1樓：泥頌
修學佛法的時候先要選擇好你所要的結果。
課程的安排從結果入手，一切就變得簡單了！
持楞嚴咒之後，不一定要持大悲咒。看自己的喜好。楞嚴咒更多了一份定慧。不論唸誦什麼經典咒語和佛號，他們的指歸方向都是戒定慧。
2.如果我不持大悲咒，什麼事情也不會有。放心！
從你的問題可以看出來你的修學有明顯的誤區：
建議有能力的話可以修學《楞嚴經》，深入瞭解佛手指的方向、修學的目的。這樣就能從根本上杜絕忙修瞎練的處境，從而達到福慧雙修的境界。
《楞嚴經》第一卷：
佛告阿難。一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺，及成外道，諸天魔王，及魔眷屬。皆由不知
二種根本，錯亂修習。猶如煮沙，欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種。阿難，一者，無始生死根本。則汝今者，與諸眾生，用攀緣心，為自者。二者，無始
菩提涅槃元清淨體。則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
有了佛陀的修學指導你會有更明確的方向和更有力的修行。
第二：不能一心念佛或者精進唸佛的原因，是不明瞭這句佛號真實的義理和所能達到的修學境界。建議重新深入學習《淨土五經》《淨土聖賢錄》和十三代祖師的著作。一定要深入。
唸佛法門是無上甚深深妙禪、
一句佛號、包羅八教圓攝五宗、
唸佛法門是大乘菩薩道
《大勢至菩薩唸佛圓通章》更是指出：
1.憶佛唸佛、現前當來 必定見佛
2.不假方便、自得心開
3.以唸佛心入無生忍
4.都攝六根淨念相繼、得三摩地斯為第一。
修學利益真實不虛，關鍵在於你是否真的做、真的信、真的理解、
修行要有聞、解、思、修。很顯然，你缺乏解、思、這兩個重要環節。
深入經藏 智慧如海
阿彌陀佛
2樓：南無蓮花尊豐佛
大悲咒。功德利益巨大。
（大悲咒）出自：《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
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《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》
（節選）
若聞此陀羅尼名字者。尚滅無量劫生死重罪。何況誦持者。
若得此神咒誦者。當知其人已曾供養無量諸佛。廣種善根。
若能為諸眾生拔其苦難。如法誦持者。當知其人即是具大悲者。成佛不久。
所見眾生皆悉為誦。令彼耳聞與作菩提因。是人功德無量無邊贊不可盡。
若能精誠用心身持齋戒。為一切眾生懺悔先業之罪。亦自懺謝無量劫來種種惡業。
口中馺馺誦此陀羅尼聲聲不絕者。四沙門果此生即證。
其利根有慧觀方便者。十地果位克獲不難。何況世間小小福報。
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南無千手千眼觀世音菩薩。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
3樓：匿名使用者
楞嚴咒是無上咒。是最初是得道高僧才能讀誦。後來是有緣人。現在是看懂人讀誦。這個沒有關係。可以念心咒。都是可以。放鬆些不要太緊張
4樓：山河大地風雨雷
善友，您持大悲咒也好，持楞嚴咒也好，做其他功課也好，最終目的都是修持戒定慧，降服自身妄想習氣，那麼不論您修持哪一門都是一樣的，您之所以信心不夠，總是在換，不是咒這邊有問題，多反省自己這邊的問題。
起信論有云：「一切諸法，唯依妄念而有差別，若離心念，則無一切境界之相。是故一切法，從本已來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，不可破壞。
」 您可以仔細體會一下。祝您六時吉祥！
楞嚴咒不能隨便帶
5樓：匿名使用者
有災到不至於，損失點福報到有可能，不過和所得利益比起來，那可是比不了的啊。
不過還是如法的帶比較好，好處多多啊
其他的咒也一樣，都要恭敬帶持的
6樓：匿名使用者
有緣帶此楞嚴神咒的，皆是有大福報之人。
7樓：馮驛涵
沒這回事來
，楞嚴咒任何人自都可以佩戴，您可以查一些bai佩戴楞嚴du咒的殊勝功德。
如果您身邊zhi有人因為帶了楞嚴咒遇dao到了災難，可能是那個人對楞嚴咒不恭敬，比如洗澡時不摘下來，或心存誹謗輕視之意；也可能帶的不是楞嚴咒，但是這種可能性不大。
絕對不是您聽說的那樣，阿彌陀佛！
8樓：0仁慈
任何人都可以帶。您可以看看 印光大師說的
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