1樓：匿名使用者
慧，讀作huì，本意是聰明，有才智。後引申為佛教名詞。
指聰明，有才智：聰～。智～。穎～。～黠（聰明而狡猾）。～心。
形容詞性
1、形聲。從心，彗聲。本義：聰明，有才智。
慧，儇也。——《說文》注：「慧，儇，皆意精明。」
知或謂之慧。——《方言》
亟見窕察謂之慧。——《賈子道術》
柔質受諫曰慧。——《周書·諡法》
周子有兄而無慧。——《左傳·成公十八年》
而慧者不以藏書篋。——《韓非子·喻老》
又如：慧俠（有才華，有膽略）；慧給（聰敏而有口才）；慧種（優良的天賦秉性）；慧黠（聰敏機智）；慧美（聰明美麗）
2、狡黠。
如：慧齒（靈巧的口齒）
3、【中醫】：眼睛清明
身冷若冰，眼睛不慧，語言不休。——《傷寒論》
2樓：
1指戒律、禪定與智慧。據翻譯名義集卷四謂，防非止惡為戒，息慮靜緣為定，破惡證真為慧。學此三法可達無上涅盤，故稱三學。此三學在聖
者之身為無漏，故亦稱三無漏學。(一)戒學，指防止身、口之惡之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚淨戒、十重戒、四十
輕戒等。(二)定學，指防止心意散亂以求安靜之法。小乘有四禪定、四無色定、九想、八背舍等，大乘更加九種大禪、百八三昧、百二十三
等。(三)慧學，指破除迷惑以證真理之道。小乘觀四諦、十二因緣，大乘觀真如、實相。
佛經通常類別為經、律、論三藏，即各以詮顯定學、戒學、慧學為主。又經論中凡有關此三學者，多冠以『增上』二字，稱增上戒（梵adhis/i^la ）、增上心（梵adhicitta ，即定學）、增上慧（梵adhiprajn~a^ ）。蓋『增上』有殊勝之意味。
〔雜阿含經卷二十
九、瑜伽師地論卷二十
八、大毗婆沙論卷
一、大乘義章卷
十、大藏法數卷九〕
2此三者稱為三學。戒者防身之惡。定者靜心之散亂。
慧者去惑證理也。五燈會元曰：『法要有三：
曰戒定慧。唐宣宗問弘辨禪師曰：云何名戒？
對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：
云何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣名定。
帝曰：云何為慧？對曰：
心境俱空，照覽無惑名慧。』名義集四曰：『防非止惡曰戒，息慮靜緣曰定，破惡證真曰慧。
』學此三法而到涅盤，故云三學。若人防止三業之邪非則心水自澄明，是由戒而生定者。心水澄明，則自照永珍是由定而生慧者。
此三者次第相生。入道之關鍵也。玄義三下曰：
『增三數明行者，謂戒定慧。此三是出世梯橙，佛法軌儀。』三藏法數九曰：
『如來立教，其法有三：一曰戒律，二曰禪定，三曰智慧。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，不可缺一。
』3學佛者必須修持的三種基本學業，即戒、定、慧。
戒 亦稱增上（卓越）戒學，指戒律。即防止行為、語言、思想三方面的過失。由於大小乘的不同，其戒律也有所不同。
另外對出家的僧侶和在家的居士也有所區別。例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚淨戒、十重四十八輕戒等。小乘五戒為：
殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒。八戒為：在五戒外另加臥高廣大床、花鬘瓔珞、歌舞戲樂。
二百五十戒：即二百五十項應戒的言行細目，合併為五項時，稱五篇門。大乘三聚淨戒為：
攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。十重禁戒為：殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒、說過罪、自贊毀他、慳、瞋、謗三寶。
四十八輕戒為：不敬師長、不舉教懺、背正向邪、不瞻病苦等四十八項具體戒條。
定 亦稱增上心學，指禪定。即擯除雜念，專心致志，觀悟四諦。小乘有四禪，大乘有九種在禪、百八三昧等。
小乘四禪為：1、初禪。即禪定的初級階段，這時沉思於專一，擯除情慾、消除不善心，這就是「離」。
由此漸進而生喜樂，即欣喜與慰安。但此時尚有思慮，尚未達到表象的沉靜，故稱初禪。2、二神。
由初禪進而安住一想，達到表象的沉靜，獲得一種更高的喜樂。3、三禪。由二禪進而舍離喜樂而達到完全安靜境地，獲得輕安的妙樂。
這時已產生了智慧，達到了正念和正智的階段。但此時尚有身體上妙樂的感覺，所以對涅盤境地來說還有一段距離。4、四禪。
由三禪再進一步，完全超脫苦、樂，連自身的存在都已忘卻，達到舍念清淨的境界。即涅盤境界。九種大禪為：
自性禪、一切禪、難禪、一切門禪、善人禪、一切行禪、除煩惱禪、此世他世樂禪、清淨禪。百八三昧為：般若經典中所說的一百零八種禪定，《大智度論》卷五有詳細說明。
慧 又稱增上慧學，亦即智慧。慧就是有厭、無慾、見真。擯除一切慾望和煩惱，專思四諦、十二因緣，以窺見法，獲得智慧解脫。
三學概括了全部佛教教義，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法門。三學中以慧最重要，戒和定都是獲得慧的手段。只有獲得慧，才能達到最終解脫的涅盤境界。
4在中國，『禪宗』是特別側重修定學派之一，它可能並非直接由印度傳承而來，但它在修定可能間接受到印度傳統的影響。中國流行的禪宗被認為是以坐禪為主的宗派，但是佛教本身卻從不以坐禪為修行的目的，坐禪的根本目的在證得般若慧。在中國非常流行所謂的『開悟』、『開法眼』等術語，這才是禪定的根本旨趣。
總之佛法所說的定，絕不是與外道者同其意義，而是證得般若慧的方便。
關於三學之末的慧學，在十七階段修行法裡有∶宿住隨念智、天眼智與漏盡智。在八正道則有正見與正思。行者如能奉行八正道不渝而證得阿羅漢果，即可得『十無學法』。
十無學法就是在八正道之外另加『正智』與『正解脫』二項，而此二者亦是屬於慧學。
慧是什麼意思
3樓：瀛洲煙雨
慧的本意是聰明，有才智。後引申為佛教名詞。
慧：[ huì ]
部首：心 筆畫：15 五行：水 五筆：dhdn基本解釋
聰明，有才智 ：聰～。智～。穎～。～黠（聰明而狡猾）。～心。
1，智慧[ zhì huì ]
辯析判斷、發明創造的能力
2，聰慧[ cōng huì ]
聰明;明慧
3，穎慧[ yǐng huì ]
聰穎;聰慧;聰明而有天才(多指少年)那仙姑知他天分高明,性情穎慧。--《紅樓夢》
4，慧心妙舌[ huì xīn miào shé ]聰明的心靈，巧妙的口才。
5，齒牙餘慧[ chǐ yá yú huì ]指幫人說好話。
4樓：仝蝶晁丙
慧huì
【形】(形聲。從心,彗聲。本義:聰明,有才智)
同本義〖intelligent〗
慧,儇也。——《說文》
知或謂之慧。——《方言》三
注:「慧,儇,皆意精明。」
亟見窕察謂之慧。——《賈子道術》
柔質受諫曰慧。——《周書·諡法》
周子有兄而無慧。——《左傳·成公十八年》
而慧者不以藏書篋。——《韓非子·喻老》
又如:慧俠(有才華,有膽略);慧給(聰敏而有口才);慧種(優良的天賦秉性);慧黠(聰敏機智);慧美(聰明美麗)
狡黠〖crafty〗。如:慧齒(靈巧的口齒)
〖中醫〗∶眼睛清明〖clearandbright〗
身冷若冰,眼睛不慧,語言不休。——《傷寒論》
慧huì
【名】佛教名詞〖prajna(般若)〗。意譯為慧,智慧。如:慧目(指智慧的眼目能洞察世間的一切現象);慧光(智慧的光,能了徹一切);慧寂(佛教謂智慧和禪定);慧業(指智慧的業緣)
慧空禪院
huìkōngchányuàn
〖huikongtemple〗褒禪山寺名
今所謂慧空禪院者。——宋·王安石《遊褒禪山記》
慧黠huìxiá
〖intelligentandcrafty〗聰慧而狡猾
〖淑妃〗慧黠,能彈琵琶,工歌舞。——《北史·馮淑妃傳》
慧心huìxīn
〖wisdom;enlightenedmind〗佛教指能感悟至理的心智,今泛指聰慧之心
慧眼huìyǎn
〖amindwhichperceivesbothpastandfuture〗∶佛教用語。為五眼之一。指上乘的智慧之眼,能夠看到過去和未來
〖insight;acumen;mentalperception;mentaldiscernment〗∶今泛指銳敏的眼力
慧眼獨具
huìyǎn-dújù
〖outsee〗在眼力或洞察力方面有獨到之處
5樓：rizy蓼藍
慧字上面的兩個「豐」字分別代表國事和天下事，中間的「彐」字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。
基本字義
1. 聰明，有才智：聰～。智～。穎～。～黠（聰明而狡猾）。～心。
詳細字義
〈形〉 1.(形聲。從心,彗聲。
本義:聰明,有才智 2. 同本義 慧,儇也。
——《說文》 知或謂之慧。——《方言》 3. 注:
「慧,儇,皆意精明。」 亟見窕察謂之慧。——《賈子道術》 柔質受諫曰慧。
——《周書·諡法》 周子有兄而無慧。——《左傳·成公十八年》 而慧者不以藏書篋。——《韓非子·喻老》 4.
又如:慧俠(有才華,有膽略);慧給(聰敏而有口才);慧種(優良的天賦秉性);慧黠(聰敏機智);慧美(聰明美麗) 5. 狡黠。
如:慧齒(靈巧的口齒) 6. [中醫]∶眼睛清明 身冷若冰,眼睛不慧,語言不休。
——《傷寒論》 〈名〉 佛教名詞。意譯為慧,智慧。如:
慧目(指智慧的眼目能洞察世間的一切現象);慧光(智慧的光,能了徹一切);慧寂(佛教謂智慧和禪定);慧業(指智慧的業緣)[1] 7. 智慧:明白一切事相叫做智；瞭解一切事理叫做慧。
決斷曰智，簡擇曰慧。俗諦曰智，真諦曰慧。《大乘義章九》曰：
「照見名智，解了稱慧，此二各別。知世諦者，名之為智，照第一義者，說以為慧，通則義齊。」
6樓：
慧者，心繫於事。
慧字上面的兩個「豐」字分別代表國事和天下事，中間的「彐」字代表家事。從字面上看，家事、國事、天下事都放在心上，稱之為慧。
家事離心最近，這說的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應該做好的事。所謂「不掃一屋，何以掃天下？」就是這個道理。
兩「豐」字平齊在家事之上，說明國事天下事一樣重要，也都比家事重要。
心繫於事，是指心裡要裝得下這些事，能把這些事都放在心裡的人，就有了慧的基礎。另外，事與事之間是想互關聯的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規律，思考各事之間的聯絡與作用。
當這些道理都弄懂了，慧就產生了。
慧用心字底，說明慧是一種精神，一種狀態，當一個人的修為達到這種狀態，持有這種精神的時候，他就具備了慧。說一個人有慧根，就是說他善於從事事中瞭解和掌握規律，進而從容處事，瀟灑為人。慧是智的基礎，智是慧的更高境界。
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