1樓：匿名使用者
幾千年前，我國就已經有胎教的存在，這實在非常耐人尋味。
現在我們來看看自古流傳下來的胎教。例如：在妊娠中看見火災，會出生有紅色胎痣的嬰兒；拿取高處的物品，臍帶會纏住胎兒脖子等。
雖然這些說法並無任何根據，可是孕婦還是應避免在妊娠期間，遭受過大的驚嚇或危險。
叫人遠離火災現場，這可能是**火災現場，容易使孕婦遭受驚嚇。孕婦一旦受到驚嚇，會造成副腎機能亢進，產生的激素對胎兒會有不良影響。儘量避免讓孕婦看到災難場面，也是一種體貼。
孕婦受到驚嚇，會經由間腦，腦下垂體分泌使子宮產生收縮的激素；這種刺激，容易導致流產或早產，對孕婦和胎兒都很危險。
不要拿取放在高處的東西；肚子一大，行動就不方便，任何一點小意外都可能導致流產。
據統計，現代妊娠意外事件中，孕婦因勉強取高處物品而跌倒，以致腹部遭受強力撞擊，導致流產的比例最高。
因為家中即將有新成員加入，欲舉家遷至較寬敞的地方，這種情形也很常見。為了腹中胎兒安全，應儘量減少孕婦的負擔，讓她們有從容的時間準備。希望丈夫能夠體貼妻子，避免讓她做吃力的家務勞動。
近來很流行懷孕期間多看可愛的嬰兒**，會生出漂亮寶寶；傾聽**可讓將來的孩子具備**天賦等說法。根據遺傳學來看，這些根本是無稽之談，但是這麼做若能使孕婦高興，那也不失為一種良好的胎教。
如果心情平靜升朗，身體情況便能維持良好狀態，同時也能減少妊娠期間的負擔；如此一米，胎兒就能在舒適環境中健康的發育成長。
古時候流傳的胎教，不一定適合現代的情形，然而應重視孕婦的情緒，這點自古至今都不會改變~
2樓：
近代有康有為，提出了一整套兒童公育思想，設想了從胎教到幼教的完整的學前公共教育體系。 古代有西漢政論家、文學家賈誼，提出「太子之善，在於早喻教與選左右」，強調要行胎教，要施學前教育。
中國古代的胎教包括哪幾個方面
3樓：你懂得
古代胎教的內容主要包括6個方面：
(1)調情志
妊娠是女性生理上的一個特殊過程，孕婦不僅生理上要發生一系列變化，心理上同樣也會產生相應的反應，這種心理反應過程即為古人所說的情志變化。
古人云：凡有孕之婦，宜情志舒暢，遇事樂觀，喜、怒、悲、思皆可使氣血失和而影響胎兒。胎借母氣以生，呼吸相通，喜怒相應，若有所逆，即致子疾。
《增補大生要旨》中說：「除惱怒，凡受胎後切不可打罵人，蓋氣調則胎安，氣逆則胎病。」就是說：
孕婦要心情舒暢，不要輕易動肝火，否則會導致氣不順，氣不順則孕胎必受影響。《傅青主女科》中亦有「大怒小產」的論述。可見，孕婦的情志對胎兒具有直接影響。
故而孕婦情志舒暢，遇事樂觀極為重要。
我國最早對胎教思想進行論述的是誰
4樓：司馬鑄劍
有人認為，中國人不注重胎教，胎教似乎只是外國人的專利。
其實，胎教本是我們的國粹。《史記》說周文王只所以成為一代明君，就在於他的母親太任是一位品行「端一誠莊」、「惟德之行」的婦女。她懷文王時，因「目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言」，從而使文王「生而明聖，太任教一而識百」，人們都誇讚「太任為能胎教」。
我國古代的胎教說，對孕婦的飲食起居、情緒行為等都定了相應的戒律。西漢初年，賈誼就總結了「古者胎教之道」，並在所著的《新書》中，專立了一篇胎教。
魏晉南北朝至唐代，祖國的醫學有了很大的發展，胎教成為其重要的門類之一。北齊徐文才著的《逐月養胎法》是較早涉及胎教的醫學專著。唐代名醫孫思邈在《千餘要方》一書中將「婦產」一門列在卷首，闡述了養胎之道。
這些論著都對孕婦的飲食起居提出了要求，並闡述了這些因素對胎兒發育和分娩的影響。
古人胎教說中可供我們借鑑的精闢之處可歸納如下：
主張「慎始」，簡言之，即主張婚前娶妻嫁女應審慎，這是因為母親的品德對後人的成長影響很大。
重視環境因素對胎兒的影響，主張避免周圍環境的不利因素，免除不良刺激對胎兒的影響。
強調心境平和，主張孕婦應謹言慎行，修養身心，陶冶情操。
中國是最早研究胎教文化的國家，而且是最早提出「胎教」一詞的國家。而且胎教在中國的發展也非常明顯，在眾多的文獻資料中都有論述，具體闡述了什麼是胎教以及胎教對中國思想體系的影響。以及方法。
現代和古代胎教的含義有所區別：古代胎教含義沒有特別的定義只有一些文獻：劉向的《列女傳》有這樣的記載：
「古有婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽淫聲，夜則令瞽誦詩道正事；如此則生子形容端正，才過人矣。」，姑且作為胎教的定義。胎教廣義上為了促進胎兒生理上和心理上的健康發育成長，同時確保孕產婦能夠順利地渡過孕產期所採取的精神、飲食、環境、勞逸等各方面的保健措施。
因為沒有健康的母親，亦將不會出生強壯的胎兒。有人也把廣義胎教稱為「間接胎教」。並且本文對胎教方法做了古現代進行了闡述古代的胎教的方法統稱為六字訣：
調；節；節；適；慎；戒。而現代的胎教方法有：**；語言；撫摸；遊戲；光照等等。
如此重視胎教從側面上反映了古人與現代人對人以小教育的為本的思想，認為這會影響孩子的一生，因此胎教在中國有著長足而深遠的影響。
我國古代胎教在先秦便已經存在
5樓：匿名使用者
「胎教」一詞是中國古代流傳下來的。教授向記者介紹說：「據說在周朝之前就有胎教觀念了。
」西漢人劉向編寫的《列女傳》記載：周文王的母親懷孕時「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出惡言，能以胎教」。西漢賈誼在《新書》中也提到「胎教」一詞。
這就是說，在距今2000多年的西漢，就已經有了「胎教」一詞。到了魏晉南北朝和唐朝的時候，當時的醫書中已有了「胎教」這一門類，說明胎教已經成了祖國醫學的一個分支~
中國古代胎教思想的理論基礎
6樓：匿名使用者
胎教一詞源於我國古代。最早出現在西周時期，那時胎教的基本含義是孕婦必須遵守的道德、行為規範。古人認為，胎兒在母體中能夠容易被孕婦情緒、言行同化，所以孕婦必需謹守禮儀，給胎兒以良好的影響，名為胎教。
《大戴禮記·保傅》：「古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。」又說「周后妃（即邑姜）任（孕）成王於身，立而不跂（不踮腳尖），坐而不差（身子歪斜），獨處而不倨（傲慢），雖怒而不詈（罵），胎教之謂也。
」《列女傳》中記載太任懷周文王時講究胎教事例，一直被奉為胎教典範，並在此基礎上提出了孕期有關行為、攝養、起居各方面之注意事項。如除煩惱、禁房勞、戒生冷、慎寒溫、服藥餌、宜靜養等節養方法，以達到保證孕婦身體健康，預防胎兒發育不良，以及防止墮胎、小產、難產等目的。
廣義胎教指為了促進胎兒生理上和心理上的健康發育成長，同時確保孕婦能夠順利地渡過孕期所採取的精神、飲食、環境、勞逸等各方面的保健措施。狹義胎教是根據胎兒各感覺器官發育成長的實際情況。
中國古代胎教始於西周。據劉向《列女傳》記載，周文王之母太任在妊娠期間，「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，能以胎教。」意思是說，太任懷孕時，眼不看**的東西，耳不聽淫亂的聲音，口不說狂傲的話，這就是行的胎教。
「文王生而明聖，太任教之以一而識百，君子謂太任為能胎教。」文王生下來非常聰明，「教之以一而識百」，這是太任施行胎教的結果。賈誼《新書.
胎教》篇中也記載：「周妃後妊成王於身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，獨處不倨，雖怒不罵，胎教之謂也。」意思是說，周成王的母親懷孕時，站有站的樣子，站時不將重心倚在一邊，坐有坐的樣子，坐時也不歪斜，笑時不放聲喧譁，獨居一處時也不懈怠放任，發怒時也不罵人，如此等等，用禮教的規範來約束自己的一舉一動，從而保持對胎兒的良好影響。
在學習方面值得我們學習的人有哪些
看到身邊人的優秀 她們的優點是最值得學習的 從身邊的人身上找到自己的不足 最重要的是要跟謙虛的人學習 而不是虛偽的 我們身邊有哪些人值得我們學習 每個人的優點都值得我們去學習呀，比如商店老闆的精明值得我們學習，比如一個女孩扶著老人過馬路值得我們學習，比如車禮讓行人也值得我們學習，要看到別人的優點，想...
古代伊斯蘭文化有哪些方面的突出成就
朝在最初的100年間，因對外大規模征戰的結束，出現了安定的政治局面，生產力有較大的發展，經濟和對外 繁榮。國內主要城市商旅雲集，對外壟斷海上 阿拉伯商人的足跡遍及亞 非 歐各地。隨著阿拉伯語的廣泛傳播，各族穆斯林共同創造的伊斯蘭文化蓬勃發展，出現了 時代。王朝在各地創辦宗教學校 圖書館 天文臺和醫院...
中國古代家庭教育的內容有哪些方面
各家族有自bai己的家書也就是家風du第一詩書第二,包 zhi括啟蒙dao系列 三字經 百家姓 千字文內 聲律童蒙 明 容 笠翁對韻 清 四書五經 大學 中庸 論語 孟子 詩經 尚書 易經 禮記 春秋 另外讀 規 道德經 戰國策 以及佛道兩家的其他經典。等。家庭教育 包括哪些方面 家庭教育包括 親職...