1樓：斷ed天使
《聖經》包括舊約39卷和新約27卷，共66卷，由不同的作者寫成。舊約主要用希伯來文寫成（其中有一小部分用亞蘭語），新約則是用希臘文寫成。一般認為，《約伯記》可能是《聖經》中最古老的一卷，但成書的準確時間不詳。
除了《約伯記》外，最古老的摩西五經（舊約前五卷書《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》的通稱）寫於公元前2023年左右，舊約《聖經》各書卷在公元前400年左右寫成。新約《聖經》的寫作從公元第1世紀中葉開始，於第1世紀末完成。兩約之間有400年的間隔期（被稱之為「沉默期」）。
所以新、舊約的寫作歷時2023年左右。《聖經》的40幾位作者，不僅各自所處的時代不同，職業、身分不同，寫作的環境也有很大差異。摩西是政治領袖，約書亞是軍事領袖，大衛和所羅門是君王，但以理是宰相，保羅是猶太律法家，路加是醫生，彼得、約翰是漁夫，阿摩司是牧羊人，馬太則是稅吏。
約」是契約的意思，是神為了救贖人類，與人立的約（來八6－13）．其以舊約為影子．新約為實體，在舊約談及神為其百姓預備救恩，在新約中則完成了所應許的救恩．舊約共有39卷，是在**降世以前，神用各種」實體的預表」來預備人的心，使人能接受**及他救贖的工作，因此我們可以說它是應許拯救的約，其內容是以律法為主，而作者大多為先知．依其體裁格式之不同，大致可分為四類，又依各卷之中心思想分述如下：
一、律法書（亦稱摩西五經）
在五經中，它論及神的創造．揀選．立約．律法．救贖與人的罪性．
創世 記： 記述萬物的起源及以色列族出埃及前之歷史．
出埃及記：記述摩西帶領百姓離埃及經曠野之出走情形並與神立約．
利未 記： 記述神的選民在宗教與一般生活上的管理法規，及對祭司職責的指示．
民數 記： 記述選民往迦南的旅程歷史及部分律例．
申命 記： 記述選民入迦南前夕，摩西對其之訓誨及主要律法的宣讀．
二、歷史書
緊接著律法書之後，自約書亞記至以斯帖記共有12卷歷史書．它論及神對以色列的計劃，一方面顯出以色列是屬於神君尊的國度，是由神統治．管理的國家，一方面又藉歷史的演變，指出以色列的失敗的過程．今按其時期的不同，將它分為三段來介紹：
1．王國時期前之歷史：
約書亞記： 記述神如何帶領以色列族從曠野到達應許之地．
士 師 記：記述以色列民的命運隨其信心的大小而起伏，士師的興起也由此而生．
路 得 記：記述一個外邦女子轉向以色列的故事，以說明士師時代光明的一面．
2．王國時期之歷史：
撒母耳記上下：記述以色列的建國，以撒母耳．掃羅和大衛為中心人物．
列王紀上、下：記述所羅門的盛世和建殿，以及王國**後之歷史．
歷代志上．下：記述已往史實上的要點．著重於大衛．所羅門與猶大諸王之歷史．
3．亡國後歸回時期之歷史：
以斯拉記： 記述神實現其應許，使以色列被擄之民歸回故鄉．重建家園及聖殿．
尼希米記： 記述以色列歸回之民在尼希米領導下重建聖城及宗教生活的過程．
以斯帖記： 記述神奇妙的保守使其百姓免遭**之史蹟．
三、智慧書
智慧書的性質與前二者不同，它純粹是個人屬靈的經驗，是人由心靈深處對神的迴應．書中特別論到人在世上生存的問題，以及人與人相處之道，藉此彰顯神的智慧．
約伯記：論義人受苦之因並多方面**苦難的問題．
詩 篇： 記述歷代聖徒與神密交之經歷及對神與聖殿之愛慕．
箴 言： 以智慧的言論，引導信徒過良善和敬虔的生活．
傳道書：談虛空的人生裡，唯依靠神才是人生的滿足．
雅 歌： 描寫夫婦間真誠的愛情來引喻神與人之間的親密關係．
四、先知書
以色列民族蒙神之眷顧從埃及被奴役的生活中救贖出來，他們領受了神的律法，知道應過著順服神的生活，並以耶和華為他們唯一信仰的神，但雖有這樣的認識，他們仍常在對神的服事和順服上跌倒，隨著朝代的更換，對神的律例典章認識模糊了，便以虛浮的禮儀替代了真誠心靈的事奉．」先知」就是蒙神興起以肩負」呼籲百姓迴轉歸回神及謹守他的道」的艱鉅任務的人．
．先知書共計17卷，依其卷章長短又分為大．小先知二部分：
1．大先知書：
依年代先後順序排列：
以賽亞書：記述彌賽亞的預言，宣告神的能力和一個榮耀的盼望．
耶利米書：記述猶大拜偶像的罪行，若其不悔改必招惹神的審判．
耶利米哀歌：記述哀悼耶路撒冷遭神管教之痛苦，藉此向神求赦罪之恩．
以西結書：記述以色列敗亡之原因並呼籲百姓悔改，以及預言將來之復興．
但以理書：記述先知在巴比倫的事蹟和預言及外邦國度的興衰與神國之建立．
2．小先知書：
何西阿書：記述先知藉自己的婚姻比喻神對以色列民不變的愛．
約珥 書： 記述藉蝗災喻神的審判臨近，人應悔改並預言聖靈之降臨．
阿摩司書：記述國內道德的腐敗與宗教的死沉必招惹神的審判．
俄巴底亞書：論以東的罪行必招惹神的審判，藉此安慰受害之百姓．
約拿 書： 記述神對外邦人之慈愛，並教導以色列民對外邦民族之得救須有之態度．
彌迦 書： 記述彌賽亞的榮耀及其出生地以及使天下太平之預言．
那鴻 書： 論尼尼微的刑罰．神必審判此自大殘忍的國家．
哈巴谷書：藉巴比倫將受神審判之預言，以此警誡與安慰受苦之百姓．
西番雅書：記述猶大之敗壞，若不悔改必招致神烈怒之審判．
哈該 書： 呼籲歸回之餘民，繼續努力完成建殿聖工．
撒迦利亞書：記述聖殿重建，並描寫彌賽的來臨和末日的審判．
瑪拉基書：呼籲百姓在祭祀．敬拜及奉獻上尊重神．順服神．
新約的內容
讀經：約三1－21；羅五1－11；約壹三13－20．
聖句：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的人，不致滅亡，反得永生（約三16）．
課文：新約是聖經的第二部分，與舊約在主題上遙遙相應．舊約是希伯來人的歷史，主要記載著各時代的事蹟．舊約的目的是要造成以色列百姓對彌賽亞的盼望，併為著他的來臨預備道路，因此在舊約是隱藏**，在新約則是彰顯神的兒子耶穌**；舊約是新約的影兒，新約是舊約的實體；新約不僅是為以色列民的救贖而有**的降生，對全世界人類更是傳達一個極美好的資訊．現在，我們來看這恩典之約－－新約．
．新約共有27卷，其內容是說到拿撒勒人耶穌一生的言行，他在世時一切所行所教訓的為何？以及他回到父神身邊之後，如何藉著他所選召的使徒繼續做事．傳道．建立他的教會．新約的體裁．格式與舊約相仿，亦可分為四類，就其於寫作時的中心思想的不同，做簡單的介紹：
一、福音書
共4卷．這4卷書不是傳記，而是見證．它們為**作見證，也為他救人的福音作見證，各作者依不同的角度述說同一個故事．
馬太福音：見證耶穌是彌賽亞．是君王．特別詳細記載耶穌的教訓．
馬可福音：見證耶穌是奇妙主，主要記載耶穌的工作及所行的神蹟．
路加福音：見證耶穌具有人性，特別描寫他憐憫人的特點．
約翰福音：見證耶穌是神子，大部分是記載耶穌的講演和談話．
二、歷史書
指使徒行傳1卷．是早期教會史，該卷記載著**教在地中海以北拓展的過程，擴及現在的敘利亞．土耳其．希臘，最後到達羅馬帝國的中心．雖是使徒們的行傳，但其中主要是介紹彼得和保羅的工作．這經卷亦可稱為聖靈行傳，因為所誕生的教會是靠聖靈的帶領，將神救世的福音，突破以色列民族的界線，向外邦人宣揚，從而變成了一個國際性和普世性的信仰．
三、書信
在新約聖經中，書信大約佔了三分之一的篇幅．各卷書信內容雖有不同，卻是非常的重要．書信中或更加詳釋神和**教的福音；或論及信徒在生活上應有的行為，內容大都能將此二者融合為一體，使信徒將福音與生活緊緊相扣．並且這些書信也可使我們瞭解初期教會是如何解決所遇到的難題．
．書信共有21卷，按其作者的不同，又可概略分為二部分：
1．保羅書信：按其寫作物件的不同，又可分為二類：
a．給教會的－－共9卷
羅馬書： 指出人在神面前的稱義是依賴**的恩惠，而不是靠著摩西的律法．
哥林多前書：論教會中的混亂以及福音在教會問題上的應用．
哥林多後書：釋明傳道的職分及重建使徒的權柄．
加拉太書：指明人得救系因**的恩典而非律法．
以弗所書：論教會為**的身體，教會在神計劃中的地位與意義．
腓立比書：鼓勵教會在任何境遇中，以**為人生一切的滿足和喜樂．
歌羅西書：指出唯有**的福音可以拯救人並賜人新生命．
帖撒羅尼迦前．後書：論到主的再來是信徒最大的盼望，並藉此安慰與糾正信徒的生活．
b．給個人的－－共4卷
提摩太前．後書：囑咐提摩太謹守自己與主的道，並竭力．盡忠善管主的教會，成為神真正的僕人．
提多書： 勸告提多在福音事工上堅守，等候所盼望的福氣．
腓利門書：請求腓利門在主內要赦免阿尼西母，並且要接納他．
2．普通書信：共8卷．這8卷書信由於作者不同，因此他們可以從不同的角度來見證主耶穌，他們與保羅書信互相輝映．互相輔佐．
希伯來書：指出**是新約的中保，服事他是信徒榮耀的使命．
雅各書： 論**徒在患難的情況下應有的行為和態度．
彼得前書：勉勵信徒不要以受苦為怪事，而要思考**受苦的工作．
彼得後書：提醒信徒在信心與知識上堅固，務斥異端，在主恩典中長進．
約翰一書：論愛，並勉勵**徒與神契合相通．
約翰二書：論彼此相愛，並要防備假師傅和異端．
約翰三書：鼓勵該猶在接待過路傳道人的事奉上要繼續見證主的愛．
猶大書： 警告離教背道的事．並鼓勵信徒要持守信仰．
四、預言書
即指聖經的最後一卷－－啟示錄．該卷書於內容及時間而言，都是神最後的啟示．其內容談到神有一個管理世界的計劃，它的目的是在信徒身處逼害的日子裡，啟示信他的人知道神的計劃終必實現，必有一新天新地的國度為聖徒預備著，藉此安慰受苦屬主的子民必得最終的勝利及永遠的福氣．
結論：新．舊約的寫作時期雖橫跨十幾世紀，寫作的人數也很多，但聖靈親自揀選並塑造每一個人，使他適宜傳達一個特殊的主題．在這些作者的思想背後有神的心意；在每個執筆的人後面，神是他們真正的作者，所以彙集各經卷成為一本聖經時，便產生了一個完整連貫的資訊．使我們知道，這資訊在舊約是隱藏卻含有預表，但在新約就揭開布幕向我們鋪來，使凡有血氣的，都要看見神的救恩．
至於聖經的成書和定典，lz可以看下這裡
**教信仰對人類社會直接或間接受其影響之大，不能估計。歷史告訴我們，各種偉大的運動，諸如奴隸解放運動，兒童福利運動，婦女解放運動，監獄改良運動，貧民窟改良運動，海員生活改良運動，**制度改良運動等等的領導人，都是直接受了聖經教訓的影響。
沒有**教的影響，中國的小女孩還在裹小腳，印度的寡婦還會殉葬，美洲印第安人還在殺人作祭，非洲人還在吃俘虜，歐洲（原來的希臘羅馬）人仍視棄嬰殺嬰為正當，還在**人與人、人與獸的血腥搏鬥就像我們現在看電影一樣普通……這許多現在聽來令人髮指的事情，在當時就是流行的風俗，並將一直保持下去，因為他們的文化中沒有標準能照出這一切是醜惡的非人道的。做為中國人，我們應該最清楚，歷史給了中國人足夠長的發展時間，而這個民族從夏到清，在科技民主人權這些人類的文明標尺方面幾乎沒有邁進，不就證明了是缺乏一種提升的指引的力、一種好的參照和堅持真理的原則性嗎？除了惡性迴圈，不知該去往何方。
而開啟國門的二十年，良性的變化和人性的體現，比兩千年的所有發展還要多。
「教育的普及，經濟的發展，風俗的改善，凡此種種都是枝葉；**聖潔仁慈的真先，才是促進社會福利，改善人類生活的動力。」
----華盛頓
「在我接受耶穌**的教訓之後，心中絕望變為希望。」
----托爾斯泰
「我信主耶穌**，他至善無比，他的教訓乃是無上的聖道。」
----富蘭克林
「這是富蘭克林的遺體，像一本破舊的書被蟲蛀蝕，但此書本身永不磨滅，將來仍由原書的著者(指上帝)修訂重版，煥然一新。」
----富克林自撰碑文
「讓思想文化繼續發展下去，讓自然科學在深度上和廣度上發展下去，讓人類的才智任意發展下去，但總不可能超越**的道德高原，正如在四福音中所閃耀的。」
----歌德
「我認為每一個原子必由某種智慧所掌握，所以能千變萬化，而成造化之妙。…當然上帝存在。」
「我深信有一位全智全能，充滿萬有的至高至尊的上帝。」
-----愛迪生
「無論我的著作裡面有什麼好處，完全是因為我在幼年時，母親每日讀一段聖經給我聽，並且要我每日背誦一段。」
----英國文豪羅斯金
「我相信聖經是上帝給予人類的最好禮物，救世主的一切思惠，都是藉著它傳給我們的。」
----林肯
「我和任何貧民在十字架下，是平等的。」
----威靈頓
「只有聖經才能使國家社會蒙受最大的福拉。」
-----培根
聯合國大廈基穴裡的聖經
當聯合國大廈立基的時候，舉行了一個儀式，將一本聖經放在瓶中，置放地下之基穴中。聖經才是世界和平的真正基礎呢！當人類違背經訓的時候，戰爭與痛苦就必然來臨。
海倫·凱勒與聖經
舉世聞名的聾盲偉人海倫·凱勒女士，從小就忍受著聾盲啞的痛苦，但是她竟能努力成功，不但大學畢業，而且名列世界偉人之林。她是聖經的愛好者之-。當聖經會送給她巨達廿冊的盲文聖經時，她回信說：
「我坐在它們旁邊，用手敬愛地撫摸著它們。四十年來我愛著上帝的話。我以特別感恩的心情摸著這寶貴的書頁，好像它們就是我手中的杖，它在淒涼沮喪與災禍的幽谷中支援著我，使我不致傾跌。
是的，聖經——救主的教訓——是領人出黑暗的唯一道路。」這一位不幸者，獲得了黑暗中的光明。
宇宙如此巨集恢，又這樣精確，很難讓人相信是自然碰撞形成的。對天文了解越多，越歎服造物主的大能，所以不少天文學家都是虔誠的**徒。牛頓是**徒，但他的一位好友卻總不相信神的存在。
據說有一次他到牛頓家作客，見到一具精美的太陽系模型。只要搖動曲柄，眾星球就各按其軌道運轉起來。他玩弄良久，愛不釋手。
他問牛頓，這模型是哪一位能工巧匠設計、製作的。不想牛頓卻不經意地說：「沒有人。
」他的朋友大惑不解：「怎麼會沒有人呢？」牛頓問道：
「如果一具模型必須有人設計、製作的話，為什麼象這具模型這樣實際運轉著的太陽系卻會是偶然碰撞形成、而沒有一位設計者、創造者呢？」這位朋友一時語塞，頓然醒悟，遂接受了有神論。
為什麼這麼多人喜歡木心，為什麼這麼多人喜歡木心？有哪些讓人記憶深刻的詞句
木星內部的世界，木心人 為什麼這麼多人喜歡木心？有哪些讓人記憶深刻的詞句 從前慢記得早先少年時 大家誠誠懇懇 說一句 是一句 清早上火車站 長街黑暗無行人 賣豆漿的小店冒著熱氣 從前的日色變得慢 車，馬，郵件都慢 一生只夠愛一個人 從前的鎖也好看 鑰匙精美有樣子 你鎖了 人家就懂了 大概大家都喜歡他...
為什麼這麼多人欺負神起？
最反感發生點什麼事情，就把事情上升到國家高度，再加上有些記者人云亦云，在沒有任何有力證據的情況下，寫些模稜兩可的報道。現在事情鬧到眾人皆知，可是有什麼事實依據嗎？沒有。還有一件事，就是一個女生辱罵 因為她是一名仙后，造成現在全國人民群攻仙后，理由就是她是一名仙后。可是，大家有沒有想過，她憑什麼代表廣...
為什麼那麼多人喜歡韓國明星,為什麼這麼多人都喜歡韓國明星？
現在很多外國人復都喜歡韓 制國，日本人都非常bai喜歡韓國電視劇什du麼的！這說明在這方面韓國人做zhi的還是非常成dao功的！中國有很多節目都是模仿的韓國的！韓國80年代的笑話在中國2010年才出現！而且有很多節目中國也會翻譯成中文然後翻版！在這不是說是中國人就不能喜歡韓流，如果說中國比日韓好的話...