1樓：匿名使用者
出自慧能大師。
僧人慧能，姓盧氏，南海新興人，買家世居范陽。他的父親盧行瑤席德三年(公元620年)在新州做官，後被貶官，終於新州。庶能生於貞觀十二年(公元638年)。
慧能從小就性情純淑遷懷，惠性間出，並沒有沾染南方的蠻風貌俗。因早年喪父，母親寡居，家裡很窮，沒有什麼產業。慧能每天都要揹著一擔柴火到集市上去賣，掙錢養家。
一天，慧能在集市上聽到有人在誦《金剛般若經》，慧能凝神聆聽，遲遲不肯離去，又問:"跟誰能學到《金剛般若經》？」誦經的人回答說:
"蘄州黃梅馮茂出的弘忍禪師動特此法，說是即得見性成佛。"慧能牢牢記住了這些話，就象一個乾渴的人飲瓊漿一樣。慧能急忙回到家裡，準備了一些生活用品用於奉養老母后，於咸亨(公元670年一674年)年間前往韶陽，途中遇到劉志略。
劉志略有個姑姑無盡藏尼姑，常讀《涅磐經》。慧能聽了無盡藏誦讀《涅磐經》後，即為無盡藏辨析**。無盡藏認為慧能不識字，不能正確理解佛經的經義，慧能說:
"諸佛的理論，若是隻取字面的意思，那並不是佛的本意。"無盡藏尼姑為慧能的深刻見解而歎服。當時，有人勸慧能在寶林古寺修道，慧能對自己說:
"我本來是發誓要拜弘忍為師的，現在若是在寶林寺修道，這就違背了我的誓，還不如回家的好。"於是第二天繼續前進，來到樂昌縣西面的石窟，依附智遠禪師，侍座談玄。智遠勸慧能去蘄州尋禪宗五祖弘忍禪師，並說將來我也有請教之時。
於是慧能又前往蘄州，不久就見到了弘忍禪師。弘忍看慧能的氣質和相貌都很平常，就試著問他："你從**來?
"慧能回答:"從嶺南來參拜敬禮，只求作佛。"弘忍說:
"嶺南人沒有佛性。"慧能說:"大有南北之分，佛性卻沒有南北之分。
"弘忍又問:"你要作何功德？」慧能回答:
"願竭力勞作，為眾僧做些粗活。"於是慧能就留了下來，和雜役們一起做些粗活。
弘忍為傳禪宗法衣，讓**們說說自己的志向和對佛教教義的理解，神秀說出一首偈語，慧能也和了一首，他們都將自己的倡語題在牆壁上，兩人的見解有明顯的分歧。弘忍將禪法祕授于慧能，並付與法衣。
慧能離開弘忍**，隱居於四會、懷集一帶，漸漸露出鋒芒。慧能赴南海印宗法師的《涅磐經》的集會，論述風幡之語，印宗法師理屈辭窮，對慧能非常敬服，在法性專為慧能削椎髻，智光律師邊受滿分戒，所登之壇就是求那跋摩法所築之壇。跋摩法師已登佛果之位，懸記說:
「以後會有肉身菩薩在此受戒。」樑末真諦法師在壇邊上種了菩提樹，並對眾人說:"種此菩提樹120年後，當有開悟之士在此樹下說無上乘，度無量眾。
"慧能來後，在此處建立僧房，並在菩提樹下開東山法門，都符合前代人的讖言。
上元(公元674年一675年)年間的一天，慧能正在演暢頓悟法門時，忽然慘然不悅。眾人問道:"你怎麼突然沒有情緒了？
」慧能說:"遷流不息，生火無常，我的**今天圓寂了！"於是移住寶林寺。
當時的刺史韋據命慧能住大梵寺，慧能堅辭，就來到雙峰曹侯溪。
慧能在曹溪大倡頓悟法門，並主張不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛，用通俗簡易的修持方法，取代繁瑣的義學，流行日廣，成為佛教禪宗的正系。
慧能在曹溪大倡頓悟法門的事蹟傳到了京城，武太后和孝和皇帝都曾降窒書召慧能進京，神秀禪師也曾在皇上面前極力推薦慧能。皇上還派宦官薛簡前往曹溪，慧能卻稱病不起，他是要效法前代的慧遠法師足不出虎溪的事蹟。皇上只好又賜慧能摩納袈裟一緣、食缽一口、編珠織成經巾、綠質紅暈花錦巾，絹500匹，以充供養。
又捨出新興舊宅作為國恩寺。神龍三年(公元707年)，又敕令韶州修慧能所居寺院的佛殿和方丈，裝飾得非常莊嚴華美。延和元年(公元712年)七月，慧能令**在國恩寺修建浮圖一所，並令儘快修成。
慧能於先天二年(公元713年)八月三日突然示疾，異香滿室，白虹屬地，飯後沐浴更衣，彈指不絕，氣息微弱，雙日緊閉，不久就謝世了。這時高山上的石頭傾墮，大河的水源枯竭，群島連聲哀啼，猿斷腸而鳴咽。慧能終年76歲，當年十一月遷葬於曹溪之原。
慧能的**神會，就象孔門中的顏回一樣。神會在洛陽荷澤寺崇樹慧能真堂，兵部侍郎宋鼎作碑文。神會序宗脈，認如來以下西域各佛祖外，震旦(指中國)共六祖，畫出他們的形象，張掛起來。
太尉房靖作《六葉圖序》。因慧能端形不散，就象坐在那裡人定了一樣，四川僧人方辯為慧能塑像，就象真人一樣。慧能生前曾說:
"我死後，必有善心男子來取我的頭，你們不要怪他。」有人憶起慧能的這句話，就在塑像的脖子上加了一道鐵環。開元十一年(公元723年)，果然有個汝州人，受人之託，帶著刀子來砍塑像的頭，欲帶回去供養。
僧人們聽到敲擊鐵器的聲音，才趕來將這個汝州人捉住。
廣州節度使宋王景，禮拜慧能塔，問慧能的**令韜無生法忍義，宋王景聞法欣喜，向塔乞示徵祥。不一會兒，異香襲來，陰雨靠靠，這異香和陰雨卻只限於寺院周圍。
唐肅宗曾下詔徵慧能的**令韜，令韜卻稱病不去，只是遣人帶著傳法衣缽進呈肅宗，肅宗又發還回來。
憲宗皇帝給慧能追封諡號"大鑒"，塔"元和正真"。唐代末年，每逢正月十五日，迎慧能真身進城，為百姓祈福。大宋朝平定南海後，韶州盜賊周恩瓊焚燒寺塔，大火將要延燒慧能肉身，兩個僧人將肉身抬走了。
太平興國三年(公元978年)，太宗敕令重新建塔，又改名為南華寺。
2樓：匿名使用者
沒有了，你說的就是完整的。
文學包括哪些方面？
3樓：狗子小童鞋
包括戲劇、詩歌、**、散文等。
1、中國文學獎
老舍文學獎、茅盾文學獎、魯迅文學獎、曹禺戲劇文學獎並稱當代中國四大文學獎。
2、文學巨匠
古希臘詩人荷馬； 義大利詩人但丁； 德國詩人、劇作家、思想家歌德； 英國積極浪漫主意詩人拜倫； 英國文藝復興時期戲劇家、詩人莎士比亞； 法國著名作家雨果； 印度作家、詩人和社會活動家泰戈爾； **文學巨匠列夫.托爾斯泰； 蘇聯無產階級文學的奠基人高爾基； 中國現代偉大的文學家、思想家魯迅。
4樓：角落裡的楊梅
文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活. 由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
文學類別 ：1、按載體分為：口頭文學、書面文學、網路文學三大類。
2、按作者所在的時代分為：古代文學，近代文學，現代文學和當代文學。他們的範圍都是隨著讀者而不斷遷移的。
3、按產生地域分為：歐美文學，中國文學，日本文學，拉美文學等。
4、按讀者分為： a、按受眾身份/年齡有兒童文學，**文學等； b、按讀者群體及內容分為嚴肅文學和通俗文學或大眾文學、民間文學、少數民族文學、宗教文學等。
5、按內容分為：史傳文學、紀實文學、奇幻文學、報道文學等。
6、按表達體裁分為：**、散文、詩歌、報告文學、劇本、民間傳說、寓言、筆記**、野史、童話、對聯和笑話等；其他如史傳、哲理、賦、駢文、小品文、文學批評、有文字劇情架構的電腦遊戲(含遊戲主機)等
7、按創作理念分為：浪漫主義文學、現實主義文學等 以上類別僅僅是一種概括，作為分類的示例，並非全面分類。
文學類指哪些專業？
5樓：餜拫jj鎝炰繆鏉
研究方向：理論語言學
、應用語言學、社會語言學及方言學、語言資訊處理、語言測試、文化語言學、語音學、對外漢語教學等。
所學課程：漢語語言學史、語言學概論、語言變異研究、語言與文化、中國語言學史、語言統計學、漢語方言學、語義學、社會語言學、實驗語音學、語法專題研究、修辭專題研究、語體學研究、文字音韻訓詁學、對外漢語教學等。
參考書目：《語言學綱要》葉蜚聲、徐通鏘，北京大學出版社;《語言學概論》高名凱、石安石，中華書局;《普通語言學教程》，索緒爾，商務印書館;《古代漢語》王力主編，中華書局;《現代漢語》黃伯榮、廖序東，高等教育出版社。
就業前景：多在高校、科研單位、對外漢語培訓機構、新聞出版機構以及中學、國家機關從事教學、研究、培訓等工作。
推薦院校：北京語言大學、北京大學、南京師範大學、上海師範大學、南京大學、北京廣播大學、上海外國語大學、西安外國語大學等
6樓：圍愛成城
文學包括中國語言文學、外國語言文學、新聞傳播學、藝術等4個學科類，共有66個本科專業。
中國語言文學。包括文藝學、語言學及應用語言學、漢語言文字學、中國古典文獻學、 中國古代文學、中國現當代文學、中國少數民族語言文學、比較文學與世界文學等方向；
外國語言文學。包括英語語言文學、俄語語言文學、 法語語言文學、德語語言文學、 日語語言文學、印度語言文學、 西班牙語語言文學、阿拉伯語語言文學、歐洲語言文學、 亞非語言文學、外國語言學及應用語言學等方向。
新聞傳播學。包括新聞學和傳播學兩個方向
藝術類專業。包括:美術學院設有美術教育系、藝術設計系、動畫系、工業設計系、繪畫系，5個系共有中國畫、油畫、版畫、水彩、平面設計、環境藝術設計、工業設計、動畫8個專業方向。
7樓：匿名使用者
本科包括 漢語言文學專業
對外漢語
研究生 古代文學研究
比較文學
現代漢語
外國文學
現當代文學
文學理論
中國語言文學，顧名思義，包括語言和文學兩個大的專業。按照教育部對學科門類的劃分，它主要包括語言學及應用語言學、漢語言文字學、文藝學、中國古典文獻學、中國古代文學、中國現當代文學、中國少數民族語言文學、比較文學與世界文學8個二級學科，每個二級學科下面，又分若干個研究方向。當然，具體到每個學校，這8個二級學科不一定都會設定碩士點;研究方向的劃分，不同院系也是根據自身的科研條件和師資力量來確立，可以說是「各自為政」。
這些「面目相似」的學科到底有什麼特點和區別，下面一一介紹。
【語言學及應用語言學】
專業簡介：語言學及應用語言學專業以中國境內語言為研究重點，分析、歸納人類語言的發生學關係和內在規律。該學科可分為理論語言學與應用語言學兩大塊，理論語言學傾向於理論研究，**特定語言的語音、詞法、句法、語義、語用的共時結構和歷史演變規律;應用語言學泛指語言學理論或方法運用在其他領域及學科而產生的應用**叉學科，如語料庫語言學、法律語言學、教學語言學等，實用性更強。
對外漢語在某些高校是應用語言學的一個分支。
研究方向：理論語言學、應用語言學、社會語言學及方言學、語言資訊處理、語言測試、文化語言學、語音學、對外漢語教學等。
所學課程：漢語語言學史、語言學概論、語言變異研究、語言與文化、中國語言學史、語言統計學、漢語方言學、語義學、社會語言學、實驗語音學、語法專題研究、修辭專題研究、語體學研究、文字音韻訓詁學、對外漢語教學等。
參考書目：《語言學綱要》葉蜚聲、徐通鏘，北京大學出版社;《語言學概論》高名凱、石安石，中華書局;《普通語言學教程》，索緒爾，商務印書館;《古代漢語》王力主編，中華書局;《現代漢語》黃伯榮、廖序東，高等教育出版社。
就業前景：多在高校、科研單位、對外漢語培訓機構、新聞出版機構以及中學、國家機關從事教學、研究、培訓等工作。
推薦院校：北京語言大學、北京大學、南京師範大學、上海師範大學、南京大學、北京廣播大學、上海外國語大學、西安外國語大學等
什麼是 一花一世界一葉一菩提，一花一世界 一葉一菩提 是什麼意思 ？
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。大道無形，無可名之，強為之名曰 道 大道無處不在，佛法講 青青翠竹，盡是法身 鬱郁黃花，無非般若 眾生平等，皆因緣和合而生，無能獨存。所謂其大無外，其小無內。故金剛經說 一切法皆是佛法。所以 一花一世界，一葉一菩提 簡單講，宇宙人生的真相 本...
一花一世界，一葉一菩提是什麼意思
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。通俗易懂的解釋是一朵花就是一個微觀世界 一片樹葉也蘊含智慧道理。這是佛家禪語，和 一茶一飯皆有佛理 表達的意思差不多。生活中的諸事諸物都有它的道理 規律等在其中，用心去觀察 體悟，明瞭其中的道理，開啟我們的智慧，提升我們的境界。從一朵花裡就可...
一沙一世界，一花一天堂是什麼含義
出自英國詩人布萊克，天真的預言 前四句一沙一世界，一花一天堂。雙手握無限，剎那是永恆 樓上幾位這麼解，實在是西辭中譯，非要套上佛學的外衣。其實佛祖那部分軼事，也不過是中國人加入道學後的理解罷了，正如王陽明 格物致知 管窺世界一般。參透 頓悟 的說法，也是中國佛教的特例，雖然與密宗有異曲同工之妙，但是...