1樓：我啊天天好心情
中國氣功**豐富多彩。
中國氣功**種類繁多。中國氣功**眾多，表現了中國氣功理論內容和技法的豐富。
以中國氣功流派劃分，可分為道家功、儒家功、佛家功、醫家功和武術五大派別。
以練功的動靜劃分，可分為靜、動功。一般認為太極拳就是一種動功。
以練功的姿勢分，有臥功、坐功、站功與活步功。
以練功的手段分：側重意念鍛鍊的意守功；側重呼吸鍛鍊的呼吸功；側重姿勢鍛鍊的調身功。
從70年代未到現在，全國各地推行與普及的氣功**是以動功為主，並且不少是群體練功。
2樓：林千鳳
說實話，這個就很難說了，我從大到小給你細分吧：首先，分為內功跟硬氣功。內功又分為：
佛，道兩家了。佛家裡麵包含養生內功，技擊（武術中的內功），道家裡面也是一樣，只是實現方式，修煉的時間段，運氣時意念走的經脈不同。佛家主張動氣功，道家主張靜氣功。
但是其效果都是一樣。硬氣功，則是一種以聚氣於某個地方，實現抗打。以上是對氣功的總歸。
但是就目前來說，再怎麼變，也還是沒脫離以上的分類，只是練法變化而已。。。希望你明白
3樓：彭學寶
不同的分類方法：
分動功和靜功
動功又分硬氣功和軟氣功
靜功可分為意守丹田，默想上師（密宗，等）此為總分類方法。
4樓：晉中德高防水
按形態可以分為靜功和動功兩種。
按流派可以分為儒、道、佛 三種。
按人為的派別來分可以分為張三功、李四功、王五功、趙六功等等。
按地域分可以分為中國功，日本功、歐洲功、北冰洋功，南極功等等屁功 哈哈
氣功到底有多少種
5樓：共犯
在這個短暫而特殊的時期裡，中國幾乎所有的人都知道了什麼是氣功，大約5000萬左右的人練習過氣功。氣功在如此短的時間裡引起了全國以至其它一些國家的重視，從農民、工人到知識分子，從普通百姓到****，不分男女老幼，都以各種各樣的方式捲入了這場氣功浪潮。期間，出現了許多「氣功大師」和不知來歷的「神祕人物」，還有著名的「特異功能者」和氣功作家，這些人物一起演出了一場令人矚目的小品鬧劇。
在這段時期，氣功的理論發展突飛猛進，氣功被冠以「人體科學」的美稱，甚至有斷言稱21世紀是人體科學的時代。（這裡所說的「人體科學」是指關於人體特異功能和未知潛能的學術研究。）
另外，氣功已經成為了中國當代的新型宗教，它迅速建立的執行機制有很強的社會滲透力，在全國範圍內形成了以門派為主幹的規模體系，這一點曾引起**的不安和輕微的干涉，但很快，氣功獲得了**的許可和承認，或者說是管理，成為一種社會承認的「新興學科」。
氣功的定義簡單地說，氣功就是通過特定的方法使身體的姿勢動作和（或）意念達到規定的要求，從而使身體得到「氣」的醫治，並可以獲得超自然的特異功能。這種「氣」和特異功能是來自靈界的邪靈。（在第四章將詳細解釋靈界和氣功的原理。
）練功者可以感受到「氣」的存在，有明顯的感覺，能在身體裡移動，能發出身體，可以醫治疾病。某些練功者可以獲得特異功能，如治病，透視物體和人體，能聽到別人聽不到的聲音，能長時間不吃飯，能用意念搬取物體，能占卜，預言，甚至靈魂可以隨意離開和回到身體，等等。
這種「氣」的本質和特異功能的**我們將在第四章詳細研究和**。本章的重點是研究中國當代氣功的發展過程和特點，使人瞭解氣功這一現代宗教在中國的概況。
按時間順序來劃分，氣功在這一時期的發展過程大致可以分為四個階段：1、序曲——武術的興起；2、氣功的萌芽；3、氣功的高潮；4、氣功的低落。
筆者個人的練氣功經歷貫穿了以上所有的過程，這正是我的青春年華時期。上帝把時間象流水一樣衝去，人生短暫得彷彿一聲輕輕的嘆息，而我卻用了生命中幾分之一的時光去追求一個可怕而錯誤的目標，實在很荒唐，也很後悔，更有難以解釋的遺憾。筆者將根據自己的親身體驗來講述中國當代這一特殊的歷史時期，並從感性和理性的角度來研究這一特殊的現代宗教。
一、序曲——武術的興起
一九八二年，電影《少林寺》在中國放映，其影響如同一把烈火，燃遍大江南北，男女老幼無不爭相**，併為之如醉如痴。一時間，少林寺這一佛教寺院家喻戶曉，成為千千萬萬中國人尤其是年輕人崇拜仰慕的「聖地」。中華民族終於在這次「武術普及教育」的大課中尋找到了久違的自豪和自信。
年老的一代人開始講起從前他們所見所聞的武林傳奇和江湖故事，新一代人興奮而又半信半疑地聽著；終於，中國人莊嚴地看到了一個事實，那就是我們的祖先創造了「輝煌而令人肅然起敬的民族瑰寶——武術，這在全世界是獨一無二的」，「天下工夫出少林」，少林工夫是中國武術的代表。由於它始創於自印度來中國傳教的和尚「達摩」，於是，許多人因此知道了佛教，並對其頗有敬意，和尚也開始受到尊敬。更為狂熱的舉動隨之出現了，不計其數的人們前往少林寺參觀、學習，甚至要求出家為僧。
街道上，校園裡，隨處可見模仿電影中打鬥的年輕人和小孩，且吼叫聲不絕於耳。中國人在學工，學農，學兵和學科學之後，學習武術終於又成為當時最時髦的潮流。。
隨之，配合著高昂的民族情緒，許多武打電影匆忙上映，題材也由少林寺發展到了更遠的地方，許多這方面的雜誌**紛紛創刊，把武術這一民族話題炒得如火如荼，暢快淋漓，大大長了中華民族的「志氣」。這一時期，中國本土自家的宗教——道教，終於耐不住寂寞，開始提醒人們注意他們的存在和神祕，人們又從他們那裡學到了新的概念，一種比武術更厲害的東西——「武功」。與「少林功夫」相對應，「武當功夫」成為又一引人注目的「奇學」。
這種工夫來自道教的聖地——武當山。很自然地，許多人對此很滿意，因為道教是起源於中國春秋戰國時期，是中國人自己的宗教，人們從心理上更容易接受它，民族自豪感更加純潔一些。電影中，武當山的道士，看起來要比少林寺的和尚神祕而有頭腦得多。
武功是什麼呢？和尚們拳腳出擊，震撼有聲，是力量和技巧的結合，叫做武術。而武功通過道士們表現出來的，卻常常柔和緩慢，但是卻比武術更有威力，令人敬畏。
這的確不容易理解，也不合邏輯。太極拳是最具有代表性的道教武功，能健身，能作戰，看似柔和如舞，實則極有殺傷力。關鍵的問題是這個「功」，它所暗示的是一種難以理解的力量，要解釋這種力量，就要引入一個名詞：
氣功。二、氣功的萌芽
我第一次接觸氣功是一九八二年。那一年母親多病，久治不愈。當時有一本氣功雜誌，哥哥把它帶回家。
我看過了，第一次接受了氣功的概念，卻沒有任何實質性的認識。當時，香港的武俠**傳入了中國，於是，繼電影《少林寺》之後，再次掀起全國性的浪潮，主要的參與者還是青少年。我們當時讀武俠**簡直著了魔、入了迷。
武俠**以橫掃千軍之勢佔領並笑傲中國書市，以絕對的優勢吸引著中國千千萬萬的男性讀者。同時，臺灣的言情**也幾乎平分秋色，影響了幾乎整整一代女孩的愛情、婚姻和人生觀。
這就是八十年代中期中國的文化狀況。中國人，尤其青少年的信仰、人生觀就象一頁空白的紙，任由先伸過來的畫筆隨意塗抹。整整一代年輕人在尋找、覺醒，無法從父輩那裡得到指點，因為上一代人也在這新時代裡迷茫不知方向，只能用蒼白的道理教訓著年輕人，卻遭到了無情的嗤笑。
我從年幼時就在父母的督導下，大量閱讀中國古典名著，偶爾也讀過外國名著。印象中，這些中國名著**主要是關於打和殺，再就是鬼和神，典型的中國傳統文化。我有濃厚的興趣讀這些書，除此之外也沒有什麼書可讀。
終於，在一九八二年，我第一次讀了一本香港武俠**《射鵰英雄傳》，不是國家出版的，印刷質量很差。那是一個晚上，我在家開始看這本書，幾頁之後，我驚訝地發現，這是一種我從來沒有看過的**，它象一塊磁石，強烈地吸引著我的全部身心，隨著情節的深入，我體會到了前所未有的震撼，興奮和滿足感。我沒想到天底下還有這麼好看的書。
尤其書中身懷絕技的武林人士，他們就會那種比武術更高階的武功，有超出常人的能量和殺傷力。我心中無比羨慕那些武功高強的俠客，書中的人物和情節極大滿足了我的幻想和夢想，那時我還年幼。幾個小時後，我讀完了那本書，那只是第一冊。
我頓時心中難受得很，恨不得立刻看到第二冊，第三冊和全套的書。可是隻有第一冊。後來，我把這本書帶到了學校，給要好的同學看，但很快，這本書在全班男生中傳開了，大家爭相搶閱，無比激動興奮，象我一樣「大開了眼界」。
其中個別同學將此書視為「寶書」，因為買不到這本書，他們就開始用手抄寫。於是，也不知道花費了多少節晚自習課，佔用了多少節政治課，終於完成了工整的手抄本。而他們的作業也許從來沒有那麼認真。
武俠**的強勁熱潮在中國持續了大約十年。這股席捲大陸的南風給年輕人灌輸了一種「超人的暴力」的觀念，它之所以能被人認可，除了滿足國人出人頭地的幻想之外，還宣揚用這種超人的武功匡扶正義，所謂的一種「俠客」的形象，而這種形象是受到各種年齡層次的人的普遍尊敬。由此激發了所有相信這種武功存在的人們去追求學習這種技藝。
他們把生活中相當的時間和熱情用在了這方面。
我讀武俠**後，雖然非常羨慕敬仰**中的俠客，但對**中描寫的玄而又玄的武功持懷疑態度，認為那只是虛構誇大罷了。而對武術卻開始熱衷，積極地按照雜誌上的招式比畫，內心中充滿了成為俠客的願望，也漸漸有了追求超人能力的念頭。同一個時期，我又讀了古典武俠**《三俠五義》，神話**《封神演義》，還讀了《聊齋志異》。
這些**大大刺激了我的想象力和思維空間，我開始對超自然的能力和鬼神世界（雖然我那時還是無神論者）有特別的興趣，並因此獲得非常的快感和滿足感。無神論開始在心中動搖，而有神論的種子漸漸播下了。
後來，母親的病越來越重，而且奇怪，犯病時不醒人事，搶救後卻很快恢復正常。後經診斷，大致猜測為神經官能症之類的病。後來，單位終於同意母親到外地的精神病院的神經科去**，由我父親陪著。
家裡往日的歡笑一掃而光，從此充滿了沉重和憂鬱的氣氛。隔一段時間，父母回來一次，帶回一些書籍，有氣功雜誌。當時我第一次認識氣功這一名詞，很新鮮，但一點也不知道它到底是什麼。
聽父母解釋了一下，也沒明白。
於是，母親開始在父親的幫助下練習做《五禽戲》，就象廣播體操一樣，五禽戲分為五種動作，分別是模仿虎、鹿、猿、熊、鳥的五種姿勢。據說是華佗當年在深山老林裡採藥時觀察這些禽獸的動作，很受啟發，就編出了這套健身體操。很快，母親的動作學得盡善盡美，家中終於有了一點盼望。
大約一、兩個月以後，母親的身體狀況似乎還是老樣子。有一天爸爸從書店買回了一本書《自發五禽戲動功》。經過父母研究，終於有了驚人的發現！
這本書詳細介紹了什麼是真正的五禽戲，它不是簡單的體操式的動作，而是有很深的內涵。那就是按照幾個簡單的步驟，你會調動自己身體裡的「氣」，順著「氣」的帶動，你的身體會自動地出現五禽的動作，就象有人牽著你去做一樣。聽起來實在很不可思議。
但母親開始練習了。
驚人的事情發生了！母親在練功的時候自己動了起來！出現了五禽的動作和聲音，而且栩栩如生，象極了！
更奇怪的是，母親的身體開始奇蹟般地**，多年難治的疾病很快得到控制。真是奇蹟，全家人感嘆不已，也異常興奮，想必哥倫布發現新大陸的高興程度也就不過如此吧。從此，大量的氣功書刊買回家來，全家人都開始關心氣功的事情，父母教我們練習簡單的**，我的家庭從此步入了氣功時代。
這個時候，整個中國也進入了氣功時代。
我們可以看到，武術是藉著電影《少林寺》的強勁南風登陸的，而氣功是在武術這一開場白之後登上社會舞臺的。這股南風如此強勁，以至輕易佔領了九億眾生的洋洋大國。我們來分析以下其中的原因：
1、2023年以後，中國**明智地選擇了對外（主要指對西方）的開放政策，除了政治以外，其它領域開始了對外的接觸和合作。《少林寺》是中國和香港聯合制作的，這種題材的電影在中國傳統宗教色彩依然很濃的港臺地區早已氾濫，但大陸地區剛從「革命樣板戲時代」過來不久，本身看到這種新題材的電影就很新鮮。因此，這其實是中國傳統文化從港臺傳回大陸。
在三十多年的無神**化影響中，年輕一代對傳統文化極其陌生，甚至年老一代人也從記憶中洗去了傳統文化觀念。
2、年輕一代人的腦海中還有鬥爭的概念。戰爭的題材是年輕一代人從小就學習背誦的必修課。「消滅敵人」是他們心目中最光榮的英雄行為，因此，對電影中的暴力沒有引起任何的非議，反而給年輕人以極大的啟發和盼望，那就是任何一個人如果能會武術，他就可以成為一個打擊壞人的英雄好漢。
於是，解決了溫飽後的年輕一代人的精力和活力就很自然地傾向於個人英雄的作為，武術成為他們夢寐以求的技術。那時，社會沒有能力告訴他們真話，也沒有提出讓年輕人感到正確、真實而新鮮的生活方向。
3、「文革」讓大部分中國人對共產主義信仰失望和麻木。年輕人的心靈更是不置可否，心靈的飢渴使他們追求剛剛進入中國的物質用品，但是缺乏心靈的用品和給養。這時候《少林寺》所帶給他們的是心靈的飽足。
同一時期，港臺的校園歌曲也開始傳入，英語的學習熱也風靡校園。由於人性的罪惡傾向，在接受外來空氣的過程中，暴力色彩的武術成為最吸引人的事物。這一點也不奇怪。
4、氣功顯然具備比武術更有意思的作用。它的萌芽具備了合適的社會時代環境，人們發現了它神祕的作用。它以難以置信的事實說服了實踐的人們，並以驚人的速度在中國迅速傳播。
令人詫異而又感到可悲的是，那個時期一個小小的新鮮事物就可以牽著整個民族的鼻子走，大家有同樣的頭腦，同樣的思維方式，同樣的性格；還好，衣服的樣式已經開始不同了。
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