1樓：引經據典正法
佛教開光
的意思如下，佛菩薩像不用必須開光，如果要開光，那麼佛教的開光不一定必須要上師來做。但也有要求的，如下。
1 有人說，佛珠、佛像、唸佛機等結緣品要開光才靈，不開光就不靈。這個觀念錯誤！ 開光是什麼？ 新的佛像建好，舉行一個啟用典禮，說明供養這一尊佛像的意義，這就是開光。
2 譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像，要開啟我們自己慈悲的光。一定要知道，是藉這尊佛像，開我們的光，不是我們開他的光。
3 見到釋迦牟尼佛，就要想到「釋迦」是仁慈，「牟尼」是清淨。我們藉這尊佛像，開自己的光，提醒自己要清淨，對別人要仁慈。見到地藏就想到什麼？孝親尊師。
4 至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光？對於佛菩薩的經論、歷史淵源、佛像所表達的意義，都能夠通達明瞭，都能為大家解說清楚、解說明白，這樣的人才有資格給佛像開光。
問：這是一個佛學常識。他說：「給佛像裝藏，表示什麼意義？」
淨空法師答：這一句話大陸的同胞可能聽得懂，在外面的可能聽不懂。什麼叫佛像裝藏？
你們新加坡的人懂不懂？在中國過去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像後面有一個小門，可以開啟，裡面裝一些符咒；就等於人身體裡面有五臟六腑一樣，裝在裡面，叫「裝藏」。現在在外面塑造佛像都沒有，像我們現在後面的佛像都沒有，像前面供的佛像也都沒有。
這個是世俗一種見解，而實際上造佛像需不需要用這些？不需要。我們知道佛像是表法的，我們佛**供養佛像，有兩個意義。
第一個是「紀念」的意思，「慎終追遠，民德歸厚」，是紀念老師，不忘老師教誨的恩德，這是第一個意思。第二個意思，「見賢思齊」。看到佛，佛也是人修成的，他能成佛，我也應當好好的修行，跟他一樣成就；他是菩薩，我也應該作菩薩，是這麼一個意義。
因此，「裝藏」實在是沒有必要，我們明白這個道理就好。
2樓：宇宙外的三道題
開光是道教的說法，後來引入佛教，在佛教中只有佛像才能叫做開光，其他都叫做加持。不過現在民間有所謂大量吉祥物的開光，也不管是什麼教也不管什麼道理了，只要能討個吉祥便是最好。
開光日子都可以的，這個沒有講究。店裡的開光證書都是銷售手段，說難聽點就是假的。不如自己開光還有一點受用，方法每天念《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼》7-49遍，念7天就好了。
佛教飾品的開光證是商家為了銷售做出的噱頭
只有佛菩薩像才能叫做開光，其他不用的。種種的佛教飾品的開光證書，那個是商家的銷售手段。有了一個證書就好像醫生說你的病會好一樣，心裡有一個安慰罷了。
現在什麼都要證，有開光證也不奇怪。只要心中有佛就成了，心中無佛什麼證明也無用。
佛像開光的意義
比如我們給偉人建造雕像，建好了再舉行一個典禮，和大眾說明白他在世時對國家和社會大眾的貢獻，使他給我們樹立起一個榜樣，讓我們向他學習。釋迦牟尼佛是大教育家，我們給他和其他佛開光就是這個意義。
如果說一尊佛菩薩像請一位法師開光才能靈，那麼還需要佛菩薩像嗎？法師讓什麼靈，什麼就靈，他比佛還厲害了，還拜什麼佛呢？我們拜佛不是把佛當中鬼神來拜，是為了感恩，是為了覺悟人生，這個是誰也不能代替的。
比如我們看到觀音菩薩的形象，聽到佛菩薩的名號，引發牽動我們內心的慈悲之心，在生活中幫助其他人，愛護其他人，平等慈悲對待一切事物，待人接物都漸漸的都受到潛移默化，是佛菩薩的形象和名號開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。
那麼什麼人有資格為佛像開光呢？只有對於佛菩薩的經綸、歷史淵源通達明理，最好還能為大眾解說，那麼他就有資格為菩薩開光了。其實很多形式都有其教育意義的，但現在的佛教徒往往注重形式而不瞭解內容和意義，這就本末倒置了。
把佛菩薩當中鬼神來拜，祈求升官發財，甚至和佛菩薩討價還價起來，這些都是因為不瞭解什麼是佛教，少看佛教經綸的緣故。
3樓：愛琴
裝髒開光，都有複雜的儀式，不是普通人能做的。
一般得請高僧大德來做這些事。
裝髒就是給佛像裝上象徵意義的內臟。開光就是佛像落成時為他開眼，讓佛像有靈氣。
4樓：匿名使用者
沒必要非得是自己的上師·具德的**都可以，修行好的瑜伽士也沒問題
佛像為什麼要開光、裝藏以及如何開光、裝藏
5樓：匿名使用者
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護奉詔譯 爾時世尊入三摩地。名一切如來金剛安像三昧。從三昧起。
說彼塑畫雕造莊嚴一切佛。及諸賢聖之眾。安像慶贊儀軌之法。
欲造佛像。先得了知十種法則阿闍梨。復須善知佛身一切圓滿之相。
及停分大小之量。於息災
增益等。真言印法儀軌之事皆悉明瞭。然得於彼寺舍殿塔之內造諸尊像。
若所造佛像儀相闕少。不得安像慶贊。若儀相不圓。
令彼眾生現世未來得大苦怖。是故一心求造圓滿。若圓滿已。
令前知法阿闍梨。依真言儀軌。請佛安像供養慶贊。
即得如來賢聖。降臨隨喜成就功德。若造像畢已經久時。
而不行安像慶贊。於其後時反獲不吉。設復有人供養禮拜。
終無福利。如無智人人相不具。令彼世間而生輕慢。
若阿闍梨請安佛像。而不知法及闕少儀軌。如酥入灰。
欲作護摩必無果報。是故造像須具相圓滿。令安像慶贊儀軌具足。
令諸有情得大福報
爾時有一菩薩而白佛言。世尊佛身無相。猶若虛空遍一切處。
云何今說令安佛像。佛言汝今諦聽。我為久修行者。
說彼法身無相無為。遍一切處猶在虛空。本自寂然不生不滅。
云何安像。今為初發心眾生。令彼得福作如是說安像慶贊結淨之法。
欲建曼拏羅。先揀吉星吉日。於結界勝地清淨之處。
陳設傘蓋幢幡香華燈果。然令阿闍梨依法儀軌一心召請。先於結界地上下。
五色粉絣線作曼拏羅。請五族如來及菩薩眷屬等。須依此根本儀軌。
不得依別儀請召。又阿闍梨入佛堂殿安像之時。須手腕及指。
帶釧鐶等莊嚴於身。阿闍梨並弟zi。一心觀想如來一切圓滿之相。
然後合掌作禮瞻仰聖賢。以清淨香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈。獻已入定心離疑念。
誦此真言三遍......（以下省略） 佛像直接用錢裝藏可以麼？不開光可以麼？
輔導員法師答：.這樣簡單的裝藏方式不是很如法：
1.沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的： 據介紹：
在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法制作及裝藏開光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開光，迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像，這時才具足了諸佛本尊的加持，一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的，可作為世代相傳的珍寶。
裝藏者必須是具備傳承，戒律清淨，有一定修持的修行者。而開光必須由具足證量的上師主持才行，因為沒有一定的證量，便不可能迎請智慧佛尊降臨佛像，所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的。
2.裝藏是表法：
依裝藏儀軌，裝藏需要五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（鬆、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材，不得摻雜麝香和動物葷腥成分）、五穀和五布等，還有專門印製的五種經咒（諸佛身口意咒、吉祥滿願咒、子母音咒），以及白檀的中軸等，這是五種智、五方壇城、五蘊清淨、福德圓滿等的表法。
3.裝藏何物，從名言來說，均預示著一種特殊的緣起。
如裝藏五藥，三果，六良藥等各種無毒藥材和香料，如是文化全部精選最上等原料，使裝藏後的佛像給供奉者帶來健康長壽的特別緣起。又：吉祥聖地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起；
吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起；
具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起。從裝藏錢這件事看，以上三點都不具備。
什麼是開光、裝藏？具體怎麼做？開光的真實意?
怎樣開光最如法?開光能收錢嗎?裝藏的真實義?
怎樣裝藏最如法?裝藏時要選吉日良時嗎?我一末學,對佛法知之甚少.
又懷有濃厚希求之心.見過仙家開光裝藏,道家開光裝藏,也見過佛家開光裝藏.而且各有說法.
使末學茫然無顧,特敬請上師垂慈,施與甘露濟潤乾枯.期盼速回貼...................仁禪法師：
開光的真實意，是由真正具相的、有一定證量的阿闍黎，以等持力迎請佛尊安住佛像中，這種開光後的佛像是極具加持力的，如佛經中記載佛像會在虛空中行走，迎接從三十三天下來的釋迦佛。道宣律祖在《集神州三寶感通錄》中就記載許多靈異的佛像，如能行走，能說法等。當然，所載中的靈異佛像也不一定是開光過的。
雖然未開光過的佛像也具加持力，而且對境界高的人來說，法身遍一切處，自受用佛身的光明也遍一切處，又有什麼開光的必要呢？但對一般凡夫來說，開光裝藏過的佛像，其加持力，對他還是不一樣的。怎樣開光最如法？
各宗派的開光儀式也不同，如果證量高的阿闍黎，也可不用一般的開光儀式，僅僅吹口氣或者看一眼，或用他自己的一些特殊方法，就已經真正開光了。真正具備開光能力是有證量的阿闍黎，自然不會貪圖錢財。但對一般凡夫人來說，不以錢等供養阿闍黎則難表他的敬心，故供養錢財還是需要的。
但是，如果開光者根本不具開光的能力，貪圖錢財，則沒有討論的意義。通常情況，開光前要裝藏，把一些佛經中所規定的物品，如舍利、金銀等寶，佛經、咒語等裝入佛像的內部。具體裝藏的方法，各宗派也有不同。
開光與狀藏，一般都要選吉祥時日。漢地有人以為開光裝藏不合理，並說「佛**還用開光呢」，這只不過是顯示他的無知罷了。漢文大藏經中也有詳述開光的佛經，若有興趣，可自尋閱《大正藏》中密宗部《佛說一切如來安像三昧儀軌經》，此處就不作詳述了。
***********************************=○既然'心誠則靈'，為甚麼要為佛像開光呢？祈竹仁波切答疑 ○既然'心誠則靈'，為甚麼要為佛像開光呢？ ◎諸佛的法身是遍佈一切時處，住於每粒微塵之中的。
對境界及證量高的行者來說，諸佛是常常在前的，所以這些大行者不需要佛像。對我們凡夫來說，我們並未到達同等境界，所以還是需要依循佛說的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及**像等，一定要依法裝髒及啟請勝住。一個新的佛像內裡應該是空的，供奉者必須請有資格的人裝髒及啟請聖眾勝住。
'啟請勝住'是祈請諸佛聖眾來臨而入於佛像中的意思，漢人稱此為'開光'，其實是從順世俗的稱法。常常有人帶來佛像向衲說：'請法師"加持"這個佛。
'，衲總覺得啼笑皆非；佛是圓滿的覺者，我們只是六道中的凡夫，凡夫怎麼可能'加持'佛呢！在'開光'儀式中，法師所念誦的內容是啟請諸佛勝住於像中，並非'加持'佛像。'裝髒'是把如法的物品裝填入佛像內部之意，所填入的物品包括舍利、經咒、珍寶、藥材及香料等有吉祥意義的東西，裝甚麼、怎樣裝及先後次序都要依佛經所述地去做。
如果一時並未找到有資格的人代為裝髒，可以自行在像的內部寫上梵文'唵'、 '阿'、'吽'三字，然後以碎寶石或檀香粉填滿而暫時代替裝髒，心內要生起 '此乃佛陀'之真佛想。 ○開了光的佛像就一定要供奉嗎？ ◎佛像並不是佛，但它代表佛陀，所以是眾生積累功德的資糧田。
為著你自己的利益，你可以供養、頂禮、觀仰及繞拜佛像。這是為你自己的利益而做的，不是為了佛而做的。佛像只是一塊銅或鐵，並不需要飲食或花、燈等供品；佛陀則是圓滿的覺者，當然也不依靠凡夫的供養維生。
供奉佛像好比農夫料理土地、施肥、播種、澆水等等。農夫所做的種種，並不是為了土地能得到利益，而是為了自己能夠獲利。你供養諸佛也只是為自己及眾生之利益而做的，並非因為諸佛有此需要。
如果你不願意，不供奉也可以。諸佛有圓滿的悲心，又不需要你的供品，所以絕不會因為你不供養而對你生氣，你不須以凡俗眾生之心態去猜度佛陀的心。衲見過有些商人把佛像的頭鋸下來做成裝飾品，甚至改為桌燈座等產品，這樣是很糟的行為。
不論你是否佛教徒，這樣的行為及這樣地處理佛像是一種惡業因，在未來會引致很嚴重的果報。因果的定律與宇宙的其他定律一樣，不論你是否相信，它一樣會生效。家中放了佛像而不供奉不打緊，但千萬不要毀壞佛像或選購這些被商人刻意毀壞的產品。
○舊佛像可以買回來供養嗎？ ◎如果是從寺院中因各種原因而流出市面的佛像，例如是被偷出的、被搶盜來的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去買。這有兩個原因：
第一是因為我們不要鼓勵及支援這種不善行為；第二是因為**的關係。在戒風清淨的寺院，不論有否供奉**，都會有世間及出世間的**護持。你的肉眼看不到他們，不代表他們就不存在。
這些**，會用一切力量令使佛像最終被交還寺院，他們的威德力量是不可思議的。所以，如果是本屬寺院的珍貴古像，最穩當的方法還是不要買回來供奉。其他**的舊佛像，可以儘管請回供奉，但應請有資格及知識的法師或僧人，依傳統方法重新裝髒及召請勝住。
○佛像與菩薩像可以供在一起嗎？ ◎這是可以的。一個完整的佛壇，應該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意。
在此以外，可以也供奉其他佛像及菩薩像，但其他佛像應放在本師釋迦牟尼像（或**）之旁位或略低一點的位置，菩薩像再放旁一點或低一點，如果也供奉出世間**，則再要放低一點。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間**在一起供。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們三寶弟zi不應依止。
如要略事供養，亦不可放在佛壇上，只可分開其他地方而供奉，而且不應生起依止信皈的念頭。對已死的祖先供奉，其實並不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養三寶，把功德迴向予他們。祭祀祖先是漢地民間傳統，並不是佛教的。
沒有裝藏的佛像可以供嗎不裝藏沒開光的佛像能供在家裡嗎
問 這是一個佛學常識。他說 給佛像裝藏，表示什麼意義？淨空法師答 這一句話大陸的同胞可能聽得懂，在外面的可能聽不懂。什麼叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國過去，泥塑的佛像 木雕的佛像，多半佛像後面有一個小門，可以開啟，裡面裝一些符咒 就等於人身體裡面有五臟六腑一樣，裝在裡面，叫 裝藏 現在在外...
佛像裝藏的錢可以拿來用嗎,沒有裝藏的佛像可以供嗎？
錢沒用的 開光放 就行了開光要正規 像身裡必須有心經 唸誦 咒語 加持才回行開光是答唸誦 把神 佛的法身請來進入這個像裡受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神 佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。佩戴的神 佛像，等等，自己唸誦佛號 阿彌陀佛 意念請佛加持一下就行了 佛度有緣人，只要有相關人員...
家裡佛像沒開光應該怎麼處理沒開光的佛像怎麼處理
不管有沒有開光，以恭敬心供養都能得到相同的功德。恭敬禮拜也照樣會消業。只是不要求什麼就好。如果不想供奉了，卻不可胡亂丟一邊。可以送他人結緣也可以送到寺院請出家 們代為結緣於他人或另行安置為好。佛菩薩像不用開光，你把開光的意思搞錯了，恭敬誠心的供奉就好 這個沒有必要。什麼叫開光？是佛像開了光才靈，我替...