1樓：蟑螂惡霸犬
房前屋後栽種樹木，在各地的說法也是不盡相同，因為各地的風俗習慣和文化有差異。其中流傳比較廣的是「前不栽桑，後不栽柳，院中不留鬼拍手」。講的是房子的前面不要栽種桑樹，而房子的後面不能栽種柳樹，院子裡面不要栽種楊樹。
在有些地方還有「前不栽樹，後不種花」的說法，其實它和俗語「屋前有大樹，有屋無人住」的意思差不多，指的是在房子的前面儘量不要栽種一些過於高達的樹木，不然對房子里居住者不利。這是迷信還是有道理呢？我們一起接著往下看！
要宣告一點，在房子前面是可以種樹的，房子前面種上樹了，不僅會美化家居環境，而且在的時候可以乘涼，到了冬天的時候還能擋風遮雨的，室內不會太冷。而這句俗語中的樹，特指的是「大樹」，也就是說房子前面所種植的樹要有選擇性，不能隨隨便便栽種樹木，像一些長得比較高大的樹木就不宜栽種在房子前面。
首先房子前面的樹木高於高大，不利於室內的採光。我國是位於北半球的，陽光常年都處於偏南的方向。自古以來我國建房子最佳的朝向是坐北朝南，這樣室內的光線好，而且通風也好，還有冬暖夏涼的優勢。
如果在房子前面栽種一些比較高大的樹木，我們知道以前的房子是瓦房，或者是茅草屋的，這樣的房子都不怎麼高。房子前面的樹木太高了，這樣室內採光就不好並且屋子裡常年沒有陽光照射，那東西就容易潮溼，房子也容易生蟲子。
其次，房子常年沒有陽光照射，對居住者不利。大樹不僅會影響到房子的採光，房子常年沒有陽光照射，那麼就會比較潮溼，這樣就容易滋生一些病毒和蟲害。太陽不僅會照明，而且還能殺菌消毒，長時間沒有陽光照射的房子，人居住在裡面就心情也不開心，時間久了對身體極為不利，可能導致疾病頻發。
再次，房子前面的樹木太高大了，有安全隱患。老話說：樹大招風，樹木過於高大，遇到颳風下雨的天氣了，那樹枝就容易被吹斷，這樣掉下來了就容易壓垮房子，對居住者造成傷害。
尤其是在雷雨天氣，比較高大的樹木很容易被雷電擊中。另外一些很高大的樹木，它地下的根也是相當發達的，有些還會長出地面上，這樣就會破壞房子的地基，導致房子不結實。後期如果重新在建房子，那非常辛苦不說，而且還要多花一大筆錢。
在房子前面是可以栽種樹木，但是必須要慎重考慮所栽種的樹木，儘量不要栽種過於高大的樹木，並且栽種樹木的時候也不離房子太近了。這樣也是為了家人的安全和健康考慮，因此在今天依然還是有道理的，希望大家在房子前栽樹的時候，可以考慮一下古人傳下來的這句俗語「屋前有大樹，有屋無人住」。
2樓：go清尊素影
就是一個傳言，說屋子門前有樹不吉利，比較當風水，很不好的寓意
3樓：喵神咖哩
首先房子前面的樹木高於高大，不利於室內的採光。我國是位於北半球的，陽光常年都處於偏南的方向
4樓：必嗆蹲悔倉誠鞍
關於房前屋後栽種樹木，其實也是有說法的，是不能隨便亂種樹的。
5樓：幹物女
關於房前屋後栽種樹木，其實也是有說法的俗話說得好「前人種樹，後人乘涼」，
6樓：檸檬我超能
門前最好不要種太大的樹，會擋住屋裡的採光，屋裡會顯得陰暗，不利於居住
7樓：孫麗
因為這在民間有著不好的說法的呢，才會一直的流傳下拉的呢
8樓：西瓜吸塵器
各地的風俗習慣和文化有差異。其中流傳比較廣的是「前不栽桑，後不栽柳，院中不留鬼拍手」
9樓：匿名使用者
房子前面的樹木高於高大，不利於室內的採光也不安全
宗教與民俗的區別 10
10樓：匿名使用者
關於宗教，我理解的是。在法律和道德行為準則完善形成之前，宗教本身擔任著規範人們行為底線的職責。比如說多數宗教都有描述地獄、煉獄、或類似的內容。
而且宗教也在很長時間內是朝廷治理國家的一種工具，也類似於現今的法律和社會**。而宗教信仰多是對未知自然世界的敬畏，對英雄人物的敬仰。至於宗教文化，「文化」這東西很難說的，太過於綜合。
民俗的話，把理想化的宗教對映在現實生活就是民俗中的那一部分。而真正的民俗涵蓋量就更大了。
文化是一道菜，宗教和民俗就是油和鹽，沒有高低貴賤之分。甚至有時候都可以互相轉化。很亂很複雜。
11樓：匿名使用者
宗教與民族是兩個不同的概念，分屬兩個不同的範疇，宗教屬於上層建築。是一種社會意識形態。它們既有聯絡又有區別，宗教與民族的聯絡就是宗教的民族性，每一種宗教的產生，總是同某些民族的社會歷史條件聯絡在一起的。
民族風俗是一個民族在物質生活，精神文化和家庭婚姻等社會生活各方面的傳統，是各族人民在長期歷史發展過程中形成的風尚習俗，是反映了民族的特點和形式，反映了一個民族共同的心理感情，是構成民族「表現在共同文化上的共同的心理素質」這一特徵的重要組成部分，風俗具有傳承性，社會性，自發性等特點，是民眾自發重複的行為，由某些指令所規定的行為在演變為民眾的自覺行為前，雖已廣泛流行社會，也不能列入風俗習慣之範圍，宗教作為一種意識形態，雖然對於信仰它的民族的社會生活各方面有著深廣的影響，與這些民族的風俗習慣有著密切的聯絡，但其與民族風俗習慣還是有很大區別的。
12樓：從鄉村走出來的
寫**呀，我不行。
宗教是一種精神信仰；民俗多指生活習俗。
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從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
13樓：匿名使用者
我這麼跟你說吧，宗教是一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神祕力量或實體，該神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
再來說說宗教本身，宗教是一種特殊的文化形式，過去，人們往往只看到了它的反認識邏輯性、危害性和主觀性，很少認識到它的價值邏輯性、有益性和客觀性。 宗教是理論化和系統化的倫理道德，它以「上帝」、「真主」、「天公」、「諸神」等神祕偶像的意志為一條邏輯主線，把各種零碎的、具體的道德規範以及各種自然規律和社會法則聯絡起來、統一起來，這些神祕偶像實際上就是社會利益（特別是統治階級利益）的化身。總之，宗教的本質就是用主觀的、虛假的形式來反映客觀的、真實的自然規律和社會法則，用唯心的外殼來包裝唯物的核心。
例如，「生死輪迴」理論反映了社會發展連續性的客觀要求；「因果報應」理論反映了人際交往的等價性規律。
民俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。
他們直接的聯絡是信仰著共同的神祕，如宗教裡邊信仰**耶穌上帝釋迦摩尼的，民俗裡面信仰觀音天公財神的，都是神祕的力量。
14樓：匿名使用者
從現代宗教學角度說，民俗信仰是一種近似宗教信仰的準宗教現象，在某種意義上人它也可以被視為宗教信仰。但是，民俗信仰終歸和嚴格意義上的有組織的宗教信仰不同，其社會作用、社會控制力、約束力也是不完全相同的。
換而言之，宗教是有組織的。
中國民俗傳統 100
15樓：匿名使用者
雨傘——散，天下沒有不散的筵席；
燈籠——登龍，有朝一日，好好學習，
16樓：
為人遮風避雨,照亮前程.
17樓：匿名使用者
民俗與傳統的關係
18樓：丨誰是英雄丨
各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。飲食、衣著、住宅、生產工具屬於物質文化的內容；語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等屬於精神文化的內容。
民族文化反映該民族歷史發展的水平。語言是民族文化的重要組成部分，同時也是民族文化的表現形式。如歷史、文學（包括口頭文學）、曆法、醫藥、科學技術等，都是用一定的語言表現出來的。
宗教在不同的社會歷史時期對精神文化的其他方面起著不同的作用。在早期的階級社會中，宗教對文化的影響很大，波及人們社會生活的許多方面。隨著社會的發展，宗教在民族文化中的影響逐漸減弱。
民族文化作為意識形態是一定社會政治、經濟的反映，在階級社會裡，每一種民族文化中都有剝削階級的與被剝削階級的兩種文化，反映著兩個對立階級的利益、思想和世界觀。在社會主義社裡，民族文化是具有社會主義內容和民族形式的新文化。
民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。
民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗，人生成長的各個階段也需要民俗進行規範——結婚人們需要有結婚典禮或儀式來求得社會認同，在人的精神意識領域也有民俗——許多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不許掃地，如果進行打掃就會破壞來年的財運……
民俗現象雖然千差萬別、種類繁多，但是它也並非無所不包。民俗，正如它的名字，它深植於集體，在時間上，人們一代代傳承它，在空間上，它由一個地域向另一個地域擴布——壓歲錢的風俗年年如此，而且各地盛行就是例證。當然，民俗也不是鐵板一塊，它在傳承的過程中也會出現各種不同的版本，不然為什麼過年時北方吃餃子南方卻吃年糕呢？
民俗學家們把這種現象稱之為「民俗的變異」。雖然民俗常常因為時過境遷而不斷改變，卻自有分明的型別或模式，您知道嗎？南方的吊角樓與北方四合院就是兩種不同型別民居建築。
民俗就是這樣一種來自於人民，傳承於人民，規範人民，又深藏在人民的行為、語言和心理中的基本力量。我們置身其間卻不為其所累，甘願接受這種模式性規範的保護！
民俗涉及的內容很多，直至今日它所研究的領域仍在不斷的拓展，就今日民俗學界公認的範疇而言，民俗包含以下幾大部分：
1 生產勞動民俗2 日常生活民俗3 社會組織民俗4 歲時節日民俗5 人生儀禮6 遊藝民俗7 民間觀念8 民間文學
民俗，封建迷信，宗教的分界限到底是怎樣定義的？
19樓：匿名使用者
我個人認為，民俗範圍比較廣泛，其中不乏迷信和宗教。比較規範的定義：
20樓：大阿羅
燒紙錢是一種民間的習俗，不管是迷信的人還是不迷信的人，他們祭祀祖先肯定會燒一些紙錢或紙衣服之類的，所以說不能完全說它是迷信，應該說一種鬼文化。宗教對人的生死講的是輪迴，佛法講六道輪迴。現在科學也證實了卻是有輪迴存在！
人的生老病死就了一種新的看法，人有前世有來世。有因果之報！種什麼因得什麼果，這是任何人改變不了的！
可以去聽淨空老法師的開示！
請問農村俗語「豆腐下酒，不如喂狗」什麼意思？豆腐不可以下酒嗎
因為豆腐裡有一些很特別的成分，它能夠檢出酒精，然後還能夠防止別人上癮，所以就味道不是很好就大大減少了酒的味道。所以它這種食品不適合和酒一起喝。意思是豆腐用來下酒，還不如給狗吃呢。不是不可以下酒，而是農村一般有酒的時候都是在招待客人，但是如果用豆腐下酒的話會顯得太寒磣，因為豆腐比較廉價，所以不用來下酒...
農村俗語 「貧不串親，富不串鄰」這是為啥
人的一生都各有各的不同，大多也都是因為自身的家庭條件為基礎，再是自己的一個成長環境，再者就是後天教育，等種種原因中和，便形成了不一樣的生活，不過有一句話我特別認可，那就是貧不串親，富不串鄰。貧不串親其實很好理解，那就是自己還沒有發財的時候，最好不要和親戚之間有來往。目前來說許多人都經歷過自己人生中最...
農村俗語 「豆腐下酒，不如喂狗」，這句話到底是什麼意思
農村俗語 豆腐下酒，不如喂狗 啥意思？為啥說豆腐不能下酒？豆腐是一道中國特有的美食，其發明至今已經有幾千年的歷史了。在過去生活條件不好的時候，農村裡家家戶戶都會種植一些大豆，而在遇到喜事，或者是過年的時候，就會製作一些豆腐。想起小時候，每年快要過年的時候都會特意抽出一天專門用來做豆腐，在民間還有著 ...