1樓：匿名使用者
您好。《出曜經》雲：「無執第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。
」說明佛教以求證涅槃境界為第一安樂的境地。但是，有的人不能體悟涅槃的究竟之樂，以為涅槃的至樂，只是壓抑身心的短暫之樂，這是很大的誤解。
例如，彌蘭陀王就曾經以此質疑那先比丘：
「求道者為求涅槃之樂而抑制六根的享樂，使身心受到苦受，那麼，證得的這個涅槃之樂，不是交織著痛苦的快樂嗎？」
那先比丘回答：
「王所謂涅槃為苦，這個苦不是涅槃本身，是實證涅槃的階段，求得涅槃的過程。譬如有人要學藝，受種種磨練之苦，而終能享受快樂。苦樂是個別的東西，不能視為一物。」
所以，涅槃之後，是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，是去除貪愛、舍諸有執、止滅煩惱慾念的世界，是眾德圓滿的樂土，是絕對無執無礙的境界。因此，涅槃之後的境界應是：
1.無生的境界：涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界，不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清淨的涅槃想，是個染淨俱捐、境我皆泯、無生法忍的絕對世界。
有一位拉車的車伕，拉著沉重的貨物，日夜兼程趕路，一急之下，車子掉進路坑裡。正在心急如焚的時候，來了兩位過路人，合力把車子抬了上來，其中一位路人對車伕說：
「你把『沒有東西』給我們好了！」
「總有一個『沒有東西』可以給吧！」這位行人仍然執意索取「沒有東西」的東西。這時站在一旁的另一位行人開口說：
涅槃的境界就是泯除各種無意義的分別、對待、有無、生滅，不生一法而融攝一切法，不起一念而涵蓋三千的「沒有東西」的境界。
2樓：千勝學院
倒立俯臥撐主要練三角肌前束（肩膀），先做正常的俯臥撐，感覺臂力足夠時，可以先練靠牆倒立支撐，練到能靠牆支撐一分鐘時，即可練習倒立俯臥撐。
3樓：匿名使用者
涅槃的境界；
人根本不會死，死的是軀殼，身體的滅度，實際上滅度的是身體，死的是一個身體，但精神永遠不會滅度。你們看佛陀，你們說佛陀走了嗎？沒有，直到今天，佛陀依然給我們留下來這麼多的佛經，我們還學不完呢。
2500多年過去了，佛陀根本沒走，他還在指導著我們，他的精神永遠在人間，走掉的是什麼？只是他的一個肉身、一個法身。**跟大家講，因為人靠精神活著，如果一個人沒有精神，他就是一個活死人。
現在的年輕人就是因為精神死亡了，所以他看一切都是灰飛煙滅，他覺得絕望了，他自殺了，人活著一定要有精神。
**告訴大家，涅槃有八大意味，實際上古時候的**當中叫「涅槃八昧」，就是說涅槃有八種法味，**今天只能跟大家簡單地講一講。涅槃實際上意味著你常住法、寂滅法、不老、不死、清淨、圓通、不動、快樂，八昧。第一，常住結束了，在這個世界上涅槃，就是你常住在人間，死掉了你的肉身骨頭，你的精神還是常住在人間。
第二寂滅，涅槃就是代表著你的身體的結束。第三，涅槃代表著你不會再老。第四，涅槃代表你沒有死，因為你的精神永遠活著。
第五，涅槃代表著你清淨了、安靜了，身體很乾淨，因為你不會用身體再造業。第六，涅槃代表著你圓通，你把人間的一切事情都做好了。第七，涅槃不動，心不動了，手也不動。
第八，涅槃代表你拋開了人間的煩惱，達到正等正覺，讓精神活在快樂中，這叫涅槃八昧。
一個人如果能夠達到正等正覺，這個人如果什麼都想得通，這個人就能夠自主六根六塵，自己就明白自己的六根六塵，眼耳鼻舌身意，嘴巴不能亂講，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，這個人如果能夠控制住自己的六根，你就會防範於人間的六塵，所以慾望就會滅絕，慾望就沒了。所以，一個人如果能夠控制住自己的六根，不接近六塵，然後慾望馬上就沒了，業力馬上會消失，業力就沒了，然後六道輪迴在你這裡也會消失，沒了，因為你已經把什麼都看空了，你不會輪迴了，所以不生不滅的情景就出現了。
用現代話講，如果一個想得通的人，別人跟她講：「你老啦，你把這個錢留給孩子，你要多積蓄一點給孩子啊。」他什麼都想得通，有什麼生？
有什麼死？我什麼都不要，我要它幹嘛。人到人間，一切都是暫時的，都是借來的，自己一走，連自己的身體這個軀殼都不是自己的。
你是誰啊？你來的時候名字都沒有，徹悟了，這個時候業力沒有了，六道輪迴消失了，不生不滅的情景出現了，因為你想通了，你沒有生，也不會有滅度。
所以佛法的涅槃，實際上指的就是滅一切生死輪迴。**跟你們講的東西很深啊，涅槃就是指滅一切生死輪迴，達到無為安樂的境地，無為，就是我心裡已經沒有行為，在人間行為上也沒行為，心理行為也沒有，安樂的心態，我已經找到我最後最開心的時光和地方了，所以想得通的人一輩子開心，想不通的人永遠活在地獄當中，所以人家說想得通的人走的時候也是笑嘻嘻的，開開心心，不痛苦，那就叫涅槃。
---恭摘通靈活 佛lu軍巨集臺長部落格盧先生，以上內容為。
**）涅槃境界是什麼樣？
4樓：秋風中想起你
《出曜經》雲：「無執第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂。」說明佛教以求證涅槃境界為第一安樂的境地。
但是，有的人不能體悟涅槃的究竟之樂，以為涅槃的至樂，只是壓抑身心的短暫之樂，這是很大的誤解。
例如，彌蘭陀王就曾經以此質疑那先比丘：
「求道者為求涅槃之樂而抑制六根的享樂，使身心受到苦受，那麼，證得的這個涅槃之樂，不是交織著痛苦的快樂嗎？」
那先比丘回答：
「王所謂涅槃為苦，這個苦不是涅槃本身，是實證涅槃的階段，求得涅槃的過程。譬如有人要學藝，受種種磨練之苦，而終能享受快樂。苦樂是個別的東西，不能視為一物。」
所以，涅槃之後，是止滅一切痛苦聚集的究極理想境地，是去除貪愛、舍諸有執、止滅煩惱慾念的世界，是眾德圓滿的樂土，是絕對無執無礙的境界。因此，涅槃之後的境界應是：
1.無生的境界：涅槃已沒有生死、變異，是個不生不滅的境界，不生有漏雜染的煩惱，也不起無漏清淨的涅槃想，是個染淨俱捐、境我皆泯、無生法忍的絕對世界。
有一位拉車的車伕，拉著沉重的貨物，日夜兼程趕路，一急之下，車子掉進路坑裡。正在心急如焚的時候，來了兩位過路人，合力把車子抬了上來，其中一位路人對車伕說：
「你把『沒有東西』給我們好了！」
「總有一個『沒有東西』可以給吧！」這位行人仍然執意索取「沒有東西」的東西。這時站在一旁的另一位行人開口說：
涅槃的境界就是泯除各種無意義的分別、對待、有無、生滅，不生一法而融攝一切法，不起一念而涵蓋三千的「沒有東西」的境界。
2.無住的境界：涅槃既已不生不滅，還住在**裡？
涅槃之後無處不在，在清淨心裡，在法性之中，在真如佛性內，在萬里虛空裡。證得涅槃後，這個法身如如不動，住在蕩蕩涅槃城。涅槃城在**裡？
「無邊風月眼中眼，不盡乾坤燈外燈；柳暗花明十萬戶，敲門處處有人應」的氣象，便是涅槃城。
3.無我的境界：真正的涅槃，是打破我執，到達無我的大自在，再從無我中建立真我，所以涅槃後的我才是真正的我。經上記載，有一個外道向佛陀抱怨：
佛陀告訴他：「我亦說『有我』啊！」
佛陀的「有我」，是剝去層層我執外衣的「真我」，也就是我們的真如佛性。涅槃之後的境界裡，已經去我執之我，存真如之我，好比**去了雜質，發出燦爛的大乘光芒，發出慈悲、平等的光輝，普照世間眾生。4.無缺的
5樓：匿名使用者
沒有意識的元神不滅境界。
6樓：匿名使用者
涅槃是佛的境界，通過聞慧、思慧、修慧，到達無修無證不生不死的境界（並非是這個肉身不生不滅），這個境界可以和佛陀釋迦摩尼一樣，當生即可實現，並非是只有身體壽盡後才可實現。一時，破除了根本無明（無始無明），解除了分別對立的妄念，徹悟了無和有的一體性，豁然明白了三身既是一身，看見了本來面目，覺悟了無生法忍，再通過當下承擔，保護長養，完成了證悟的過程，實現了做主的大自在。
迷者眾生，覺者佛，覺亦無增，迷亦不減，一切現成。
7樓：藍調調_熹
涅槃境界是何種存在。
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