、藝術家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。
4樓：匿名使用者
誰都知道，「阿門」是全世界20多億**徒都聽得懂的兩個語詞之一。（另一個是阿來路亞）。因為全世界任何語文的聖經中，都把這兩個語詞的譯音保留下來。
並在所有教會的祈禱和讚美中，很自然地直接應用。所以無論操什麼方言的**徒，在任何地方，只要開口撥出阿門（或阿來路亞），人就知道你是一個**徒了。
「阿門」到底是什麼意思呢？
在希伯來文中，「阿門」這個詞原來的意思是指「靠得住reliable，確定sure，真實true」或「願事情是這樣成就so let it be」。舊約聖經中，梅瑟（摩西）寫律法時，就已應用了「阿門」這個語詞。當以色列民眾對天主律法的要求作出群體性的響應時，就發出阿們為他們心中正面的承諾（戶五：
22；申廿七：15-26）。以後，先知耶肋米亞，以及厄斯德拉，向百姓重申律法時，也獲得類同的反應（耶十一：
5；厄下五：3）。這種向祈禱中的誓言和律法的咒詛應以阿們的，是願意負起所承諾的一切後果。
舊約聖詠中，作者在祝禱或讚頌前後，加上阿門，是說明自己對禱文或頌詞，具有確實的誠意。
新約希臘文的阿門，只是希伯來文的音譯。初期教會的**徒，在聚會中，有人領導祈禱時，全眾就沿用他們原先在猶太會堂所習慣的，向上主誠心地應以阿門。自此，教會信徒都會在祈禱後，回答阿門。
是對所表達的祈禱，真心誠意的向天主獻上。同時也表示願意順服天主的權柄，以達成天主在人身上的意願。
福音書的記載中，主耶穌常用阿門這個詞，是在他開口教訓人的時候。他常說：「我實在告訴你們。
」這「實在」（verily／truely）原文就是阿門。當主耶穌向人說：「我阿門的告訴你」，他是帶著天主的權柄講話。
而這「我」字也就刻劃出他自己就是天主，在瑪竇福音中用了三十一次，馬爾谷福音中用了十三次，連最不用希伯來詞語的路加，（路加福音中從不用"、阿爸、厄裡、拉比"等這類希伯來詞的）也用了六次。路加這樣地應用，一定有他明顯的用意。而若望卻更隆重地，每次都用兩個相聯的阿門。
中文聖經就譯為"我實實在在的告訴你們"（我阿門阿門的告訴你們），共用了二十五次。這樣的用法，並非法利塞人和經師敢用的，因為那是帶有權柄的。但主耶穌卻清楚認識，天主的應許將透過他必要應驗。
若望在默示錄中進一步的指明，這位主耶穌就是阿門（默三：14）。他不但在末世作真實的見證，而且他也正是那位宇宙的創造者。
他就是天主。正如先知依撒依亞也宣佈過，這位神確是"真實的天主"（the god of amen）。（依六十五：
16重複兩次）。"阿門"乃是天主的名稱。
保祿書信及希伯來書中把阿門接在祈禱和祝福之後，使寫信的人為受信的教友（教會的弟兄姊妹）所獻上的祝禱，更加肯定，更加有能力。原來祝禱讚頌是帶領會眾存有虔敬的心到天主面前來朝拜。並且在心底裡也發出「阿門」作感恩的響應。
正為這緣故，保祿就強調，凡在公眾祝禱感恩的語言，都必須是大家聽得懂的（格前十四：16）。不然，別人怎樣與你說阿門呢？
為了響應主耶穌再來的應許和盼望，在默示錄中也兩次用阿們（默二十二：20，一：7），很確切地表達了願主再臨的心願。
整本聖經對阿門的描述和應用，提醒我們**徒以虔誠朝拜的心來到天主的面前。很肯定的接受天主的應許，很真實的訴說我們的心意。又以感恩祝禱的心靈，等候我們主耶穌**的再臨。
5樓：匿名使用者
阿門，又譯阿們，amen：希伯來語，意思是"但願如此,實實在在的"。 （amen；天主教昔譯亞孟，今譯阿門）是猶太教、**宗教和伊斯蘭教的宗教用語，在禮拜和禱告時表示同意或肯定的意思。
6樓：匿名使用者
雖然「阿們」這兩個字是世界性的譯音，但是在我們中國至少有兩個地方，祈禱結束的時候，不是用「阿們」的，一個是在香港廣東話（粵語的地區），他們祈禱的時候不用「阿們」，而用「誠心所願」來作為結束，一直到現在為止，香港還是延用了「誠心所願」，目前開始改變用「阿們」的字根，但大部份是因著與臺灣的兄弟姊妹在一起，他們才用「阿們」。第二種是臺灣早期的教會（特別是**教），在祈禱結束的時候，也不是用「阿們」的，而是用「心所願」作為祈禱的結束。早期**教長老會、聖教會在祈禱結束的時候是用「心所願」。
換句話說，阿們是用音所翻譯出來的。「心所願」或「誠心所願」是把它的意思翻譯出來的。因此「阿們」在祈禱結束的時候，是向天主表明「以上的祈禱內容，包含感謝、包含讚美、包含認罪、包含敬拜是實實在在出於我肺腑之言，決無任何!
洪麗文虛假，藉此求主成就，求主悅納。」。
7樓：匿名使用者
「但願如此」的意思，阿門是全世界基本都能理解的一個詞，你一說阿門就知道你的信仰。
願舊日支配者安息！阿門！
8樓：仰望讚美
一看你就不是**教的，名字都回答錯了，你也許是天主教的
聖經中的先知是什麼意思？
9樓：廣西師範大學出版社
在《聖經》中，「先知」是指那些獲得神召、與神溝通、傳達神意之人。
公元前9世紀以前，幼發拉底河至尼羅河流域之間普遍存在著通過各種方式與神溝通、傳達神意的人。他們通過占卜、釋夢、拋擲聖骰或觀察飛鳥墜落、檢查獻祭動物肝臟等形式來忖度並傳達「神意」，解答生活中出現的各種疑惑，這些問題小到找尋失物，大到戰爭的勝負，收穫的豐歉。希伯萊民族中也有這樣的「占卜先知」。
據《撒母耳記》第9章5～9節記載，掃羅家的驢子走失後，掃羅的僕人就建議他拿著四分之一客舍勒的銀子去尋求撒母耳先知的指示。當時不僅有「占卜先知」，還存在著「迷狂先知」。據《列王記上》第18章26～29節記載，與以利亞鬥法的450名巴力先知狂呼亂跳，甚至不惜用刀槍把身體割刺流血，陷入迷狂以求與神溝通。
公元前11世紀末，隨著希伯萊統一王國的建立，這些占卜先知和迷狂先知中的一部分人繼續在鄉間活動，一部分則演變為專管宗教儀式的聖殿祭司；另一部分則成了國王的宮廷先知。宮廷先知的主要職責是為君王的重大決策提供神意的認可。有時一個國王擁有的這類先知竟達數百人。
為保宮廷俸祿，這種先知往往只敢講順乎王意的話。但宮廷先知中也有像拿單、以利亞和米該雅那樣剛正不阿的耿直之士，他們不畏君主淫威，「不說吉語，單說凶言」。
聖經中的光什麼意思，聖經中的先知是什麼意思？
要看放在哪節 當中，不同的環境意思不一樣。神說要有光就有了光，這是指我們眼睛所能感受到的光明，如日頭所發出的，這是指物理的光。神說我就是光，這個光就是指神的公義 聖潔 良善 慈愛所發出來的榮耀，是抵擋黑暗和罪的，這是屬靈的意義。所以，理解一個詞主要是要看在什麼環境下。求聖靈光照我們。約一1 5 神就...
聖經中漁夫是什麼意思,聖經中的先知是什麼意思
這是聖經中關於bai耶穌du 與他的門徒西門 zhi彼得 安德烈的故事,因為以dao上三人原來是專漁夫,遇見耶穌之後屬歸主,放下捕魚的行業跟隨耶穌傳道行善。得人如得魚就在形容他們得歸正道時的喜悅心情,就好像捕獲了一大網的魚一樣。樓主可以搜尋一下,這個故事在聖經中馬太福音4章有記載,後來也有大量的詩歌...
聖經中築壇是什麼意思聖經中的先知是什麼意思？
築壇的意思是將我們所是和所有的一切，都獻給神。壇的意義就是我們不為自己保留甚麼，我們曉得，我們在地上是為著神，我們的生活是為著神，神是我們的生命，並且我們生活的意義就是神，所以我們把一切都放在壇上。聖經 希伯來語 拉丁語 biblia，希臘語 英語 bible俄語 意為莎草紙 可以指猶太教和 教 包...