1樓：張水餃
「受命於天，既壽永昌」八個篆字
具體：古代中國，最具傳奇性和神祕性的國寶是什麼？當然要數「金鑲玉璽」。代表皇權，昭告天下的「公章」。所謂「金鑲玉璽」，是民間的俗稱，正式的名號是「國傳玉璽」。
歷代皇帝都有自己的印璽，比如，自稱古玉的行家——乾隆，他居然弄出來「二十五璽」。但是，這些後來者都無法和「國傳玉璽」相提並論。世人津津樂道的「金鑲玉璽」天下絕倫，它見證了大秦帝國統一之後的沉浮、興替 所謂「金鑲玉璽」究竟什麼模樣，現代人誰也沒見過，只能靠手頭兒的文獻、典籍來猜想。
據說，「國傳玉璽」的材料，就是著名的「和氏璧」。這塊奇石「價值連城」，是「天下所共傳之寶」。秦昭王非常惦記這件寶物，就給趙惠文王寫信，希望拿15座城池來換。
這筆買賣雖然落空了，最後，和氏璧還是無償地進了秦國皇宮。公元前228年，秦滅趙，所有的好東西都席捲一空。
也有一說，「國傳玉璽」採用的並非和氏璧，而是一種藍田美玉。不管究竟如何，這方皇帝印信，卻出自大秦丞相李斯之手。天下一統，「始皇帝」也該擁有一方昭命四海的大印章了，為此，李斯先生很費了一番心思，他研磨寶玉，雕成「龍魚鳳鳥鈕」，也有人說是「五龍鈕」、「螭虎鈕」，方圓四寸，他親自撰寫了璽文：
「受命於天，既壽永昌」八個篆字。秦始皇遂把這塊玉璽作為「傳國玉璽」。
「傳國玉璽」一旦成為皇權信物，也就淪為了亂世梟雄你爭我奪的「肥豬」。為了這列舉世無雙的「印章」，野心勃勃的人，殺紅了眼。《三國演義》裡，充斥這樣的場面，孫堅就是因為藏匿國寶，才招致了後來的殺身大禍。
就像收藏古玩字畫一樣，「國傳玉璽」在權力的波峰洶湧澎湃。從挖出和氏璧，到秦始皇用印，再到唐朝末年，整整捱過了一千多年。到此，萬民景仰的「金鑲玉璽」忽然神祕地失蹤了。
這個歷史的「豁口」，有三種說法。
一、後唐滅亡，玉璽失蹤。
朱溫滅唐，玉璽為後梁所有。後梁滅亡，國寶又落入了唐莊宗——李存勖之手。幾經輾轉，玉璽才歸於後唐廢帝——李從珂。
天下大亂，掌握玉璽的人就能號令八方麼？那簡直是扯淡。一個毫無韜略的窩囊廢，拎著玉璽也得死。
公元936年，後唐河東節度使——石敬瑭，勾結契丹，舉兵叛亂，進圍洛陽，後唐土崩瓦解，李從珂全家登上高樓，縱火**。「傳國玉璽」，也突然失蹤了。到了趙匡胤當皇帝時，壓根兒就沒見著「玉璽」的影子，不得不另起爐灶，尋求其它替代品。
二、元朝滅亡，玉璽流落漠北。
據《元史》及《輟耕錄》等文獻記載：2023年正月，有人拾到一塊玉石求售，玉石光彩奪目，呈青綠色，方圓四寸，「面有篆文八字，刻畫捷徑，位置勻適，皆若蟲鳥魚龍之狀」，經御史中丞崔或、監察御史楊桓悉心鑑定，居然是秦時「國傳玉璽」，璽文是：「受命於天，既壽永昌」。
2023年，明軍北上，元順帝狼狽逃出大都（今北京），他貼身攜帶著「傳國玉璽」，這件寶物，也追隨亡國之君，流落到了茫茫漠北……
儘管如此，歷代皇帝「金鑲玉璽的情結」卻從未衰減過，他們遍訪天下而不得。上有所好，下必尤之。懷抱「贗品玉璽」進貢朝廷的馬屁精們成群結隊，絡繹不絕。
可惜，那些漂亮的假貨、來路曖昧的珍寶，均被明眼人識破了。乾隆皇帝就親自鑑定過故宮裡一枚號稱「傳國玉璽」的「贗品」。
北京故宮裡存放著歷代奇珍異寶近百萬件，惟獨缺少最能代表無上皇權的「玉璽」。實在弄不到手，也只能滿嘴「葡萄酸」了，乾隆曾無限開明地表示:「蓋天子所重，以治宇宙，申經綸，莫重於國寶。
」既然已經穩穩地坐在紫禁城裡，又何必非找一件古老的道具，證明給外界看呢？倘若得民心者治天下，哪怕用蘿蔔刻一枚公章，都通行天下。如果弄權禍國，即便鈐上真正的「國傳玉璽」，也難免**人怨。
看來，牙根兒泛酸的乾隆皇帝，算是說了一句明白話。
三、留學俄羅斯，從蒙古人手裡購回玉璽。
其實，前兩種說法歸根結底是一個歸宿——丟了，找不著了。正當疑雲密佈、玄機重重的時候，又出現了「國傳玉璽」的最新下落：
2023年8月，在莫斯科切爾基佐夫大市場內，一位中國留學生，從幾個蒙古人的手中，弄到了一枚奇特的印璽。憑著自身的文物鑑賞知識，他認定這是中國古代的印璽。經過艱難談判，最終把這件東西買了下來。
之後，通過文物專家對其印文的破解以及熱釋光檢測，確認這就是兩千餘年前的秦王玉璽！
如果真的是國寶還故國，的確稱得上驚天爆聞，大快人心啊！可是，這種說法究竟可靠不可靠？畢竟，歷史上「玉璽現身」的故事，太多太多了。
無法貿然下結論，只能姑枉一聽。虛實真偽，必須等待時間來驗證。但願，中國的「國傳玉璽」還在這個世界上。
希望，它早一點重見天日。
資料參考
2樓：賀顯華老師
小篆體用的是秦朝的「國書」 小篆 ，因為秦始皇統一後，下令用小篆做為通用全國統一文字。
秦始皇命李斯篆書「受命於天，既壽永昌」八字，咸陽玉工王孫壽將和氏璧磨平，雕琢為璽,方圓四寸，上紐交五龍。這便是傳國璽。
「受命於天，既壽永昌」 表示秦皇統治的「合法性」，表明自己的統治出至天意，並希望秦朝的江山世世代代傳承下去
3樓：明石
小篆玉璽畢竟是秦國的君主用嘛
秦始皇統一六國後規範了文字
統一使用但是秦國的官方文字
也就是我們所熟悉的小篆
4樓：匿名使用者
小篆它是在秦始皇統一中國後（前221年），推行「書同文，車同軌」，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。
前221年，秦始皇滅六國統一中國後獲得和氏璧，秦始皇將其琢為傳國玉璽，命李斯丞相在和氏璧上寫「受命於天，既壽永昌」八個蟲鳥篆字，由玉工孫壽刻到上面。
5樓：宛西焦磊
應該是小篆，因為秦始皇統一中國以後，規定了全國的統一標準文字，小篆，以後漢朝沿襲。
我們看《三國演義》剛開始的時候，眾諸侯都在爭奪孫堅發現的東漢皇帝傳國玉璽。因此，你所說的傳國玉璽上面的字型就是「小篆」。
6樓：匿名使用者
小篆，小篆也叫「秦篆」。秦朝李斯受命統一文字，這種文字就是小篆。通行於秦代。形體偏長，勻圓齊整，非常美觀，所以要用它來刻。
7樓：匿名使用者
編輯本段寶物簡介
「傳國玉璽」，又稱「傳國璽」、「傳國寶」，為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書「受命於天，既壽永昌」八篆字，以作為「皇權神授、正統合法」之信物。嗣後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。
得之則象徵其「受命於天」，失之則表現其「氣數已盡」。凡登大位而無此璽者，則被譏為「白版皇帝」，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉於神州赤縣凡2000餘年，忽隱忽現，然終於銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。
編輯本段歷代流轉
「傳國玉璽」就材於「和氏之璧」。春秋時，楚人卞和在山中得一璞玉，獻與厲王。王使玉工辨識，云為石也。
王怒，以欺君罪刖卞和左足。後武王即位，卞和復獻玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭於荊山之下。
文王遣人問詢，曰：「吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑。」文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。
威王時，相國昭陽滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽在水淵畔大宴賓客賞璧，是時有人大呼：「淵中有大魚！
」眾人乃離室臨淵觀之，回席後和氏璧竟不翼而飛。當時疑為門人張儀所竊，於是拘儀而嚴加拷問無果。張儀受此**，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年（前315），拜為秦相，乃遊說諸國聯秦背齊，復以使節身份入楚，瓦解齊楚聯盟。
後拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終於得報此仇。
後此璧為趙國太監纓賢所得，旋被趙惠文王據為己有。秦昭王聞之，「遺書趙王，願以十五城請易璧」，當時秦強趙弱，趙王恐獻璧而不得其城，左右為難。藺相如自請奉璧至秦，獻璧後，見秦王無意償城，乃當廷力爭，寧死而不辱使命，並以擲璧相要挾，終致秦王妥協，得以「完璧歸趙」。
8樓：love→神
傳國玉璽是秦始皇同意六國後用和氏壁雕刻的一個玉璽,上面的文字是當時秦朝使用的文字,即 小篆
傳國玉璽上的印章是什麼？
9樓：匿名使用者
秦以前，國璽是以方寸金銀 製作的。「完璧歸趙」中價值連城的和氏璧，後來為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至晉的 傳國寶；晉代以後，此寶失落了，但歷代帝王仍用其他玉璽代替
傳國玉璽
不過，李斯在他的《諫逐客書》中寫道：
「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？」
其中，隨，是隨珠——同樣也有一段荒誕而精彩的傳說的一顆明珠；和，就是和氏璧，張守節《史記正義》雲：「卞和璧，始皇以為傳國璽也。」
《史記正義》引蔡邕注：「璽者，印章也，天子璽白玉螭虎鈕。古者尊卑共之。
」又引衛巨集的《漢舊儀》註解說，秦朝以前，人們都用金銀玉器製作印章，並且可以根據自己的喜好而設計外形，特別是手持部分甚至可以是「龍虎鈕」，他們稱這些印章為「璽」；但是自從秦朝建立以來，就只有天子使用「璽」這個名詞，而且，也只有天子的璽可以用玉器來製作，臣下都不敢使用這些皇帝專用的詞語和物件。張守節還引注崔浩的見解：「李斯磨和璧作之，漢諸帝世傳服之，謂『傳國璽』。
」《太平廣記·卷第二百六·書一·李斯》亦云：
始皇以和氏之壁，琢而為璽，令斯書其文（並註明此文出《書評》，並出自《書斷》）。
由此，和氏璧最後就成為了秦皇朝的「傳國璽」了。相傳李斯還在「傳國璽」上刻了幾個字——是秦朝的文字小篆。這幾個到底是什麼字呢？
居然有好幾種說法：一種是韋曜的《吳書》（《三國志》裴松之注引）說是「受命於天，既壽永昌」；另一種還是張守節引用某家漢書說是「昊天之命，皇帝壽昌」；第三種，裴松之在應劭的著作《漢官儀》中找出八個字「受命於天，既壽且康」（亦見應劭《漢官儀·卷下》清·孫星衍校本，孫星衍注：亦見之《北堂書鈔》儀飾部、《太平御覽》儀式部）；第四種，《隋書志第六·禮儀六》雲：
又有傳國璽，白玉為之，方四寸，螭獸鈕，上交五蟠螭，隱起鳥篆書。文曰「受天之命，皇帝壽昌」，凡八字（還有其他的說法，下文自會詳細記載）。這些大都是引自已經亡佚著作的，如此混亂表明在他們（指應劭、韋曜和某漢書作者）寫書時，並不一定都看到傳國璽，至少有三個人是道聽途說的，甚至四者都不正確。
因為：1、《後漢書·光武帝紀》李賢注引蔡邕《獨斷》曰：「皇帝六璽，皆玉螭虎紐，文曰『皇帝行璽』、『皇帝之璽』、『皇帝信璽』、『天子行璽』、『天子之璽』、『天子信璽』，皆以武都紫泥封之。」又引《玉璽譜》曰：
「傳國璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍田山，丞相李斯所書，其文曰『受命於天，既壽永昌』。」歷代名叫《玉璽譜》的書籍不少，到底它出自何人之手呢？李賢生在唐代，看到的當然是在他以及他之前的《玉璽譜》了。
《漢書·藝文志》不載此書，《隋書·經籍志》也不載；《新唐書》則錄有紀僧真一卷《玉璽譜》；《舊唐書》也錄有僧約貞一卷《玉璽譜》。翔鋒私下認為這兩本書的作者應該是相同的，只不過是傳鈔的過程中搞成這個樣子，《玉璽譜》極有可能出自唐人之手，而李賢看到的可能就是這本書（兩本唐書中另有姚察撰的《傳國璽》一書）。到《宋史·藝文志》時，就變成了「崔逢《玉璽譜》一卷，嚴士元重修，宋魏損潤色」這個記錄了。
也就是說，李賢看到的《玉璽譜》可能又亡佚了，「死衚衕」的感覺到處都有。設若傳國璽出自藍田山（《漢書·地理志》記載，美玉產自「京北（今西安以北）藍田山」。其後，《後漢書·外戚傳》、張衡《西京賦》、《水經注》和《元和郡縣圖志》等古書，都有藍田玉的記載。
甚至在漢樂府《羽林郎》中我們還可以看到胡姬「頭上藍田玉，耳後大秦珠」的句子），那麼傳國璽又怎會是用和氏璧製造的！和氏璧來自楚國啊！怎會是出自關中地區的藍田山呢？
傳國玉璽上的印章是什麼傳國玉璽上的篆字是什麼篆啊
秦以前，國璽是以方寸金銀 製作的。完璧歸趙 中價值連城的和氏璧，後來為秦始皇所得，用以制皇印，成為秦至晉的 傳國寶 晉代以後，此寶失落了，但歷代帝王仍用其他玉璽代替 傳國玉璽 不過，李斯在他的 諫逐客書 中寫道 今陛下致崑山之玉，有隨 和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之...
歷代的傳國玉璽是什麼做的，傳國玉璽的由來
從秦代以後，皇帝的印章專用名稱為 璽 又專以玉質，稱為 玉璽 共有六方，為 皇帝之璽 皇帝行璽 皇帝信璽 天子之璽 天子行璽 天子信璽 在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是 傳國玉璽 傳國玉璽 又稱 傳國璽 為秦以後歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有...
秦始皇的傳國玉璽是用什麼材料做的？傳國玉璽是不是就是和氏璧
秦始皇的傳國 玉璽是用玉做的。傳國玉璽就是和氏璧。基本介紹 傳國玉璽 又稱 傳國璽 傳國寶 為中國曆代皇帝相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書 受命於天，既壽永昌 八篆字，以作為 皇權神授 正統合法 之信物。此後，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得...