1樓：匿名使用者
2.1 儒家文化與中國園林
儒家主張「禮樂」、「仁義」和「中庸」之道，提倡「德治」、「仁政」和「王道」，重視道德倫理教育和自我修養。西漢董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」的主張被漢武帝劉徹接受，儒家便佔據了思想界的正統地位。
儒家文化對宋代園林的影響概括起來有如下幾點：
第一，尊王攘夷、皇權至上的封建禮制思想影響皇家園林的規劃、佈局。大多數的皇家園林都有一條明顯的主軸線，主軸線上又有一個明顯的中心，這個中心的位置、高度、規模、體量統帥著所有的景區和景點，象徵著皇權至上。
第二，「天人諧和」的思想對園林活動有深刻的影響。「天人諧和」思想是在「天人合一」思想基礎上發展而衍生出來的。「天人諧和」是指人既要利用大自然的各種資源，使其造福於人類，又要尊重大自然、保護大自然及其生態。
西湖山水之自然景觀，經過眾多園林的點染，配以其他的亭、榭、橋樑等小品自由隨宜地、半藏半露於疏柳淡煙之中，顯示人工意匠與自然之渾為一體，達到天人諧和的境界。
2.2 道家文化與中國園林
在自然觀上，老子認為「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。道生成了萬物，是萬物的根源和存在的依據，老子認為道從自然為宗，即「道法自然」。
道家文化對中國園林的影響主要有兩方面：
第一，老莊的「無為而治，崇尚自然」之旨影響於園林，表現為園林活動追求天然之趣。其表現在兩方面：一是力求園林本身與外部自然環境關係的和諧，園林選址很重視因山就水，利用原始地貌，園內建築更注意收納、攝取園外之「借景」，使得園內園外兩相結合而渾然一體。
二是，園林內部的成景以植物為主要內容，宋代園林的天然之趣，更多的則是得之於突出園內的大量的植物配置，絕大部分都以花木種植為主，多運用成片栽植的樹木，而構成不同的景域主題，如竹林、梅林、桃林等，也有混交林。
第二，道家強調的「清心寡慾」影響於園林，表現為樸素、簡約的風格。造園的諸要素如山形、水體、花木、建築不追求品類之繁複，不濫用設計之技巧，也不過多地劃分景域或景區，建築的密度低，數量少，個體多於群體，建築佈局著眼於疏，建築物多用草堂、草廬、草亭等。
2.3 佛教文化與中國園林
佛家對中國園林的影響主要表現在：
第一，小中見大、以少勝多的創作手法。禪僧倡導「梵我合一」之說，認為主體與客體本來是不可分割的，在禪僧看來，自然之境與禪境並無二致，所謂「青青翠竹，總是法身，鬱郁黃花，無非般若」，「翠竹黃花皆佛性，白雲流水是禪心」，這就為園林這種形式上有限的自然山水藝術提供了審美體驗的無限可能性。
第二，意境的深入。禪宗的思維講究悟性。南宗禪的「頓悟」就是完全依靠自己的內心體驗與直覺感受來把握一切，無需遵循一般認識事物的邏輯、推理和判斷的程式。
這種通過內心觀照、直覺體驗而產生頓悟的思維方式，滲入到古代文人士大夫的藝術創作實踐中，便促成了園林活動更強調「意境」，也就是園林的形象中所蘊含的情感與哲理~
宋代園林對後世造園的影響
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宋代打下了非常厚實的造園藝術基礎，才使我國明、清時期的園林藝術，達到爐火純青的地步。
園林建築的造型到了宋代，幾間的恰當比例關係，並用預先制好的構件成品，採用安裝的方法，這在宋代是了不起的成就，形成了木構建築的頂峰時期。而在宋不僅有了這種理論與實踐經驗的總結，還有了專門造假山的「山匠」。這些能「堆垛峰巒，構置澗壑，絕有天巧……」的能工巧匠，為我國園林藝術的營造和發展，都作出了極為寶貴的貢獻，他們才是園林的真正創造者。
宋代造園特色：借景的手法在環溪中也運用得體，南望層巒疊障，遠景天然造就，北望有隋唐宮闕樓殿，千門萬戶，延亙十餘里，山水、建築真可以說是全收眼底，巧於因借了。園內又有巨集大壯麗的涼謝、錦廳，其下可坐數百人，正是「洛中無可逾者」。
環溪的園林建築成為洛陽名園中之最。
重要特色是注意了園林藝術的動觀與靜觀的效果，這是極高的一著，這種設計手法，在今日造園手法中也仍算高明的。青草動、林蔭合，水靜而魚鳴，都說明動與靜的園林藝術意境。
宋代園林的特點
3樓：北京園林風水
宋代的園林可分為四大類別，供帝王休息享樂的皇家園林與宗室外戚、**富商所擁有的私家園林、寺觀園林和陵寢園林。一般來說，一個成熟的園林都有自己要表現的內容與主旨，配以假山、人造池、廊、亭、堂、榭、閣、花木與動物。雖然宋朝國力不比唐朝強，園林規模也比較小，但園林內的設計更見精巧。
宋代園林中的個體建築與群體形象都是千變萬化，從現存的宋畫中可以看得出來。譬如王希孟的《千里江山圖》中見到一字形、折帶形、丁字形、十字形、工字形等佈局，造形各異，如架空、覆道、兩坡頂、九脊頂、五脊頂、平頂、平橋、廊橋、亭橋、十字橋、拱橋、九曲橋等等。倚山臨水、架巖跨洞都是落院的基本模式，充分發揮襯托風景的效用。
北宋的皇家園林－艮嶽是中國著名的宮苑。宋徽宗於政和七年（公元2023年）下令在開封的東北部興建，在宣和四年（公元2023年）完工，初名萬歲山，後改名艮嶽、壽嶽，或連稱壽山艮嶽，亦號華陽宮。根據八卦，艮代表東北方，又代表山。
艮嶽位於東華門內以北，景龍江以南，佔地大約750畝。艮嶽以一山三峰的形狀設計，突破了漢朝以來的傳統營造模式，不再強調模**實山水。由於宋徽宗是一位具有高深藝術文化修養的皇帝、天才藝術家。
他對詩畫藝術迷戀，對奇石著迷，對美的追求近乎苛刻。為了壽山艮嶽的假山，蒐集蘇州盛產具有「皺、透、瘦、漏」四大特色的太湖石，並且在蘇州設立應奉局。他又深通道教， 自稱「教主道君皇帝」。
建造艮嶽的主旨是追求意境，不拘泥細節或者強調神似，把詩情畫意加入園林之中，典型山水成了主題。他對置石、挖池、疊山等技術非常 講究。園內山巒起伏，眾山環列，東有艮嶽，南有壽山，西有萬松嶺。
園林**只有小小的平地，但山峽之間卻有池水與瀑布。除了自然景觀，還添置不少建築物， 譬如藥寮、田圃築室、棧道、介亭、書館和八仙館屋。因此艮嶽是歷史上規模最大、結構最巧妙、以石為主的假山所組成的皇家園林。
最後，金人滅了北宋，把這個皇家園林拆毀。
瓊林苑，建於乾德2年（公元964年），位於河南開封外城順天門西南。苑內滿種長鬆古柏、石榴、櫻桃等，大部分來自福建廣東一帶，並且建有很多亭榭，以茱莉、山丹、瑞香、含笑點綴。苑內東南角落，有高約數十米的華嘴岡，岡上的橫觀層樓輝煌華麗。
山下池塘有畫船，名叫鳳炯，水面建有拱橋，稱作若虹，楊柳佈滿堤岸。
金明池，北宋著名別苑，又名西池，始建於後周顯德四年（公元957年），位於開封市以西鄭門口村附近。原本週世宗為了征服南唐，所以訓練水軍，讓水軍在金明池演習，故又名教池。太平興國七年（公元982年），宋太宗曾在金明池檢閱水軍演練。
政和年間，宋徽宗下詔興建許多亭臺、樓閣、花木、假山作為春遊和觀賞龍舟比賽之用。金明池呈方形，四周有圍牆，北接汴河西水門，南臨瓊林苑的寶津樓，池中建有仙橋。橋盡處建有五殿，對岸的龍奧停放大龍舟。
沿岸種植楊柳，東岸搭蓋臨時觀眾棚，讓百姓**龍舟比賽。金明池的殿宇一般採用黃色、藍色、綠色琉璃瓦，線條十分工整，莊嚴瑰麗。北宋詩人梅堯臣、王安石和司馬光等人讚賞金明池風光明媚，建築瑰麗。
可是，到了明崇禎15年（公元2023年），金明池被洪水摧毀了。
除了皇家園林，開封也有不少私家園林。其中比較著名的有－宋仁宗的宰相富弼所建的富鄭公園，宣徽南院使王拱辰的環溪，前身為唐代宰相裴度的湖園。這些圓林的特點就是嬌小、簡約、雅緻、天然。
富弼的富鄭公園位於他的宅院的東側，入口設有探春亭。園中挖了一個大水池，水從東北方引入，經過方流亭，從西南方流出。水池北岸建造假山，假山之北有竹林，假山內有水洞，利用大竹引水出洞。
假山之南建有四景堂，隔著水池，遙望南岸的臥雲堂。臥雲堂之南堆土成山，種有梅與竹，山頂建有天光臺與梅臺。兩者高於叢林，能夠**園內景色。
竹林內建有五個亭，名為從玉、披風、漪嵐、夾竹與兼山。北宋李格非所寫的《洛陽名園記》曾經對這些竹子景觀作專門描述。整體佈局分南北兩區，北區以山為主，比較幽靜，南區以平地為主，比較開朗。
環溪佈局比較別緻，南北各有水池一個，東西各有小橋連線**的大洲，因此而得名。主要建築物都集中在島上，南池北岸建有法華亭，北池南岸建有涼榭。島上山丘之上則有多景樓，能欣賞遠方景物。
園林各處種植松樹、檜樹。樹林間空地模仿島嶼。這種水景與借景的處理手法成為環溪的特色。
宋朝寺院多集中在臨安，因為當時臨安是江南的佛教中心，寺院園林遍佈各處，以環溪最甚。
宋朝私家園林的特點
4樓：匿名使用者
古時的蘇州，文人墨客告老還鄉總是傾其所有精心打造私家花園，吳地煙水浸潤的吳文化培育出蘇州人特有的「園林情結
宋代園林藝術與當時的文人畫之間有什麼樣的聯絡?
5樓：為正義而奮鬥者
宋代園林藝術與當時的文人畫之間有密切關係，其園林藝術受文人畫家的影響，具有寫意園林藝術的特色。
宋代是中國古典園林的成熟時期，也是山水畫發展的**時期。山水畫無論是外在的形式手法還是內在的美學思想，都對古典園林的藝術表現產生潛移默化的影響。可以說，山水畫既是古典園林藝術創造的靈感源泉，也是古典園林藝術發展的印證和真實記錄。
宋代園林中的花木佈局帶有明顯的繪畫特色。宋代的宮廷園林繼承了前**意山水園林的風格，並超越了對自然直接描摹階段，通過畫家的創作，進行自然美的提煉，並將其運用到園林建立之中， 建立了以艮嶽為代表的眾多寫意山水園。
據艮嶽建築史載，宋徽宗在建造艮嶽之前，先讓宮廷畫家把園林的選材、規劃立基、山水形制等都繪成圖案，再按圖紙設計進行施工。這種先設計後施工的方法是今天園林設計的先驅。園林建造先製圖，表現的是藝術家的立意和構思，更體現了藝術家而非工匠的園林審美情趣，大大提升了園林藝術水平。
宋代園林的建造，大多數採取了建造艮嶽的程式，即畫家先繪畫，構列出園林實景，而後再以此進行建築設計施工。
宋代特別在假山的設計上，使園林設計和繪畫的皴法融合在一起。山石的圖案設計體現了繪畫筆法，造園中為了和繪畫圖案一致必須對山石進行處理。這樣，繪畫中的皴法就被運用到了園林設計之中。
園林中繪畫手法的運用，使得園林增添無限詩情畫意。
宋代時期園林藝術的型別是在自然勝區，即以原來自然風景為基礎，但要加以人工規劃、佈置，讓畫家寫園，也參加造園，創造出各種意境的自然風景園，直接促進了我國園林藝術的發展
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