1樓：雲在飛我要追
漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數、理。
⑴ 「聲」是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的「哭聲、笑聲……」或模仿大自然的「鳥鳴、蟲叫、獸吼、風聲、雷聲、雨聲……」中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的「聲音」，這就是語音的進化。例如：
「ma、ba」用於代表「媽、爸」可能是從哭聲「啊……」中分化出來。語音進化到現代，已是一個十分複雜的系統，漢語中大約有4×400＝1600種聲音。語音的分化必定有其自身一定的規律，從現代語言中可以分辯出一些線索。
例如：「鵝、雞、鴨、貓……」等家禽和家畜可能是依據其叫聲而定其名的。
「哈、喔、噓、哎唷……」等聲音是直接表示人類在不同情緒下的自然發聲。
「五→午」、「苗→渺」、「木→冒」……音相通，意相聯。
【原文】木，冒也。冒地而生東方之行，從屮、下象其根。
⑵ 「形」是語言的第二個重要組成部分，但不是必要的。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的鬥爭過程中，有時需要用「形」或「畫」來表示事物。
例如：遠出狩獵，為了不至於迷失道路，可能在岩石上或樹幹上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。
另外，人類也可能出於對神祕大自然的崇拜或對美的事物的追求，在巖洞壁上，畫上「日、月、人、山、木、屮、動物、祖先……」等圖象。
《說文解字》說，「黃帝的史官倉頡看見鳥獸的腳印，明白可以用形來區分事理，開始創造文字。」
【原文】皇帝之史倉頡，見鳥獸蹄?（háng 野獸經過後留下的痕跡）之跡，知分理之可相別異也，初造書。
「審（審）→宀番→宀採田」，「番」謂田中野獸的腳印。「採」辨別也，象獸指爪。「審」，悉也。
【原文】採，辨別也，象獸指爪，分別也。獸足謂之番，從採、田，象其掌。審，悉也，知審諦也，從宀、從採。悉，詳盡也，從心、從採。釋，解也，從採。採取其分別物也。
由「圖畫」經過一個簡化過程，取事物的主要特徵，開始了「文字」的進化過程。拼音文字是由原始圖象向表示聲音的字母方向發展，以語音作為主體。漢字由原始圖象向「象、數、理」方向發展，用不同的圖象來表示各種各樣的意思。
⑶ 「象」是創造漢字和《易》說理預事的主要方法。「日、月」等屬於象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產生各種各樣的「象」，創造出更多的字。
基本部件和字還可以進行更高層次的組合，產生用於表示各種事物、各種意念的諸多文字。
【原文】倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後，形聲相益即謂之字。
如：「明→日月」、「易→日勿→日月」，「旦→日一」（下邊的「一」表示「地」，與「☰」卦三陽爻象「天、人、地」相通），「顯→日業」（「業」，表示地上有茂密的樹木，「日」已上樹梢，太明「顯」了）。
這些字還可以組成更多的字。如：「盟→明皿」、「踢→?易」、「溼→氵顯」、「但→亻旦」……。
造字和易理在這裡完全相通，即所謂的「取象生理」的模糊思維和「陰陽互動」的二分原理。
⑷ 「數」概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是「無」和「有」。沒水喝會渴，沒東西吃就會餓。
「有→月」字中「」表示手，「月」表示肉。「有」字原意「手下有肉」，有肉吃就不會捱餓。「有」進一步分化形成「
一、二、
三、多」等數的概念。
「數」向易符方向演變，逐漸從文字中分離，形成八卦，並在歷史上的夏、商、周時期形成《易經》（《連山》、《歸藏》、《周易》）。例如：奇數（
一、三、
五、七、九）和偶數（
二、四、
六、八、十）是兩組不同性質的數。若奇數屬陽，偶數則屬陰。在《河圖》和《洛書》中以「黑、白」或「實心、空心」分別表示。《易》中用「陽爻、陰爻」（、）表示。數字「
一、二、三」中若按《易》之思維，將「一」視為陽爻「」，「二」即為「」，「三」即為「☰」。按陽爻重疊之原理，將陰爻也重疊，即為「、、☷」。若再將「、」符號組合，即產生所有的易符。
研究「數」的加減乘除為算術。研究「數」的「象」，並且以「象」說「理」，這是演繹《易經》了。漢字中，字根重疊現象比比皆是，這是「數理」在造字中的具體表現。例如：
唱→口昌→ckv（「唱」，從口、昌聲）
哭→?喝鷎v（「哭」，從?骸⒂∩?
噪→口?住諂紡盡鷝kv／zkvm（「?住紡盡保硎臼魃嫌行磯嘈∧裨讖催叢慕校捌貳比冢勞菲紛恪＃?
囂→頁→xvy（「囂」，從、從頁。頁，首也）
土→十一→ti（《說文解字》中，土→二丨，從二，二為陰數，象地。模糊元碼中按直觀分為「十一」，與「士→十一」相同。）
【原文】二，地之數也，從偶。土，地之吐生物者也，二象地之下、地之中，物出形也。士，事也。數始於一，終於十，從
一、從十。孔子曰：推十合一為士。
壞→土不→ht（壞，一說瓦未燒，毀也。）
【原文】壞，丘再成者也。一曰：瓦未燒，從土、不聲。
圭（gūi）→土土→gtt（圭，瑞玉也，上圓下方。）
【原文】圭，瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸；子執谷璧，男執蒲璧，皆五寸。以封諸侯，從重土。
??（yáo）→土圭→ytv／ttt（元碼字典）（??，土高也。如：堯→??兀，高也，從??在兀上，高遠也。）
【原文】??，高也，從三土。堯，高也，從??、在兀上，高遠也。
類似的例子還很多。又如：金→鑫，木→林→森，水→淼，火→炎→焱，又→雙，人→從→眾，?v→爻……。通常，字根相重表示「多」，三重表示「眾」。
⑸ 「理」是「象、數」的擴充套件。漢字外延的演變主要是通過「理」來擴大的，即相「象」的事物，「理」也相通。例如：
「明」本意是明亮，延伸出「眼睛看得清楚、心裡明白、事情變得明顯……」等。
上述漢字演變的五個階段「音、形、象、數、理」，本質上也是創造漢字的五種基本方法。茲舉一例說明：
「貓→犭苗→犭艹田」字，「犭、屮、田」都屬於象形，貓叫聲「miǎo」，所以，「貓」聲定為「māo」，造字時聲部用「苗」字表示。「苗→艹田」，音通「渺」，意為「田中渺小之草」。貓可能是在神農氏農業耕種時期，才被人馴養用於對付損害農作物和糧食的老鼠的。
定十二生肖可能要早於這個時期，這也許是貓沒被收錄的原因。漢字造字時，若兩個重疊表示多。「艹→屮屮」表示草多，這是漢字造字中「數」的概念。
「苗」本意小苗，「苗」字也延伸為「可培育的人才」，蓋小孩、小苗相象，理則相通。這樣，「苗」字外延就擴大了，這是，「理」的例子。從「貓」字的解剖中，可以看到「聲、形、象、數、理」五種基本造字方法，並能看到漢字演變的歷史沿革。
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漢字字型演變的主流:
原始社會晚期，漢民族先民在各種器物上刻畫的符號，漸漸演變成為漢字。漢字在長期演變的過程中，經歷了由商周的甲骨文發展到春秋時期西周的金文，再發展到秦國前期使用的大篆，發展到秦始皇用來統一全國文字的小篆，直到漢代的隸書、魏晉之後盛行的楷書，並一直沿用至今。漢字字型演變的主流。
2輔助字型
與漢隸對應的草書叫章草，與楷書對應的草書叫個草，今草也是章草的演變。至唐代，又從今草發展出狂草。行書是介於楷書與草書之間的一種字型，它在楷書的基礎上加入了草書的特點，儲存楷書的成分多，就叫楷行；比較接近草書的，則叫草行。
輔助性字型草書和行書的發展過程是漢字字型演變的支流。
3漢字的演變過程的特徵：
漢字的演變過程的特徵是漢字字形字型逐步規範化、穩定化的過程。
小篆使每個字的筆畫數固定下來；隸書構成了新的筆形系統，字形漸成扁方形；楷書誕生以後，漢字的字形字型就穩定下來了：確定了「橫、豎、撇、點、捺、挑、鈞、折」的基本筆畫，筆形得到了進一步的規範，各個字的筆畫數和筆順也固定起來；由多行書寫產生出來的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫的長短、粗細被約束在方框內伸展，筆畫分佈的部位和疏密也受到制約，字形結構講究平衡對稱。總之，楷書出現，漢字的方塊化就定型了，漢字的字型演變成熟了，一千多年來楷書一直是漢字的標準字型。
4偏旁：
按照漢字結構的傳統學說，人們把合體字的組成單位叫做「偏旁」。用「偏旁」這一概念來解釋「獨體」、「合體」就是分不出偏旁來的是獨體字，由偏旁和偏旁組合而成的是合體字。例如：
「取」的偏旁是「耳」和「又」；「砍」的偏旁是」石」和「欠」。而「耳」、「又」、「石」、「欠」卻分不出偏旁。「部首」是字典字書中為了對漢字分類排列以供查檢的標目。
部首和偏旁有一定的聯絡，字典裡大多數部首都是由漢字中有表意作用的偏旁充當的。如「砍」、「磨」屬「石」部，「蝗」、「蛀」屬「蟲」部。但是部首和偏旁畢竟不是一回事，形聲字中有表音作用的偏旁不作部首，如上面例字中，「磨」中的「麻」、「蝗」中的「皇」。
有一些字分不出偏旁的，就把它們起筆的筆形用作部首，如：「下」、「凹」、「年」、「主」分別歸入「一」、「|」、「丿」、「、」四個部。
偏旁是傳統漢字結構學說裡的一個名稱，指的是「六書」中會意、形聲字裡的兩個組成部分，或表義或表音，如「伐」中的「亻」和「戈」，「問」中「門」和「口」。部件是現代漢字結構分析系統中的一個概念，它著眼於所有現代漢字的字形結構，不僅僅是六書條例中的會意字、形聲字，也不僅僅指具有表音表義作用的構字成分，例如「雲」中的「二」、「厶」，「堅」中的「刂」、「又」、「土」，不都能成為偏旁，但它們都是部件。部件是漢字的基本結構單位，介於筆畫和整字之間。
凡是可以參與構字的成分，不論是否成為偏旁，都是部件。
現代漢字中形聲字佔大多數。形聲字包括意符和音符兩個部分。意符是形聲字的表意部分，作用有二：
一是提示該字所記錄的語素義類，一是區別同音字。意符在表義上的侷限性在於：意符只能表示一種籠統、粗疏的義類，並不能提供具體的意義資訊。
其次，由於詞義的演變和假借的廣泛使用，現在有些形聲字的意符已經看不出表示意義範疇的意思了。再次，有些形聲字意符的選擇反映了當時的認識水平，現在看來也不科學，這就造成了意符表義不確切。儘管意符有以上侷限，但它在幫助人們掌握字義上仍有作用。
意符是形聲字的表音部分，它的作用是表示字音，即提示該形聲字的讀音同聲旁讀音一致。這樣，我們就可以利用音符識字，區分形近字，類推字音。音符也同樣有侷限性，表現在聲旁的讀音準確率不高，甚至可能導致讀錯。
這主要是由於語音的演變造成了漢字古今讀音的不同。儘管形聲字的形旁和聲旁有上述侷限，可是，當意待和音符組合在一起時．形聲字提供的資訊量就大大地增加了。形聲字記錄語素的合理性，是漢字得以長期存在的一個原因。
5漢字的字形結構變化的表現
1）古字為獨體，現在看起來是合體，例如：「阜」、「燕」、「泉」、「它」。
2）古字為合體，現在看起來是獨體，例如：「史」、「年」。
3）有些字按現代的字形結構來切分，不能和原本的構字意圖一致起來，例如：「重」，從壬東聲；「賊」，從戈則聲。
4）現代簡化字使原來的合體字變為獨體字，例如：「書」，形聲，從聿者聲，簡化為「書」，成獨體；「壟」，聲旁「童」省寫為「立」，簡化為「龍」，成獨體。
5）有些字簡化後，裡面有的成分既不表意又不表音。例如：「區、趙、風」中的「ㄨ」。「雞」、「戲」中的「又」。
6）有些新造字採用的不是「六書」中歸納的方式，例如：「乒、乓」。由於漢字字形表現出以上各種變化，用六書條例來分析今天的漢字顯然會遇到很多困難。
6總結：
漢字的變化，一定上反映了社會結構的變化，大部分的漢字的演變是出於貴族之手。貴族手下的門客從文時，將其逐漸演變。平民則受之用之。
而一開始從甲骨文起步時，則是出於平明之手。因而，這些漢字的演變大致可以看出，社會結構鎮逐步走向集權。
另外，從漢字的變化中，也能看出中華民族的大智慧，從開始的象形字，可以看出我們中國人的想象力以及表達能力，這一點，全世界各地都有象形字。
而到了後來，世界的文字分成兩種體系，一種是以字母為基本單位的，另一種就是漢字。漢字也是存活最久的文字，它的演變以及沿用至今反映了中華民族的智慧。
據報道說，女真族的文字人沿用女真的甲骨文。這一則訊息更是能證明這一點。
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