1樓：sc瘦臉**
「夏瑜」是作品中另一個重要人物，他是個資產階級民主革命者，是一位勇敢的革命戰士，他有一定的覺悟及政治理想，他知道「這大清的天下是我們大家的」。
他有革命熱情和大無畏精神，「關在牢裡，還勸牢頭造反。」作者對這個革命戰士予以肯定，沒有絲毫的批判。作者寫夏瑜主要是為了表現群眾怎樣對待革命和革命者，以此來揭示當時的社會現實。
《藥》是中國現代文學奠基人魯迅創作的一篇**。這篇**通過對茶館主人華老栓夫婦為兒子小栓買人血饅頭治病的故事，揭露了長期的封建統治給人民造成的麻木和愚昧。
2樓：匿名使用者
夏瑜是魯迅先生著名**《藥》中的主人公
。他是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上「榨不出一點油水」；他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭綱領；他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵鬥爭中「不要命」，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。
最後，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的革命鬥爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情讚揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的鬥爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支援，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了「感到氣憤」；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義「可憐」，人們說他「瘋了」；他被封建王朝殺害，人們「潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻身也不以為榮，反而感到「羞愧」。
更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的「藥」。總之，夏瑜的死並沒有在社會上引起什麼反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客鑑賞了一次「殺人的壯舉」，給無聊的茶客增添了茶餘飯後的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機會。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。
但是夏瑜的犧牲，也並非毫無影響，第二年清明時節墳頭出現的花環，正是對這位「寂寞賓士的猛土」的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。
夏瑜在**中始終沒有出場，作者是用側面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。
分析《藥》中夏瑜這個人物形象
3樓：匿名使用者
他是革命烈士，魯迅先生寫的老栓用他的血來做血饅頭，完全不知革命為何物，體現了當時對革命的無知，暗喻出了革命的艱辛。 儘管對夏瑜這個人沒有正面描寫，但通過一系類的側面描寫，揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行，同時頌揚了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜的指出了辛亥革命未能貼近群眾的侷限性。 再就是，本篇最初發表於一九一九年五月《新青年》第六卷第五號。
按：篇中人物夏瑜隱喻清末女革命黨人秋瑾。秋瑾在徐錫麟被害後不久，也於一九○七年七月十五日遭清**殺害，就義。
你可再分析一下。
4樓：匿名使用者
這個人物沒有正面現身，只在別人的口中，魯迅的原意是把他當成革命烈士秋瑾的暗喻。要分析這個形象，恐怕還要多去了解秋瑾吧。
魯迅藥中夏瑜的人物性格點評
5樓：匿名使用者
夏瑜是革命者的形象。《藥》裡的夏瑜最為典型。但似乎魯迅對夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因為他能夠感受到這些革命者的熱血，但是看不到他們的努力的回報。
革命者往往是得不到理解和同情的，他們也可能在遺忘中被遺忘。看到現實中存在的這點是極大的哀傷，所以魯迅說：「……但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裡也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。
」魯迅的這句話裡暗含著一個事實：那個時候，人們看到的卻是消極的結果，不過，因為魯迅的願望是「在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裡賓士的猛士，使他不憚於前驅。」這裡，即使暫時還看不到希望，魯迅也是「知其不可為而為之」。
我們看到，魯迅在本性上，不算樂觀人士。魯迅說：「希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾後面也依然是空虛中的暗夜。
然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。」同時，他還引用了匈牙利詩人裴多菲的詩句來加深這種印象：絕望之為虛妄，正與希望相同。
正因為如此，魯迅在《藥》裡給夏瑜的墳加上一個希望的花環，也算是一種自我鼓勵了。在《狂人日記》和《長明燈》裡，「狂人」和「他（吹長明燈的人）」，魯迅同樣賦予他們很大的勇氣。「狂人」直截了當地抨擊整整一個吃人的「封建」歷史，有氣吞山河的勇武；《長明燈》裡的「他」一定要吹到「吉光屯」的長明燈，冒著被方頭、闊亭他們除掉的危險，也顯出一種相當大的毅力和果決。
而在那些守舊的人的心裡，他們正是標準的「狂人」。所謂的「狂人」就是精神病患者。我們知道，「精神病」在一個很長的文明史上，曾大量地被當作一種相當有力的政治手段來運用。
比如，把政治的敵手指責為「精神病人」送到「精神病院」，從肉體和精神上一起消滅敵人，這是一個非常好的手段。就像現在處理「非典」一樣，實行隔離，對肌體中的腐敗部分加以外科手術式的切除。對於一般的普通民眾來說，雖然不能祭出政治的手段，但是也可以用孤立的辦法對「狂人」加以定點消除。
當然，所有這些手段，無論是政治首領還是普通民眾，都具有濃重的暴力行為。「狂人」和「要吹長明燈的人」最終都被關進房子裡，失去了行動的自由。除非他們改進，跑去瘋狂的念頭，重新回到秩序的社會中，才可能被放出來。
而對於夏瑜的方式，當然就是肉體消滅了。《藥》裡的經典對話：「阿義可憐——瘋話，簡直是發了瘋了。」
6樓：匿名使用者
夏瑜——資產階級民主主義革命者的形象：堅貞不屈、視死如歸
1、 描寫方法：夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。
2、 夏瑜的身分、家境
夏瑜是資產階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。
3、自身表現
（1）關在牢裡還要勸牢頭造反— — 大無畏精神
（2）「這大清的天下是我們大家的」— — 如寫夏瑜的話，只有兩句「這大清的天下是我們大家的」「可憐!可憐!」便寫出夏瑜的民主思想和襟懷。
堅貞不屈、視死如歸：在獄中堅持鬥爭，宣傳革命，甚至勸「牢頭造反」，還要在老虎頭上搔癢，聲稱「這大清的天下是我們大家的」，儘管捱打，不但沒有絲毫的恐懼和膽怯，反而覺得阿義不覺悟而可憐他。他為革命獻出了寶貴的生命。
4、別人對他的態度
（1）嘲諷他、說他「瘋了」
（「花白鬍子」、「駝背五少爺」等人）
（2）行刑時許多人只是看熱鬧 客觀上：
（3）他的血用來「治病」 群眾不理解革命
（4）夏三爺爺告密 愚昧不覺悟
（5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色
孤獨與寂寞：但他對如何造反，如何打天下，是不清楚的。他在獄中竟勸極端頑固的牢頭阿義造反，把阿義錯當群眾，而群眾在他眼裡是「可憐蟲」，夏瑜的革命理想和革命行動連自己的母親也不能理解，兒子為革命犧牲，她感到「羞愧」，更可悲的是:
他的鮮血竟被貧窮、善良的華老栓當做一種「藥」給兒子治病。他宣傳的革命道理，二十多歲的人「感到氣憤」，他捱了打，駝背、花白鬍子感到高興。他說阿義可憐，茶客們說他瘋了。
他被殺害時，「潮一般」的人在看熱鬧。從這些事實可以看出他脫離群眾是孤獨與寂寞的。
夏瑜的犧牲，只是給母親帶來了悲哀和羞愧，給華老栓提供了一味假藥，給劊子手一份詐騙錢財的資本，給看客們一次鑑賞殺人的盛舉，給茶客們增添了無聊的談資。這一慘痛事實，一方面極其深刻地揭露封建統治者對廣大人民思想毒害的嚴重程度，一方面也顯出辛亥革命的失敗，是與資產階級革命者脫離群眾分不開的。
當然夏瑜的死並不是毫無意義。**寫夏瑜墳頂上「有一圈紅白的花」不很整齊，倒也有精神，表明還有人紀念革命烈士，革命者並沒有被斬盡殺絕，革命火種是撲不滅的，在黑暗中給人以希望。
5、作者對他的態度怎樣？
既讚揚其精神，也形象地指出他的鬥爭的悲劇性；即，他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支援、同情；但他的犧牲並非毫無影響。（參見高潮和結區域性分）
而對夏瑜這一正面形象的刻畫，則主要通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他對革命失志不移，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神。
在夏瑜身上，體現了資產階級舊民主主義革命者有革命的熱情和獻身精神。但群眾及親人不理解，不知革命是怎麼回事，反映了他們的愚昧和不覺悟。
7樓：程雲兒
可憐啊！也正是因為他，才讓我們明白在當時，革命者是孤獨的，是不被人們所瞭解的，連從他身上剝下來的衣服也被人給搶了，最可憐的事情是，他居然會被自己的親戚所出賣，所背叛，難道還能所他不是可憐的嗎？
8樓：柳鵠
有勇無謀！
所謂留得青山在不怕沒柴燒！
魯迅《藥》中夏瑜是怎樣的一個人
9樓：北島無夢丷
夏瑜是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上「榨不出一點油水」。他對資產階級民主革命有明確認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭目標。
為了實現這一目標，他意志堅定，在獄中仍堅持宣傳革命道理，甚至勸「牢頭造反」，對革命矢志不渝，毫不動搖；在對敵鬥爭中，「不要命」，「不怕」打，不畏懼，不退縮反而覺得打他的阿義「可憐」，終於在敵人的屠刀下英勇就義。他表現出革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的生活原型是鑑湖女俠秋瑾。從名字上聯絡，人們普遍的解釋為：「夏」「秋」相對，「瑜」「瑾」互映，「瑜」「瑾」皆從「玉」，在中國人名中往往取其頌美之意。
10樓：萬里長城
夏瑜他是資產階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上「榨不出一點油水」；他對資產階級民主革命有明確的認識，推翻清朝統治，建立「我們大家」的天下是他的鬥爭綱領。
他意志堅定，在獄中堅持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵鬥爭中「不要命」，不怕打，英勇無畏，毫不動搖。最後，在敵人的屠刀下慷慨就義，表現出革命者大義凜然的英雄氣概。
夏瑜的革命鬥爭，在當時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情讚揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的鬥爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支援，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。
幫忙分析一下這個人，大家幫忙分析一下這個人的性格
字裡行間看到的是提問者的激動和憤怒。如果是想分析，就應該客觀的回擺出事實真相。剔除你答的個人評價，整段文字應該包含以下幾點 1.父母之間的衝突。2.女孩與奶奶的衝突。3.女孩與同學的衝突。三個衝突最終又都以女孩與父親的衝突結束。毫無疑問，這個父親處理問題的方式態度肯定是有問題的。你寫下這一大段文字，...
誰能介紹一下《花木蘭》中的拓跋巨集這個人物的歷史
簡介 魏孝文帝拓跋巨集 467年10月13日 499年4月26日 獻文帝拓跋弘長子，南北朝時期北魏第六位皇帝，原名拓跋巨集，後改名元巨集。傑出的政治家 改革家。即位時僅5歲，公元490年親政。親政後，進一步推行改革 公元495年 太和十九年 孝文帝從平城遷都洛陽 後又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風...
誰能介紹一下《花木蘭》中的拓跋巨集這個人物的歷史
花木蘭是故事，應該不是真實人物。但即使根據故事來說，花木蘭也出生在公元412年，而拓跋巨集出生在公元467年，拓跋巨集出生時，花木蘭已經55歲了，你覺得可能有曖昧嗎？關於花木蘭的歷史背景 目前有兩種主要的民間說法是 第一種說法是 北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北...