1樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛
1，你迴向的是念經修出的功德，不是迴向的佛經
2，我們只是通過唸經的方法修功德，也可以通過唸佛和其他方法修功德
3，祖師大德告訴我們專一的讀一部經，或者念一種佛號或咒語，更容易得清淨心，更容易有功德。而且唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛，而你非常要讀這麼多經和咒，還就是不念阿彌陀佛
淨空法師---自己一定要斷惡修善、積功累德來回向給他。平常我們迴向，迴向要是沒有具體的功德，那個迴向不起作用。你看，「願以此功德」，什麼功德？
沒有功德不行，迴向都會落空。最好的功德是什麼？是自己依教奉行。
淨空法師---讀經是修定，只管去念，不想它的意思
1學經教有祕訣，只管去念，不想它的意思。《無量壽經》一天念十遍，經念熟了，念一遍大概四十分鐘，兩個小時可以念三遍，所以一天念個十遍是很簡單的事情，不念經的時候就念阿彌陀佛。
2唸經是修定，你要是起心動念，這一句什麼意思、那一句什麼意思，定沒有了，慧也沒有了。那是什麼？那是用世間的方法，把佛經當作一種知識來對待，這就完全錯了。
3唸的時候規規矩矩、老老實實、恭恭敬敬去念，不著文字相，文字只要念得不錯，沒有唸錯，沒有念顛倒，沒有念漏掉就行，不能著文字相，不能著名詞術語的相。不著文字相，不著名字相，名詞術語，不著心緣相，就是一味念下去就會得定，這個定是念佛三昧。
4得定之後依舊這樣念下去，不要改方法，讓你的定加深，深到一定的程度豁然大悟，就開悟了。開悟之後這經裡面意思全知道了，完全通達明瞭，這是佛教教學的方法、教學的祕訣。所謂讀書千遍，其義自見，要把自見念出來。
5自見就是自己沒有老師教，不需要別人講解，全通了。要不要老師？不需要。真正有這種緣分，自己找一個清淨環境，選擇一本經書，用這種方法，摒棄外緣，真誠恭敬，你念它個十年肯定開悟。
6古人能開悟，現在人一樣也能開悟，還可能比古人快一點。為什麼？古人障緣少，現在障緣多，你都能定得下來，你比古人就強。
古人多少人生在現前這個時代不能成就，為什麼？環境干擾他。我們在現在這個環境能成就，功力比古人就高。
7方法重要，一定要懂得鍥而不捨，真幹。讀經是修唸佛三昧，一向專念阿彌陀佛是求生淨土，是提升品位，這是真的，其他事都是假的，要真幹。
2樓：潛川
可以的。而且，所有的迴向文都大同小異的。
我們很多的師兄對迴向一向做得不多，所以重點為大家簡述一次，這樣能夠幫助大家在平時念佛、誦經、持咒、放生時能夠獲得更大的功德和福報。
迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂「迴向」，就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之「回」轉歸「向」與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？
其實這是世俗對迴向的理解錯誤。迴向的真正的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其它的蠟燭，不但原來的蠟燭本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內更為光明、更為明亮。所以，迴向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。
因此，唸完經書啊、放完生啊等的活動以後，一定不要忘記做迴向，迴向有兩種，一是大回向，也就是迴向給法界眾生的，二是小回向，迴向給你指定的人或眾生的，二者合起來做，受益很大：
一、大回向（三遍）：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
二、小回向（三遍）：
**某某某，願以本次持誦___經____部（若有更多佛經，就補在這裡）的功德迴向給某某某（您希望迴向者的姓名）、某某某（你順帶回向的親人、朋友等的姓名，迴向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，**某某某真心求懺悔！
3樓：海印放光
可以的。
迴向隨時隨地都可以，沒有限制。做了任何功德都可以迴向，也可以做很多功德之後一起迴向。
4樓：鄰居楊光
師兄您好！1.普通迴向可以一起迴向得。
2.如果為某個特定目的，去誦經唸咒，最好是提前發願。以送什麼經咒多少部的功德，請佛菩薩幫助......。
然後是否迴向都可以達到目的了。3.交流佛法看資料
5樓：全明星宋義
你會發現經常念這些經和咒，運氣總是那麼差。再者說了，你家保留著那麼多的佛書和佛教用品，不僅不會給你帶來好運，反而還會經常噩夢連連，但是你本人已經深陷其中無法自拔了。
6樓：幸運的好不
可以，阿彌陀佛!南無阿彌陀佛!
早課念楞嚴咒，十小咒，大悲咒，心經，金剛經，普門品一起念可以嗎
7樓：多普達成
自己念三皈依，然後一起念也可以
8樓：匿名使用者
很不錯的，在家可以隨時念誦，有條件的話去廟裡請一尊佛菩薩，每天上香唸佛。藉助佛力加持，可以功德無量。
9樓：諸事吉祥
這很好啊！如果你是在家裡唸的話，最好請一個佛菩薩像，焚著香念。這樣有佛菩薩的加持。如果沒有或者有了沒有焚香那最好在心裡念。平常生活中要守五戒十善。這樣感應成就最快。
10樓：弱夫之志
不入佛門可不可以每天背誦咧？
初入佛門，選擇幾部經典修，我選了心經 楞嚴咒 大悲咒 金剛經可以嗎？，有什麼建議希望提一下。謝謝！
11樓：諦觀如幻
隨喜讚歎提問的善友親近佛法。
初入佛門，善友是皈依了嗎？如果是皈依了，那真是要格外讚歎了，如果是剛接觸佛法就皈依了，友友累世的福德不薄啊。我是接觸佛法六年後才皈依的。
如果友友還沒皈依，那還說不上是入了佛門，還不是佛門四眾**就不算是入了佛門啊。
今生剛剛接觸佛法，選哪部或哪些佛經做聞法的依止處，並不是一定的，不是必須要有什麼次第的。各人過去生累積的福德資糧不一樣，過去聞受薰修的經書不一樣，今生接觸佛法時，對經書的偏好也就不一樣。有人喜歡心經，有人喜歡六祖壇經，有人喜歡金剛經，有人喜歡法華經，有人喜歡景德傳燈錄，有人喜歡阿彌陀經，有人喜歡觀無量壽經，有人喜歡普賢菩薩行願品，有人喜歡地藏菩薩本願經等等的。
具體到自己，選擇哪部經，關鍵的是看，讀哪部經第一次就很流暢，第一次讀就非常歡喜。如果有那樣的覺受，那麼那部經就是自己過去生奉持修習，常常讀誦的。如果找到了這樣的經書，那就以後發心每天或每週讀誦，經書讀多了，福德自然增長，智慧自然增長。
最直接的例子是我老媽，小學的文化，最初讀阿彌陀經都困難。老太太禮拜懺悔，誦經不輟。漸漸的能讀淨土的其他經書，後來又常讀地藏菩薩本願經，為已經亡故和在世的眷屬廣做福德事，讀了幾百遍，十年前才開始讀金剛經，但是茫然不知所云。
老太太精勤唸佛誦經，現在已經讀了法華經楞嚴經圓覺經，聽我給她選講楞嚴經圓覺經的時候，竟然也能於甚深法義朦朦然有所解悟了。
建議是不敢，都是學佛路上人，不敢妄為人師。就是自己的一點經驗體會講出來，交流一下，希望對善友有所助益。這個心得就是：永不言棄。
12樓：佛經_僧伽吒經
金剛經當然可以。我最初學佛看的就是金剛經。
《金剛經》《心經》《增一阿含經》《圓覺經》
當然首先還是推薦《佛說無量壽經》。畢竟佛號還是最好先念起來哦。
南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
13樓：宗陽子
初入佛門，應該是先博覽經典。不必一定要知道是什麼意思，但是起碼要看過。然後就可以選擇你相應的法門去修。
比如修淨土的，就可以一門深入去研讀《佛說阿彌陀經》、《大乘無量壽經》。禪宗，就是《金剛經》、《楞嚴經》。在看完這些經典以後，可以找高僧大德講解的書來看，深入理解經典的意思。
14樓：匿名使用者
佛門修行，不過禪淨密律，應先明修何法門，再依經教修行，居士所選乃大乘經典，依此修行須有大毅力精進不退，持咒貴精而不貴多，參禪須廣讀經典，唸佛要攝心不亂，守戒應知隨境而改。於佛教典應無所怖，常行六波羅密精進不退，廣修一切福德增長善根。以經典為根，一切善行為主，六波羅密為準，慈悲心為門，智慧心為首。
信心堅固，可成大道。願居士早日成就，廣度世人。
15樓：匿名使用者
**金剛經、**壇經，圖
解阿含經，**圓覺經，**法華經。
初學之人，不益學咒，不悟自心，究竟無知，掩耳盜鈴，遇魔不識，終非益事，不了五陰，皆非佛法，應無所住，而為真修，一切有為，即是妄法，如來真法，本心太極，唯是不動，寂靜圓明，清淨無染，不著一念，不著有為，一切有為，皆是有漏。
16樓：呵呵
初入佛門應讀的幾部經
17樓：匿名使用者
初入佛門,最好先到書店買些書看看，不然看經典你不會明白他的意思
修淨土唸佛人念楞嚴咒，大悲咒，心經等，會夾雜嗎
18樓：始蘭夢始睿
問題：有人說，修淨土唸佛人不需要念「楞嚴咒」、「大悲咒」、《心經》等。
了會夾雜嗎？會影響往生極樂世界嗎？持「楞嚴咒」對唸佛有什麼益處？請**開示。
妙祥法師開示：
修淨土唸佛人需不需要念「楞嚴咒」、「大悲咒」、《心經》等？主要根據你念佛修行的情況而定。
咱們看一看印光大師怎麼說的？印光大師是公認的淨土宗的祖師之一。他說：
唸佛人如果閉關，這裡所謂閉關就是專修的時候，一定要誦「楞嚴咒」，如果不會誦，要照本念。就是說明一個問題，你必須念，這是印光大師說的。
那念「大悲咒」呢？我們都知道印光大師本身就是專門誦持「大悲咒」的。所以說「不需要念楞嚴咒、大悲咒、《心經》等」這種說法就不正確了，沒有根據。
什麼叫夾雜呢？這個問題啊，很多人都問過。是不是我誦兩種不同的經就叫夾雜呢？或是誦三種叫夾雜呢？
我的想法：什麼叫雜？
只要是你心裡打著妄想就叫雜。你即使誦一百部經，你心裡沒有那種妄想，去掉自我的知見，就不雜。
如果你單一念佛，但是你的妄想紛飛也叫雜。不是根據外面的數量來衡量雜和不雜，是根據你心裡的質量來衡量雜和不雜。佛法千經萬律講的都是一個法音。
怎麼，佛能講出兩個法音來嗎，不能，是吧？只講出一個法音，都是去掉我們的知見，讓我們不打妄想。這才正確。
你看看這個《彌陀經》講了：臨終唸佛的時候要一心不亂，（晚課迴向文中說）如入禪定。那我們要看這「如入禪定」，「如入禪定」就不是念佛啦？
這不又夾雜了？那彌陀經》都夾雜，是不是？我們唸佛不夾雜，那念觀世音菩薩夾不夾雜？
念大勢至菩薩夾不夾雜？都夾雜嗎？所以這就不正確了。
那念《藥師經》夾不夾雜？藥師佛還講：如稱我名號，臨終有八大菩薩接往西方極樂世界。
這也雜嗎？
所以這種「雜」的說法不對。
我們知道只要能達到一心不亂、一念不生必然往生，這沒有問題。嚴持戒律必然能往生，如果不能嚴持戒律你不能往生，甚至還墮落修羅道。這個是很重要的，所以說影不影響往生，不在這個問題上。
有個**專門修淨土的，他有一天早晨就念了「楞嚴咒」然後再念佛。他就給我來**說：「唸完楞嚴咒我再念佛，這個唸佛的心一下就找到了，非常好！
」從來沒有這麼好的時候。因為「楞嚴咒」它長啊！它長，誦完這個心就容易找到它所應該歸位的位置，所以說再念佛的時候一個是輕鬆，另外他知道這個勁往哪使了。
它能起到這個作用。
另外呢，我們再想一想印光大師他也不會說錯話的，是吧？所以「楞嚴咒」不光是修禪的要誦，修淨土的也要誦，還有包括修密的也要誦，這個非常好。
當然了，你不誦也可以，不是說你非誦不可。你不誦，你有那功夫也可以。但是不能說：
唸佛人不允許、不需要念「楞嚴咒」。那就謗佛了。你不需要不等於別人不需要，是不是？
你可能唸佛念得很好，一心不亂了，那你可以啊，是不是？甚至你不念都可以，連佛號都不用念都可以。所以關鍵是在於我們需要不需要。
應該這麼看夾雜不夾雜的問題，這個夾雜的問題有時候會給我們帶來很多的迷惑。所以說我們對夾雜要有個正確的理解。不管誰講的，我們都是以佛法為根據。
楞嚴咒心經大悲咒哪個好,楞嚴咒與大悲咒有什麼不同
佛說法因材而施教，因人而區別所說法，佛教法門佛教八萬四千種，只要一心一意都可一門深入。楞嚴咒 心經 大悲咒 一樣都好，看最適合什麼人，信心越大利益越深。一般 是大悲咒 心經是 基礎 要 先念的，在念 10小咒的 一些 楞嚴咒 不懂，不是 什麼 都適合 在家居士的 所以 不懂的不要念 哪個都好,就怕三...
楞嚴咒與大悲咒有什麼不同大悲咒楞嚴咒準提咒有什麼區別
一是咒語內容不同，這是最根本的區別。楞嚴咒最長 大悲咒次之 準提咒最短。二是出處不同。大悲咒出自 千手千眼觀世音廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經 楞嚴咒出自 大佛頂首楞嚴經 準提咒出自 七俱胝佛母所說準提陀羅尼經 三是宣說者不同。大悲咒由觀世音菩薩宣說，楞嚴咒由佛陀佛頂化佛宣說，而準提咒由佛陀宣說。大悲咒...
大悲咒共有多少個字,大悲咒心咒是什麼，拼音請帶聲調，謝謝
本咒是觀世音菩薩大悲心陀羅尼經中的主要部份,共有八十四句計四百十五字.其詳名為 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒 除娑喇娑喇一句是表五濁惡世外,其餘八十三句代表八十三位菩薩.咒就是真言.大悲咒心咒是什麼，拼音請帶聲調，謝謝 心咒發音註解 嗡 讀 ng 嗡 m 是正確讀音，om a...