1樓：sunny桉藍
求神拜佛即是迷信又是文化。
求神拜佛卻隨著千萬年的光陰融入了中華文化。拜佛對人們的積極意義亦不能被忽視。從健康角度講,拜佛的好處在於可以讓人的心靈求得一定的寧靜。
對現代社會中，因競爭、壓力、快節奏等等產生的心理問題可以適當的緩解和消化。而現代醫學也認為，心理問題是現代人健康問題的重要因素。另外拜佛的動作對多種疾病都有一定療效。
再者，從佛學角度來看，佛沒有一定相，拜佛也只是求自己心中之佛。佛法講，眾生皆是佛，不必外求。外在的形式，只是獲得內在寧定的一個手段而已。
拜佛是人們對美好未來的精神寄託，是一種精神支柱。 拜佛雖說是一種迷信，但是這已融入中華民族的血液，成為不可或缺的一部分，一些佛教思想也定能促進和諧社會的加速發展。當然這是在適當拜佛為基礎的。
2樓：引經據典正法
儒家，道教中有鬼神，六道，佛教中還有十法界，一真法界和佛菩薩。如果你有正信，真正學習和修行正法，依教奉行，不管信佛還是通道，拜佛還是敬神，都不是迷信，是真理和智慧。但如果自己沒有正信，沒有學習和修行正法，那就叫迷信。
1 學佛人不能脫離生活，日常的起居都包含著禪意的存在，修行不離世間覺，修行是改變自己的心境，使自己的心境得以昇華。
2 當你的心還不能轉物時，你的一切要順其自然，生病時一定要看大夫，該吃藥就吃藥，該打針打針，手術也如是。
3 什麼是迷信呢？就是迷惑而信，對自己信仰的物件並不瞭解，盲目地信奉，比如有些自稱是信佛的人，他經常燒香磕頭、求神拜佛，甚至到寺院裡去吃齋唸佛，以為這樣就能求得佛菩薩的感應，保佑自己心想事成，這種人就是迷信。
4 佛並不能保佑任何人，佛告訴我們一切都要靠我們自己，佛明瞭世間宇宙真相，告訴我們萬事萬物都有一定的因果關係，我們要得到什麼樣的果報，我們就必須通過自己的努力用正確的方法從因上下手，就好像農民種地必須先下種、施肥、澆水，小心看護，然後經過一段時間，我們才能得到所要的瓜果。也就是種瓜得瓜種豆得豆。
5 一切都必須自己親自動手，天上不會掉下來的。這就是佛告訴我們的因果定律，如果自己不努力靠求神拜佛去求，這就是正宗的迷信。
6 現在學佛的人，說實在話，迷信的多！他到廟裡面去燒香拜佛，為什麼？為了升官發財，為了求保平安，都為這個。
7 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安慰自己而已。
8 聽說這個地方的佛很靈、很有感應，他去求，真的得到了，那也是命中已經定的，在那個時候有，他得到了，與拜神求佛不相干。
9 如果真的那麼靈，一百個人求，一百個人統統都得到，那就是真的；一百個人求，只有
一、二個得到，其他的統統都沒有得到，那怎麼會是真的？
10 對這個人喜歡，給他；對那個人不喜歡，不給他，哪有這種道理？沒這個道理。中國對於神明有一個定義，正直稱之為神。正直，哪有不公平的道理！
11 不懂得什麼叫佛法，神佛不分，認為自己常常到廟裡面去燒香、去許願、去供養，這就叫學佛，這個錯了！佛法是師道，這要清楚，你把佛菩薩當作神明去膜拜，那就是迷信。
12 一定要曉得，佛菩薩對我們的加持就是經教！我們遵從經典上的教誨，把我們錯誤的想法、看法、說法、做法統統修正過來，這就是佛菩薩保佑，這就是佛菩薩加持。
13 佛教裡頭沒有迷信，你真正依教奉行，你決定得真實的利益。利益從**來？不是佛給我們的，是我們自己修得的。離開經典，燒香拜佛，求佛菩薩保佑，沒這回事情。
14 我們應當要明瞭，我們學佛為什麼？如果真的是為了生死，真的是為往生西方極樂世界，我們這個世間眼前一切事物，就要看破一些，要冷淡一些，不要太認真。
15 從今之後，我們心裡念念就念佛、念念想佛，其他一切統統看破放下，不牽掛了，把全部身心放到專修專念一句佛號往生西方極樂世界上面去，萬修萬人去。
3樓：上春兒
佛教是一種宗教教育，不是迷信！如果你 生氣，怨恨是迷信！
4樓：匿名使用者
我不知道是不是迷信 但是確實是一種文化 如果你想知道是不是迷信你去了解一下不就清楚了麼？但是如果你不瞭解不清楚不瞭解 也不懂的話 你沒資格說這求神拜佛是不是迷信。就算是別人怎麼告訴你還是沒有自己瞭解了過後的清楚 你說是不是？
城隍是中國宗教文化中普遍祭祀的重要神_之一，為什麼各地城隍那麼多？
5樓：不要太麻煩
城隍原本指的是城池，可以保護百姓，後來延伸為人們所祭拜是神，各地城隍很多，
都只是百姓希望可以帶來平安。
在古人的眼裡，一座城池，必然有神來護衛，所以守護城池的神被稱為城隍，後來變來變去，變成了陰間的長官了，除了保國佑民的本來職責外，又多了管理鬼魂，監察功過，剪惡除凶，判定生死，賜人福壽的任務。
城隍在百姓眼中中是非同小可，主要是因為他解決的都是百姓的基本生活問題，比如治病、鎮疫、求雨、伸冤等！所以被百姓信奉
。寄予了人們護城保民、揚善懲惡、除暴安良、祈福求安等美好的願望。
城隍是冥界的地方官，職權相當於陽界的縣長(是真正專門負責人一生福壽祿和惡罰明的官職，而且不是神，稱呼為城隍 判官等)。因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代儒教祭祀而經道教演衍的地方守護神
城隍本指護城河，班固《兩都賦序》:"京師修宮室，浚城隍。"祭祀城隍神的例規形成於南北朝時。
唐宋時城隍神信仰滋盛。宋代列為國家祀典。元代封之為佑聖王。
明初，大封天下城隍神爵位.
各地城隍一般多由歷史上的忠良賢達來擔任，如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。戰國時代的春申君黃歇，封他為大將軍及萬戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。
所以們對城隍的祭拜也是希望可以保佑自己平安，給自己心靈的一個慰藉，因此各地的城隍也越來越多。
6樓：廷廷
城隍是中國宗教文化中普遍祭祀的重要神之一，因為大家很信奉城隍所以中國有很多這類的寺廟。
7樓：龍哥
城隍是中國宗教文化中普遍祭祀的重要神殿之一，所以**都有城隍
8樓：大洋孩子
因為城隍是中國宗教文化中普遍祭祀只是迷信之說
9樓：小柳
因為大家都信譽他們為他們建城隍廟為他們的地方風調雨順。
10樓：可靠的櫻桃小碗
因為大家很信奉城隍所以中國有很多這類的寺廟。
11樓：這些年
因為城隍是重要的神之一人們也非常的信奉他
12樓：孫麗
其實就是每個地方都有信封這個的呢，所以會方便人們祭拜
13樓：大洋孩子
因為城隍的地方本身是安穩的地方，所以其它地方的模仿也是正常
14樓：巖
多說明還是被更多的人所能接受的人們還是很信任的
中華文化的源頭和核心是祭祀文化，這個說法準確嗎？
15樓：冰搖檸檬精
國之大事，在祀與戎。毫無疑問，中國文化的源頭和核心是祭祀文化，早在2023年以前，當中國進入文明時期，祭祀文化就成為主要的文化，中國幾乎所有的文化其核心內涵均源自於祭祀文化。
人們在生產生活過程中，對自然界許多無法抗拒的力量產生恐懼，由恐懼進而發展到崇拜，誤以為這些力量均來自於神明，因此對神明的膜拜進而產生對神明的祭祀的要求。「山林、川穀、丘陵，能出雲為風雨，見怪物，皆曰神」。為了祈求神明庇佑，人們會舉行一些儀式，同過儀式將自己的訴求告知神明，或者在取得成果時，通過儀式感謝神明。
這種儀式便是祭祀。
一方面，祖先篳路藍縷為自己開創一塊可以生活的棲息地，所以必須牢記祖先的恩情。另一方面，祖先教會自己很多生產生活的技能，使自己可以幸福的生活。第三，希望祖先的在天之靈能夠庇佑自己。
加上祖先和神明相比，離自己更近一些，因此，中國人一般把對對祖先的祭祀看的比神明還要重要。這也是中國是世俗國家，而非宗教國家的原因，中國人歷朝歷代的國教就是自己的祖宗。
劉康公（名季子，東周劉國開國國君）曰：「國家大事，在祀於戎，祀有執膰，戎有受脤，神之大節也」。看起來是在講兩件事，指國家的大事就是祭祀和戰爭，實際在講一件事，那就是祭祀。
「戎有受脤」指的是，出征前，先要祭社，祭祀完畢後，把肉分給眾人。由此可見，古人認為國家的大事也就是一件事：祭祀。
春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。古人認為禘嘗是治理國家的根本。「凡治人之道，莫重於禮；禮在五經，莫重於祭」。
祭祀成為國家的頭等大事。」建國之神位：右社稷而左宗廟「。
後來祭祀的廟堂成為國家政權的象徵。
「孝」文化是中國的核心文化，也是中國特有的文化。從對祖宗的祭祀，感念祖宗的恩惠，發展到「孝」成為中國人核心價值觀，乃至於部分朝代提出「以孝治天下」。
16樓：顯顯
自我感覺也不全部是祭祀，還有人們的文化傳播和創新。
17樓：阿芯
我國中華文化博大精深，不過祭祀文化是作為我國傳統文化的重要源頭的。
18樓：小迷糊
中華文化的源頭是祭祀文化，因為原始社會人們的科學技術達不到，對於許多東西都充滿了恐懼。開始物件可能是某種動物，後來演變成了人們的祖先等等。
19樓：星
中華民族歷史悠久，文化博大精深，祭祀作為其源頭只為其重要的一部分並非核心
20樓：hey秦
孝」文化是中國的核心文化，祭祀是對祖宗的感念，發展到「孝」成為中國人核心價值觀
21樓：葳蕤緩帶
是的，祭祀文化的確是中華文化的源頭。
22樓：星空下的小哪吒
這種說法是正確的，確實源頭是祭祀文化。
23樓：阿芯
是的，我們最先出現的就是祭祀文化。
24樓：sophia微然
中國進入文明時期，祭祀文化就成為主要的文化，中國幾乎所有的文化其核心內涵均源自於祭祀文化
25樓：這樣的你
早在2023年以前，祭祀文化就成為主要的文化
落葉歸根和拜祖祭祀的中國傳統文化，是怎樣形成的？
26樓：無奈__折騰
這些都是很早很早的就有人相信自己的祖先魂魄還在，要拜祭，講究人在死後要入自家的祖墳，叫歸根，所以流傳下來到現在。
周人最早生活在渭水以北的黃土高原，有著悠久的農業生活傳統，宗族關係在周人的社會生活中佔突出地位，這一點成為周朝確立以宗法制度建國的基礎。西周宗法制度的創立者是周公。周公製作了中國人一直都很重視的」禮和樂」，制禮作樂最重要的一項內容就是確立了宗法制度。
在商朝的時候主要實行的是兄終弟及的制度，也就是說哥哥去世之後第一繼承人是弟弟，這反映了母系氏族社會的影響在商朝依然存在，畢竟母憑子貴，到了商代康丁以後的五個王，才穩定下來父子相繼的傳遞方式。而周朝從周武王的兒子周成王之後就由周公提出並推行了固定的嫡長子繼承製，古人所說的：「殷道親親，周道尊尊」。
親親即是立弟，尊尊即是立嫡。
而這個繼承者就是天下共主，是政治上的最高統治者。從宗族上看，他又是天下最大宗的宗主。西周統治者共分為四級：
天子，諸侯，大夫和士。天子的嫡長子繼承天子之位成為最大的宗族宗主，其餘的庶子被封為諸侯，為小宗。
宗法制度既然是以血緣親疏來辨別同宗子孫的尊卑等級關係，以此來維護宗族的團結，所以十分強調尊祖敬宗。宗廟祭祀就是為達到維護宗族團結而發展起來的一種重要手段。而宗廟祭祀的發展又形成了中國傳統的禮樂文化。
同時周代嚴格的宗廟祭祀制度，對於維護以家族為核心的宗法制度和統治政權的鞏固，也發揮過重要的作用。進入封建社會後，這一傳統被歷代統治者所繼承，並有發展之勢。皇宮的建造也都遵循左宗右社的制度，並一直延續到明清時期。
這種文化不僅塑造了世世代代的中國人，而且也影響到了中國周邊的國家，延續至今已成為中國人骨子裡的一種民族精神和家國情懷。
求神拜佛是宗教還是迷信的行為，遇事情就求神拜佛，宗教對於普通人的意義有哪些？
不屬於迷信.它應該屬於宗教信仰,它是人們在現實世界中無法做到,從而從精神世界中去尋找的寄託,在心靈上的一種安慰.只不過心靈有個寄託罷了,只要不過分就不是迷信 世界三大宗教 真正的 沒有迷信，只是後人把它歪曲了 遇事情就求神拜佛，宗教對於普通人的意義有哪些？宗教可能對於普通人來說就是簡單的一個禮儀活動...
求神拜佛有用嗎，求神拜佛怎麼說，求神拜佛真的有用嗎
阿彌陀佛 求神拜佛有用的前提是自己修善報，佈施，善有善報。學佛法 學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，網上很好找到淨空法師講經的 認識佛教 無量壽經，十善業道經，等，淨空法師 學佛的人，不懂得什麼是佛法，這就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好處？得不到，只是自己在安...
求神拜佛是真的嗎,求神拜佛真的有用嗎
怎麼說呢 前世bai因今生果 du 如果你現在倒黴那可能是你zhi以前做了錯事現dao在受報 如果版你修集福報倒是可以改 權變 福報修集越好你就會越來越好 但是如果你只是求神拜佛而不自己修集福報的話作用不是很大 重要的還是自己修集福報 求神拜佛只是帶你入門而已 自己到底怎麼樣 還是得看你自己的福報 ...