1樓：匿名使用者
關於《管子》
詳見《中國古代城市規劃史》，賀業鉅，中國建築工業出版社，2023年3月。
城市分佈密度問題
上地方八十里，萬室之國一，千室之都四。中地方百里，萬室之國一，千室之都四。下地方百二十里，萬室之國一，千室之都四。
以上地方八十里與下地方百二十里，通於中地方百里。——《管子 乘馬第五》
凡田野萬家之眾，可食之地，方五十里，可以為足矣。萬家以下，則就山澤可矣；萬家以上，則去山澤可矣。——《管子 八觀第十三》
城市選址問題
凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。——《管子 乘馬第五》
規劃體制問題
桓公曰：「參國奈何？」管子對曰：
「制國以為二十一鄉：商工之鄉六，士農之鄉十五。公帥十一鄉，高子帥五鄉，國子帥五鄉。
參國故為三軍。公立三官之臣：市立三鄉，工立三族，澤立三虞，山立三衡。
制五家為軌，軌有長；十軌為裡，裡有司；四里為連，連有長；十連為鄉，鄉有良人；三鄉一帥。」——《管子 小匡第二十》
城市規模問題
入國邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國可知也。夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民；城域大而人民寡者，其民不足以守其城；宮營大而室屋寡者，其室不足以實其宮；室屋眾而人徒寡者，其人不足以處其室；囷倉寡而臺榭繁者，其藏不足以共其費。故曰，主上無積而宮室美，氓家無積而衣服修，乘車者飾觀望，步行者雜文采，本資少而末用多者，侈國之俗也。
國侈則用費，用費**貧，民貧則奸智生，奸智生則邪巧作。故奸邪之所生，生於匱不足；匱不足之所生，生於侈；侈之所生，生於毋度。故曰，審度量，節衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。
不通於若計者，不可使用國。故曰：入國邑，視宮室，觀車馬衣服，而侈儉之國可知也。
——《管子 八觀第十三》
2樓：引領ts火光
我背過 但是我忘了。。。
3樓：千予千尋
匠人營國，方九里，旁三門，途經九經九緯，經塗九軌，左祖右社，前朝後市，市朝一夫。
春秋戰國時期中國城市發展和規劃的名城有哪些
4樓：靈魂巡遊者都藍
2、政治，文化，經濟，思想，風俗等產生大變革，正是經濟大發展，政治大變革，頻繁戰爭和水路交通發展等條件下，成長起來。
城市發展和建設特點：
1、城市數量的激增，分佈地域擴大。2、城市規模擴大，人口盈實。3、工商業繁榮發展，城市經濟職能增強，市民生活也豐富多樣。
4、在城市建設上出現了新的比較科學的理論。5、列國都城一般都由大小兩城組成，並呈現多種組合城市。
主要城市有：
1、咸陽：公元前350年（顯王十九年、秦孝公十二年），秦建都咸陽，次年自櫟陽徙都咸陽。公元前221年，秦始皇統一中國，設郡縣，在咸陽周邊京畿要地置內史，統轄關中各縣，定都咸陽。
2、大梁：在今河南省開封市西北。魏惠王三十一年（公元前339年，一說魏惠王五年或六年），魏都自安邑（今山西夏縣北）遷此。
秦始皇二十二年（前225年），王賁攻魏，決黃河及大溝水灌大梁，城毀魏降。（《史記·秦始皇本紀》載：二十二年，王賁攻魏，引河溝灌大梁，大梁城壞，其王請降，盡取其地。
3、蘇州：周靈王12年（公元前560年），吳國君位傳至二十世孫諸樊，國都南遷至今蘇州城址。周敬王6年（公元前514年）闔閭繼位，命伍子胥修築蘇州城。
4、成都：關於成都一名的來歷，據《太平寰宇記》記載，是借用西周建都的歷史經過，取周王遷岐「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都」而得名蜀都。蜀語「成都」二字的讀音就是蜀都。
「『成』者『畢也』『終也』」，成都的含義「就是蜀國『終了的都邑』，或者說『最後的都邑』。建於公元前256年，使用至今的都江堰水利工程。
5、新鄭：公元前770年，鄭國將國都從鹹林遷到今新鄭溱洧水間，仍為鄭，歷395年，稱鄭。公元前221年，秦始皇統一六國，實行郡縣制。
為了區別陝西之鄭縣，將韓之鄭縣改為新鄭縣，從此沿用千年不改
6、晉陽：春秋末，晉國大卿趙簡子家臣董安於在太原盆地北端晉水北岸，懸甕山東側修築晉陽城，週六裡。以後迭為太原郡、幷州治所。
西晉擴建。北齊於汾水東岸增築新城，旋在舊城增設龍山縣。隋以龍山為晉陽，晉陽為太原。
五代為北漢都城。歷經秦漢、三國、南北朝、隋唐、五代，於宋太平興國四年（公元979年）毀於戰火。
7、濟南：春秋戰國時期，社會發生巨大變革，奴隸社會開始向封建社會過渡。濟南屬齊國，濟南為齊國之濼邑。
隨後，齊國又把濼邑改為歷下，其時著名的齊晉之戰，即發生在今濟南市南部馬鞍山一帶。
8、郢都：楚文王（一說楚武王）自丹陽遷於此，在湖北省荊州市荊州區（故江陵）西北，今紀南城。
9、邯鄲：戰國時期，邯鄲作為趙國都城達158年之久，是我國北方的政治、經濟、文化中心。
10、臨淄：公元前2023年，周武王推翻商朝，建立周朝。公元前2023年，封太公姜尚（公元前2023年—公元前2023年在位） 於齊地，建立周代齊國，都治營丘（今臨淄）。
傳齊丁公姜伋（公元前2023年—前2023年）、齊乙公姜得（公元前2023年—前？年）、齊癸公姜慈母，至齊哀公姜不辰（公元前？年—前867年）。
齊獻公即位後，復都營丘。為防備紀國入侵，他加固擴建了營丘城。因為擴建後的營丘城東城牆瀕臨淄水，沿河而建，所以齊獻公就順理成章將營丘城改名為臨淄。
11、壽春：楚考烈王元年（前262年)，令尹（相國）黃歇封此。楚相黃歇正式在今縣城建壽春邑(安徽壽縣城關鎮），作為他在淮北所封12個邑的政治經濟中心，使壽春很快成為戰國時期名邑。
考烈王二十二年（前241年)，為避秦，東遷壽春，改名郢，成為楚國最後的名都。
12、商丘：商丘，位於河南省東部，簡稱商或宋，國家歷史文化名城、六朝古都，擁有五千餘年的建城史，春秋戰國宋國都城。
簡述春秋戰國時期儒、道、墨、法四大家的核心思想
5樓：匿名使用者
一、儒家：
孔子、孟子和荀子與儒家思想的形成
1、孔子的成就
哲學思想——創立儒學，思想核心是「仁」、「禮」(仁者愛人，克己復禮)
政治思想：
① 主張為政以德(含民本思想)
② 提出「正名」主張;
教育上：「有教無類」、「因材施教」。創辦私學，總結出一些教育教學方法。
典籍上：編訂「六經」。
2、孟子的主張：人性善，民貴君輕，仁政。
政治思想——「仁政」(核心)、「民貴君輕」。
哲學思想——「性善說」，人性本善 ——仁政學說的理論基礎;民貴君輕的民本思想;養浩然之氣和重義輕利的精神品格。。
道德思想——先義後利，捨生取義。
人格精神——要求人們要有「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的人格精神。
3、荀子的主張：人性惡，通過學「禮」來改變;可以利用自然規律來造福人類。
荀子思想的特點：雜取百家
哲學思想：
① 「天行有常」「制天命而用之」(唯物主義)
② 「性惡論」(但教育可使人由惡變善)
政治主張——以禮教為主，禮法並施（禮法並施與王霸兼用治國思想;民水君舟思想。）
二、道家：
1、老子
哲學思想：
①「道」是天地萬物的本源，否定「天命論」
②辯證法思想(矛盾對立面及轉化)
政治主張：「無為而治」、「小國寡民」
2、莊子
①哲學思想——「齊物」(任何事物在本質上都是相同的);
②人生態度：逍遙(旁觀、超然，無所恃) (對事物變化要採取旁觀、超然的態度);
③天人關係：天與人「不相勝」，人必須順從自然。
三、法家：
1、韓非
5個思想要點：
①主張法、術、勢結合
②建立君主**的**集權國家;
③社會是不斷髮展變化，今必勝古;
④主張變法革新;
⑤以法為本，主張法治。
四、墨家：
墨子的8點主張：兼愛、非攻、尚賢、尚同、尚力、上天、節用、節葬。
擴充套件資料
百家爭鳴出現的歷史條件
1、社會條件：春秋戰國時期面臨劇烈的社會大變革，舊的思想觀念受到衝擊，帶來思想的大解放，
2、物質基礎：鐵器和牛耕推動了生產力的迅速發展，促進了商業繁榮和城鎮興起;
3、階級條件：社會變革導致階級關係變動，不同階級的思想家分別對各種社會問題發表見解;
4、政治條件，王室衰微，諸侯紛爭，沒有一統的思想形態，各國基於爭霸戰爭和政治需要，紛紛網路人才，養士成風，寬鬆的局面為學術思想的自由發展創造了環境;
5、文化條件：私學興起，打破了奴隸主貴族壟斷教育局面，培養出大批知識分子，士人階層壯大、活躍。
6、科技條件：自然科學領域成就突出，人們認識自然和征服自然的能力有所提高，這為古代的唯物論和樸素的辯證法思想提供了思想素材。
7、勞動人民辛勤勞動的創造和夏商周文化發展的奠基作用。
6樓：匿名使用者
儒家學派建立在西周禮法基礎上，以崇古尊君為中心思想.崇古既是目的，也是手段。
道家學派中心思想：清靜，不要作為，任憑事物自然發展。這樣做在表面上看起來是柔弱的，會馬上傾覆，可是實際上不但不會傾覆，反而更為堅強，因為它的發展是辯證的，極弱即是極強，後退即是前進，酒杯太滿了必定溢位來，月亮太圓時必定缺下去。
主張不要進取，只要耐心，不作為就是有作為，自然演進就是納入規律。
墨家思想的核心：博愛與和平。
法家思想的核心：君主擁有絕對的權威，法律是幫助君主治理國家的重要手段。
儒家思想是保守的，認為社會是退化的，最好的永遠是最好的，而最好的時代已經過去。現在不如過去，未來不如現在，所以必須事事以古為法，至少也要保持現狀。道家的思想是逃避的，把人生的富貴尊榮，看得都像天際的浮雲，絕不追求，也不跟人競爭，如果有人競爭，他們就立刻退讓，使對方在沒有物件之下自行崩潰。
墨家思想是宗教的，像一個苦行僧，無條件為他人分憂，在人類未能全部快樂之前，他們不單獨快樂。法家思想是一種統御術，認為崇古是一種罪惡，最好的時代不是過去，而是現在。只有君主嚴厲的實行法治，才能發揮國家的功能，完成秩序與和平。
7樓：墮_落_的_天_使
儒家是戰國時期重要的學派之一，它以春秋時孔子為師，以六藝為法，崇尚「禮樂」和「仁義」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主張「德治」和「仁政」，重視道德倫理教育和人的自身修養的一個學術派別。
儒家強調教育的功能，認為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路。主張「有教無類」，對統治者和被統治者都應該進行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。
在政治上，還主張以禮治國，以德服人，呼籲恢復「周禮」，並認為「周禮」是實現理想政治的理想大道。至戰國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。
道家是戰國時期重要學派之一，又稱「道德家」。這一學派以春秋末年老子關於「道」的學說作為理論基礎，以「道」說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。
政治理想是「小國寡民」、「無為而治」。老子以後，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。
墨家是戰國時期重要學派之一，創始人為墨翟。
這一學派以「兼相愛，交相利」作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己。「天下兼相愛」，就可達到「交相利」的目的。
政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出「非命」的主張，強調靠自身的強力從事。
墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」；從事武俠者，稱「墨俠」；領袖稱「巨（鉅）子」。其紀律嚴明，相傳「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」（《呂氏春秋·去私》）。
墨翟死後，**為三派。至戰國後期，匯合成二支：一支注重認識論、邏輯學、數學、光學、力學等學科的研究，是謂「墨家後學」（亦稱「後期墨家」），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。
法家是戰國時期的重要學派之一，因主張以法治國，「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」，故稱之為法家。春秋時期，管仲、子產即是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等開創了法家學派。
至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，以集法家思想學說之大成。
這一學派，經濟上主張廢井田，重農抑商、獎勵耕戰；政治上主張廢分封，設郡縣，君主**，仗勢用術，以嚴刑峻法進行統治；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學說，以法為教，以吏為師。其學說為君主**的大一統王朝的建立，提供了理論根據和行動方略。
《漢書·藝文志》著錄法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君書》和《韓非子》。
春秋戰國時期瓷器的主要特徵有哪些
bai在我國春秋戰國時期的瓷du器主要是原zhi始青瓷,主要特徵dao有這麼幾點,1.瓷內器的胎體特徵容 春秋戰國時期瓷器胎質細潔堅密,呈灰白色。器物燒成溫度比較高,器形較為規正。2.瓷器的釉色特徵 這一時期器物施釉較薄,且施釉不勻,並有剝釉現象,釉色以青黃色為主。此外,還有灰青 灰綠等色。3.瓷器...
春秋戰國時期的陶器設計的主要特色是什麼
兩週的陶器分為黑陶 彩陶 灰陶等灰陶 黑陶主要用輪制，彩陶主要有手製或輪制飾有暗紋，器形較規整 春秋時期陶器皿的特點 春秋戰國時期的陶器，仍以灰陶為主，也有暗紋陶 印紋陶及具有特色的彩繪陶等。暗紋 是戰國時期陶器的一種裝飾技法，是用尖端圓滑的工具，在半乾的陶坯器壁上輕輕刻 壓花紋，使陶器燒成後在適宜...
為什麼說春秋戰國時期是中國思想的軸心時代
要解決這個問題，其實搞清楚所謂的 軸心時代 就可以了 軸心時代 這個概念，是德國的哲學家雅斯貝爾斯在1949年出版的 歷史的起源與目標 中提到的，他說 公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的 軸心時代 軸心時代 發生的地區大概是在北緯30度上下,就是北緯25...