1樓：
任何人都逃脫不了因果，就是佛菩薩也不違背因果（不昧因果！），一切都是自作自受，別人難受不難受我們感覺不到，關鍵是自己難受才痛苦，皈依，皈是迴歸，回頭，就是從錯誤的道路上轉回到正確的道路上，依是依靠，依止，以什麼做標準，用什麼來判斷善惡是非淨染。皈依三寶就是轉過頭來按照三寶（佛法僧三寶就是覺正淨三寶）修正自己錯誤的行為。
皈依了的人，如果按照三寶的標準要求自己，就會做一個善人，一個明白人，一個覺悟的人。形式上的皈依不代表實質上按三寶要求去落實。判斷一個人善與不善，不能從形式上是否皈依來判斷，而是要從他的起心動念，言談舉止，待人接物來判斷。
十善是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不惡口，不兩舌，不綺語，不貪，不嗔，不痴。
南無阿彌陀佛
2樓：蚊蚊哥哥
請你和你的居士朋友看讀
一下《三世因果經》和《因果圖鑑--地獄變相圖》。
當然在什麼領域裡都會出現好人壞人的，皈依了佛門的居士也不能說他一定就是一個好人！！好人要學一輩子的道理，做一生的好事……壞人也不是他做錯一件事就等於一輩子都是壞人，只要他知錯能改，改正了，以後不會再重複的，那這個人還是能做一個好人！
另外說說你提及因果報應的問題，我個人認為只要是生物，我指的是有生命氣息的一切眾生都受因果，這樣世界才能生生不息……他要是你說的那樣做人處事的話，當然要受因果之報！而他只是籍著自己是佛門**的虛榮心，以為在佛陀的庇佑下因果就與之無關，胡作非為，那是大錯特錯，今日無有顯示因果報應，那是時候沒到，若到適時因果一一相報，或者因果落入其人的兒孫身上，到頭來遭殃的也是他！！希望你坦然的相勸相勸你的朋友吧！
希望他早日更改，佛法會消除以往不好的業障！！
以上純粹個人妙論，個人分析，謝謝！！
南無阿彌陀佛
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無地藏王菩薩
南無十方世界一切諸佛菩薩及諸天龍八部眾聖
3樓：匿名使用者
他遲早會受到報應的。
4樓：摧伏三有
絕對會有因果報應的，就算是受戒之後也有很多破戒的呢，而且很有可能他並不是一位真正的居士，因為居士在三皈依，受五戒之前都要對佛法有一個正確的認識，起碼的因果總是懂得吧，如果這樣的話，您所說的那位「居士」可能並不是真正的居士，現在總有些人冒充佛教居士，佛教僧人。佛經裡也說，在未來會有很多外道，假裝自己是佛教**，但是卻破壞佛教的形象
5樓：匿名使用者
不學佛像他那樣也會有報應的，不過他那樣會更嚴重
6樓：哪誰o出來
信命的弱者，今生求不得，卻妄想來生？
我是一個皈依正一道信仰的人，現在急求佛教修為深的人幫助！
7樓：莫極
這位網友您好，首先很感謝您能對佛教抱有恭敬的心。希望我的回答能幫助您！
我們要知道，在佛教看來，除非共業，一個人造的業只能自己承擔，不可能轉嫁他人。孩子或許是在前世造下某些惡業，才導致這一世患此疾病；而您或許也是造下一些惡業，同孩子的惡業相契合，才導致他成為您的孩子。對此，我們必須正確來看，並不是說您犯下惡行，孩子來承擔，這不可能。
只是說，你們各自為自己曾經的惡業負責。
既然這樣，我們就要著手去面對。曾經造的惡業是過去的事，重要的是從現在起要善行。我們要將目光放向未來，因為生活還在繼續。
我們可以多做佈施（如捐款、獻血），多幫助身邊需要幫助的人。如果可以，應當帶動身邊的人都行善，這是有效而困難的。
鑑於您信奉道教，我也從這個角度提一些建議。全真教和正一教都是道教的分支，如果不是修行，不應當把二教分開來看待。道教有一位「太乙救苦天尊」，也是「循聲救苦」，平日裡可以經常唸誦這一名字。
另外，有機會可以唸誦《北斗經》或者《三官經》。東北保家仙並非正統道教，希望您不要接觸。
願您如願！
8樓：加內沙
既然醫生的建議是如此，從客觀的角度來說，您本身有心理科疾病，如果這孩子的未來重擔的話，是難以放在您身上的。在下所考慮的是您對未來生活的承受壓力。 先天性十二指腸封閉的話，手術**很低的，以後可能需要帶個裝體內廢物的袋子，度過一生。
在下不會說什麼安慰的話，只能分析情況給予您參考，因為這時候如果給予您一個盲目的希望，堅持下去的話，那麼您以後的痛苦，在座這裡回答此問題的人都不可能去負責的，包括在下。 多做善業，種善因得善果，未來可能會更好呢？ 其實，在下比較擔心的是如果孩子出生之後，以後有什麼不便，是否會怨恨您呢？
06年是高中，那麼以18歲去推算的話，現在不過是24，25歲。 以人生來說，其實還早的很。相信您妻子也是如此。 所以好好的去考慮，選擇在於您個人。
墮胎是不善業，這是事實，無法改變。唯獨多做善業。
祝福您幸福，快樂，遠離痛苦，無敵意。
薩度，薩度，薩度。
9樓：匿名使用者
末學有一疑問，既有信仰為何不堅持，如果有疑慮了那麼現在被選的是否也會有疑慮呢。這只是個需要自了的問題。
孩子的情況是否與那女孩有關已經不重要了，重要的是你的焦慮，你的疑惑，甚至你的恐懼已經說明緣集已現。你已在應報中了，這才是重要的。改變是可以的並且是在每一個當下。
末學推薦兩個修法：在眾師兄推薦《地藏經》的基礎上，加修《楞嚴咒》並將楞嚴經如佛陀般供奉，此咒有大超度的功用（少有人知），並且楞嚴咒起自成結界。可以令樓主免受非定業的煩惱。
再有推薦的《一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經》若有塔形咒輪應當做真塔供奉旋繞，此陀羅尼的功用中也有大超度的神力。末學修習過這兩部經咒，起效不同但都有不同凡響的體驗。尤其是介紹給樓主其中超度的功用，是目前樓主最需要的。
救拔冤親債主也就是在救拔自己，這不是耍哲理這是真的。具體的修習可以在網路上找到相應的資料，但是末學建議您的情況儘量從簡。只要真心去做就是了。
另外修習中別忘了你那個放不下的女孩，他的可憐也與你有緣，幫幫她吧。就算不行起碼轉成善緣也是好的啊。況且你的幫助是最直接的。
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
10樓：引導者
不要墮胎！墮胎罪惡更大！從現在開始每天念一遍地藏經，孩子命運或許會改變。
懷孕期間讀地藏經迴向文：
【複次普廣，若未來世中，閻浮提內，剎利、婆羅門、長者、居士，一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女。七日之中，早與讀誦此不思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫。
安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。】
這是說生產時候應該如何修福。這一類的事情，在現代衛生醫藥比過去發達，狀況比過去好轉太多了。在古時候，特別是在農村落後的這些地區，生產實在是性命交關的大事。
所以佛在此地特別提出來，教給我們怎樣修學，怎樣能保住母子的平安。佛在經上告訴我們，這一家人關係非常密切，決定有深厚的因緣，不是偶然聚合的。因緣非常複雜，佛將這些複雜的因緣歸類，結歸四大類，這就是經上常講的報恩、報怨、討債、還債，所以它聚整合為一家人。
父子兄弟姊妹，總離不開這個關係，宿世的因緣這才變成一家人，諺語裡面常說，『不是冤家不聚頭』，這話很有道理。可是覺悟之後，你的一家人就變成法眷屬，這個好，無比的殊勝。不覺悟，這一家人是恩怨輾轉相報的一個場合，那真是叫苦不堪言。
畢竟報恩的少、報怨的多，還債的少、討債的多，所以世間人的一生，所謂是不如意事常**，這是我們親身經歷親眼所見的事實。所以兒女之來，一定要懂得他宿世的因緣。
果報是平等的，無論富貴貧賤，經裡面所舉的「剎利」，這在印度過去是王族，「婆羅門」這是在社會上有崇高地位的宗教家，「長者、居士」都是有福報的。底下講「一切人等，及異姓種族」，包括的範圍就很廣，將印度四姓階級統統包含在其中，我們中國人講的貧富貴賤。無論哪一種身分，無論哪一種地位，生產決定是不能避免，而且生產所受的痛苦是平等的，富貴人家照顧周到一點，貧賤人家照顧差一點。
總而言之，這個苦是不能夠避免的。佛教給我們方法，「七日之中，早與讀誦此不思議經典」，這早讀。最好如果家裡人對佛法能信仰，能夠接受佛陀的教誨，應該在什麼時候讀？
懷孕的時候就讀。每一天讀一部《地藏菩薩本願經》，或者念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，福報就很大了。縱然懷孕的小孩是來報怨，冤家債主來的，你能夠這樣照顧他，怨結就化解了。
你對他有恩，他就不報怨，他來感恩，轉變要從一開端。這個地方說的是最低限度要在生產七天之前，當然你提得愈早愈好。所以我們瞭解這個道理，知道這個方法，最好是能夠在懷孕的時候就讀，就依照這個方法修行。
做母親的人，心平氣和，真誠恭敬，清淨平等，起心動念決定影響胎兒。在現在用科學的理論來說，大家更容易明瞭，這也是屬於波動的現象。
在佛法裡面講，像西方極樂世界一切萬法都放光明，不但人身上放光，萬物都放光。其實極樂世界光明遍照，我們世間又何嘗不放光？假如我們世間所有一切人物，不像西方極樂世界那樣光明遍照，一真法界就講不通了。
哪有這個地方光特別大，那個地方沒有光，那怎麼能講得通？一定要曉得一真法界包括我們這個法界在內，不是說離開我們這個法界之後，另外有個一真法界，沒這個道理！經上講的是一樁什麼事情？
那個地方光明遍照，大家都能夠親身感覺到，我們這個地方光明遍照我們沒有感覺，就這麼個道理，不是光明不照。我們為什麼沒有感覺？心不清淨，心太亂了，妄念太多了，所以這個境界你見不到；不是沒有，跟極樂世界跟華藏世界無二無別。
用現在物理的**就很容易理解，光是什麼？光是波動產生的現象。只要動就有波，現在科學家稱之為波，我們佛家叫光，光就是波動。
所有一切物質現在都知道，物質怎麼組成的？分析到最後變成原子、電子、粒子。這些基本的物質它是什麼樣狀態？
動的。佛不需要這些科學儀器，佛看得很清楚，現在最先進的儀器還觀察不到的，佛都看得很清楚。佛給我們說出這個現象，他老人家所講的委曲婉轉，說出這個真相出來，沒有人相信、沒有人接受。
所以那個說法就很微妙、很高明，我們稱之為善巧方便。
……由此可知，這一個神識來投胎他有念頭，他有念頭他有波動，所以母親起心動念、一切舉止就影響他，所以中國古時候講究胎教，道理就在此地。我們懂得古書裡面講的胎教，說了一些原理，但是說得沒有這麼詳細，沒有這麼透徹，我們讀了半信半疑，不知道這個影響的嚴重性，不曉得！我們今天明白波動這個事實真相，就曉得起心動念影響胎兒太大太大了，所以作母親在懷孕期間這個階段當中，起心動念都是善的、都是清淨的，胎兒受利益就太大太大了。
人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫。怎麼教他？在懷孕的時候，我們自己要行孝、要盡孝，孝的波就影響他。
我們修淨，修清淨、修福，這才真正叫他種下了深深的種子，不是沒有道理，決定不是迷信。
……這一段是講生產，念這個經有好處。唸經如果對經典裡面，所說的理論方法境界能夠明瞭，力量就更殊勝。因為你明瞭，你讀的時候隨文入觀，平常我們境界轉不過來，至少在讀誦的時候境界能轉一點，你能轉個一分、兩分都能產生效果，效果都在波動裡面顯示出來。
如果體會得更深，平常能夠依教修行，力量就不可思議。下面講果報，「是新生子」，出生的小孩，或者是男孩或者是女孩，「宿有殃報，便得解脫」，過去生中他要是造的有罪業，這一生要來受報，這個罪業就消掉了。確確實實給這些嬰兒消除業障，這個時候消除業障好消。
小孩長大了，他一天到晚胡思亂想，那時候你想消除業障，幫不上忙。這個時候他完全聽話，所以消除業障都要在這個時候。於是我們才體會到，古聖先賢講的胎教是多麼重要，這是佛門講的胎教。
下面說「安樂易養，壽命增長」，這個小孩業障消除，災難也就消除了，很好養，他壽命增長。假如這個小孩要是承福而生的，他過去生中修的福，就是我們講他報恩來的，跟父母過去生中有恩德，自己也修福。「轉增安樂，及與壽命」，你能夠這樣教導他、幫助他，他福報就更大，壽命就更長。
（淨空法師 《地藏菩薩本願經》講議）
要做善良的人嗎，為何要做好人，做善良的人？
要做一個善良的人是肯定的。俗話說善有善報，惡有惡報，這個世界上雖然有個別的人不懂得感恩，但更多的人還是善良的知恩回報的。都從我做起做一個善良的人，社會才能充滿正能量的。要做善良的人，因為你善良，別人就對你好。但你過多善良，就容易受別人欺負。惡有惡報，善有善報 所以做善良的人，會得到好的回報。人要做善...
應該堅持做善良的人嗎，應該堅持做一個善良的人嗎？
應該堅持做一個善良的人，善良的人總會有好報的，但也注意善良得有限度，過於善良就是老好人，不被人好好對待。應該呀，做一個善良的人，不爭不搶，不算不害，讓自己的人生，因為簡單而快樂，因為善良而活得安心。應該的，善良的人很高貴，你怎麼樣對待別人，別人就會怎麼樣對待你的，所以善良的人終會被善良對待。應該，善...
掙不了大錢的男人都是沒用的人嗎
家家都有本難唸的經，有錢人有有錢人的煩惱，窮人有窮人的煩惱，只要自己努力了，快快樂樂的活著，沒必要跟別人比，人比人活不成！不完全是，掙不了大錢不見得就是沒有用的人，比如老師，教授，他們懂得很多的知識，但每個月就拿那多工資你能說他們沒用嗎？他們智商低嗎？這個世界上還是窮人多，富人很少 錢大多能反映人的...