1樓：化雨堂
花木蘭是故事，應該不是真實人物。但即使根據故事來說，花木蘭也出生在公元412年，而拓跋巨集出生在公元467年，拓跋巨集出生時，花木蘭已經55歲了，你覺得可能有曖昧嗎？
關於花木蘭的歷史背景
2樓：我是你男神
目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
第二種說法是：
隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮**替父從軍的傳奇故事。
花木蘭，出生於公元412年卒於公元502年，至於年限有存在較大爭議，出生在現在的河南一帶，花木蘭因為代父從軍女扮**12年而出名，花木蘭是歷史上有名的女英雄，還是民族英雄，她是歷史上寥寥無幾的女軍人之一。
人們根據花木蘭的資料，寫了很多文學著作，特別是現在的電視劇，情節也是出自歷史上真實的花木蘭的資料。花木蘭的故事從古代文學作品花木蘭的詩可以看出，花木蘭的故事影響的一代又一代人，是個正面的積極的教材。
花木蘭的故事，也有口頭傳頌的。花木詩的詩《木蘭辭》很受民間喜歡，通俗易懂，《木蘭詩》被列入中學教課書。
3樓：sky科技貓
筆者贊成後一種看法。安徽《亳州志》「烈女篇」記載：「木蘭，一名花孤，姓魏氏，亳州東魏村人。
」亳州人說：「花孤即花姑，是木蘭的乳名。後人不知，便由「花姑」之名而誤傳以為木蘭姓花。
其次，關於木蘭是亳州人之說，除安徽《亳州志》「烈女篇」記載外，均還有以下九處史籍記載：
一、明代，由皇帝御批的《大明一統志》載：「木蘭姓魏，亳州人。唐封孝烈將軍」。
二、清代，《大清一統志》引《大明一統志》雲：「木蘭姓魏，亳州人。漢文帝時，匈奴寇北邊，發內郡戍之。
木蘭代父為戍卒，以功為小校，所戍是完縣，故完人祀之。孝烈將軍，唐所封也。」
三、明清以來的《鳳陽府志》、《潁州府志》、《保定府志》異口同聲，均言「木蘭姓魏，亳州人。」《歸德府志》雲：「木蘭，亳之譙人也。」
四、古代《完縣誌》言：「木蘭姓魏，亳州人」 。
五、清代由皇帝欽定的大型圖書《古今圖書整合》內言「木蘭姓魏，亳州人。」
六、明代巡按御史(皇家史官，自稱柱下史)何出光曾作《木蘭祠賽神曲》12首，他在序文中說：「木蘭，亳人，魏氏女。」
七、完縣(今名順平縣)木蘭祠元代碑刻《漢孝烈將軍記》言：「神姓魏，字木蘭，亳州人。」
八、木蘭戍邊燕山，《燕山叢錄》一書對木蘭的記載較為詳細，雲：「完縣東門外有孝烈廟，榜曰孝烈將軍。」《大清一統志》引《大明一統志》雲：
「縣東或雲即木蘭女嘗代父戍此。唐封孝烈將軍。」有古碑稱曰：
「木蘭姓魏，亳州人。」
九、元代學者達世安、明代學者朱國楨、明代詩人吳姚奎等，均在自己的著作中稱：「木蘭姓魏，亳州人。」
據東晉末、南北朝初的何承天《姓苑》一書認為花木蘭姓木，乃古代端木氏之後;湖北《黃陵縣誌》說花木蘭姓朱。關於花木蘭的姓氏，在古代頗多，但有一點可以肯定的就是花木蘭為亳州人姓魏氏之說最多，以上諸多史籍對此都有記載。
4樓：嘟嘟吧唧親一口
花木蘭(412年-502年)，北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城縣)人，巾幗英雄，花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代民族英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗入侵民族而聞名天下，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
千百年來，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性，因為她又勇敢又純樸。
花木蘭，忠於國家，孝就是孝順父母。她既有女兒情懷，更有英雄氣概，是古代傑出的巾幗英雄。
去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難!可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.
然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
花木蘭的姓氏、籍貫等，史書無確載，因此，木蘭之爭歷代有之。據瞭解，河南人說她是商丘虞城縣人，陝西人說她是延安人，湖北人說她是黃陂人，安徽人說她是亳州人，江蘇人說她是泰州人，內蒙古人說她是盛樂人（今呼市和林格爾）和包頭人，河北人說她是完縣人。關於花木蘭故里的傳說就眾說紛紜。
花木蘭的故鄉到底在**？歷史上曾經爭論不休。徐鵬在2023年出版的第97期《中華活頁文選》中的文章《木蘭詩》裡指出：
「關於木蘭的姓氏和籍貫……有人說她是譙郡人，有人說她是宋州人，有人說她是黃州人，有人說她是商丘人。」據史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是河南商丘市虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊這個地方。
花木蘭是中國古代四大巾幗英雄之一，她是中國南北朝時期一個傳說色彩極濃的巾幗英雄，她的故事也是一支悲壯的英雄史詩。
一說花木蘭(412-502)是北魏宋州虞城(今河南商丘市虞城縣)人。時值太武皇帝時期(424——452年)。
當時北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家裡中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十二年的軍旅生活。
5樓：匿名使用者
1、歷史背景
北魏時期，北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。去邊關打仗，對於很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與夥伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難！
可喜的是花木蘭最終還是完成了自己的使命，在數十年後凱旋迴家。皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力，任得一官半職.然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉，去補償和孝敬父母。
2、簡介
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
花木蘭事蹟被多種文藝作品所表現，電影、電視劇、歌舞豫劇等。
3、出處
花木蘭最早出現於南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作於南北朝的北魏，最初收錄於南朝陳的《古今樂錄》。僧人智匠在《古今樂錄》稱：「木蘭不知名。」長300餘字，後經隋唐文人潤色。
6樓：匿名使用者
根據北朝復民歌《木蘭辭》（制約作於北魏遷都洛陽以bai後，中經隋唐文du人潤色）zhi的描述，對於花木蘭的歷史dao年代問題目前有兩種主要的民間說法是：第一種說法是：北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，表現突出，無人發現她是女子，朝廷欲授予她尚書郎，她婉言推辭。
第二種說法是：隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。（《木蘭辭》是公認的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的關係，這種隋朝末年的說法卻與全文多處有衝突，但是不知道為何會流傳這種說法）到了唐代，花木蘭被追封為「孝烈將軍」，設祠紀念。
花木蘭的事蹟傳至今，主要應歸功於《木蘭辭》這一方北朝民歌的絕唱，這是一篇由宋代郭茂倩編的長篇敘事詩歌，歌頌了花木蘭女扮**替父從軍的傳奇故事。
《花木蘭》中的文泰和拓跋巨集是不是同一個人？
7樓：匿名使用者
是啊陳坤真實身份是拓跋弘，但是是一個不受喜歡的皇子，因為他仁慈不忍殺戮。但是拓跋弘真正愛他的國家，愛他的子民，真心希望兩國停止交戰，永保和平。所以他化身文泰，投入軍中，上陣殺敵，保家衛國。
誰能介紹一下《花木蘭》中的拓跋巨集這個人物的歷史
8樓：七七的小店
簡介：魏孝文帝拓跋巨集（467年10月13日－499年4月26日），獻文帝拓跋弘長子，南北朝時期北魏第六位皇帝，原名拓跋巨集，後改名元巨集。傑出的政治家、改革家。即位時僅5歲，公元490年親政。
親政後，進一步推行改革：公元495年（太和十九年）孝文帝從平城遷都洛陽；後又改鮮卑姓氏為漢姓，藉以改變鮮卑風俗、語言、服飾。此外，鼓勵鮮卑和漢族通婚；評定士族門第，加強鮮卑貴族和漢人士族的聯合統治；參照南朝典章制度，制定官制朝儀。
孝文帝的改革，對各族人民的融合和各族的發展，起了積極作用。公元499年（太和二十三年），拓跋巨集病逝，葬長陵，諡孝文皇帝，廟號高祖。據《魏書·官氏志》所載，魏孝文帝著有《老子注》2卷。
大事列表：
公元467年10月13日，拓跋弘長子拓跋巨集出生於平城。 公元469年，年僅三歲的拓跋巨集被立為太子。
公元471年，拓跋弘禪位，拓跋巨集登基為帝。
公元476年，拓跋弘被馮太后毒死。
公元484年，拓跋巨集下令實施「俸祿制」。
公元485年，頒佈「均田令」。
公元486年，推行「三長制」，替代「宗主督護制」。
公元490年，太皇太后馮氏死。諡號文明太皇太后。開始親政。
公元491年，魏更定律令，命李衝議定輕重，孝文帝執筆書之。
公元493年，下令遷都洛陽。
公元494年，實行全面漢化。推行漢服、漢語。同年，龍門石窟開始建造。
公元495年，拓跋巨集將鮮卑族的複姓改為單姓。自己改姓「元」。同年，清江瞻出山。
公元496年，太子元恂發動叛亂，叛亂平息後元恂被賜死。
公元497年，立皇子元恪為太子。
公元497-499年，元巨集多次南征南齊，雖取得勝利，但是沒有滅掉南齊。
公元499年，病逝於南征路上。葬於北邙長陵。太子元恪即位，是為宣武帝。
9樓：匿名使用者
北魏孝文帝拓跋巨集（467年10月13日－499年4月26日），是北魏獻文帝拓跋弘的長子，北魏第七位皇帝，初姓拓跋，後改姓元。是一位卓越的少數民族的政治家、軍事家和改革家。他自幼由太皇太后馮氏撫養長大，崇尚中國文化，親政後實行漢化，禁胡服﹑胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏並禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準，是西北方各民族陸續進入中原後民族融合的一次總結，對中國起了重要的作用。
廟號高祖，諡號孝文皇帝。
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