1樓：蜂帶刀
這個問題本身就是偏頗的，因為世界各大宗教本身就有很大的區別，他們各自的演變又受到地理決定論的影響，實際上，這個題目最好用耶穌教來說，因為它的演變非常具有代表性。
猶太教——小支派信奉耶穌為救世主——耶穌教——耶穌死——向歐洲傳教——君士坦丁皈依——天主教/東正教——天主教固守西歐山地（教在政上）/東正教進入東歐平原（教以輔政）——猶太教和耶穌教影響下出現伊斯蘭教——伊斯蘭攻入波斯而波斯化——穆罕默德死後遜尼派和什葉派**——天主教宗教改革——文藝復興——東正教改革中途被革命，後又開始復甦.......
論述宗教在人類文明形成及發展程序中的影響，以及宗教是否會消失。
2樓：火毒武士
按照目前來說，最早的宗教就是人類在原始社會的時候進行的一種慶典舞蹈（就和蒙古古時候的薩滿教的祈福有點像）
這就形成了最早的宗教，而後，人類意識到了死亡這一件事，便認為有死神的存在，這是無論東西方都差不多開始形成的概念，因而死神是人類社會最早出現的神，接著認識到生物的生長有著自然規律，便認為有掌管太陽升落、花開花落、人生人死的神，風雨雷電雪這平靜不容易死人的天氣認為是神正常的時候，而**、海嘯、颱風、火山噴發、疾病、瘟疫、認為是神發怒了，或者壞的神在他們之中游蕩，瘟疫的時候燒人在那時候算種儀式，但科學來講就是隔絕了病原體一樣的措施。
然後人類社會的小群體中，開始出現了宣揚神的事蹟什麼的祭祀、巫師、之類的人。這是宗教的規格開始呈現。
實際上早人類出現國家之前幾乎是一個部落一個神，靠海信海神、靠山信山神之類的，後來聯合起來了便神也漸漸的組合到了一起。這之後形成的便是埃及的神明和希臘的神。唯有莫名其妙出現的就是**教了，憑藉耶穌一己之力創造出的**教。
開始羅馬信奉的也是希臘那邊的神，尤其是戰神、豐收之神、酒神、對**教打壓排擠的很厲害，但後來看到**教聚集了比希臘的神明還要多的信徒之後才開始接受**教，並奉為國教，哪怕日後分為東西羅馬也是一樣的。
而羅馬的強盛，甚至將周邊的高盧、日耳曼（羅馬：全面戰爭，好像這個名，你可以找找，裡面的建築、民族。）都傳播了出去。
這是西方的宗教，而後，中世紀是**教最鼎盛的時期，直到資產階級革命，就政權被推翻、新政權的建立，宗教影響力才下降。
但是哪怕在現在，歐洲、澳洲、北美、南美仍是絕大對數信奉**教的。我估計85%吧。
再管亞洲，亞洲各個帝國，聯絡最緊密的就屬於中日印三國，因為佛教，佛教起源於印度，而後發展於中國，鼎盛於日本，有這麼一句話，印度的佛，中國的法，日本的僧。
佛教的建立和印度教的爭鬥應該是耳熟能詳的事情了，就不多說了，
我要說的是中國的道教和日本的特殊性。
中國的道教耳熟能詳的是盤古開天闢地，然後女媧造人，火神祝融，水神共工，伏羲造八卦、早起的黃帝、炎帝、白帝、黑帝、青帝、蚩尤，之類的，類似希臘那樣的神，這神的**和歐洲是一樣的，自然現象，冠以神之名，然後黃帝統一中原後，神漸漸地開始遠離人間。這不消說，但是卻出現了個修行成仙的道。
在早起商朝的時候尤其的多，而講述那時候故事的就是 封神演義，而裡面的封神榜是奠基了中國日後神仙的文書。因而中國出現正規的神系統是那時候吧，但最早的宗教就是戰國末期的蓬萊島。那是中國最早的道教門派。
而後東漢末期的五斗米教（龍虎教、天師教、就是張天師那教派），五斗米教美歐選擇和政權作對所以活了下來，而三張兄弟的黃天教卻敗亡。這很可以看出，中國的宗教是被統治階級利用的。
要還看不出來的話，日後佛教傳入也可以看，佛教傳入後，佛道之爭永無止境，道教昌盛就打壓道教扶持佛教，佛教昌盛就打壓佛教扶持道教。
在傳入那會兒還看不出來，因為中國基本處於戰亂時間，東漢末期道教的興起、佛教的傳入，然後就是三國混戰，接著西晉見過沒多久就八王混戰，接著又是五胡亂中原，差不多持續了數百年的戰亂，直到唐朝，再唐太宗即位後，聽聞民間多冤魂，便讓玄奘去天竺取經，回國後傳播，然後佛教一直昌盛，每四年舉辦次蓮花大會。
到了唐玄宗的時候，道教坐不住了也照佛教弄了個採蓮大會，弄了幾屆有名氣了，唐皇召見，與佛教辯論，佛教輸了便開始了道教的昌盛、佛教的沒落，以至於五代十國戰亂仍然如此。所以當時的唐密在中國消失了，但是在**和日本卻繼承了大部分，（這你可以看下唐川的——家裡養個狐狸精，寫的真心不錯，我上面弄的有些部分就是在此書內學到的。）北宋的時候扶持的也是道教，也就是漢末的五斗米道，封當時的教派掌門為張天師，而後歷任繼承掌門之位的人都稱為張天師，當時全中國的道教第一次有了聯合，無論那個教派都聽命於龍虎山天師教。
南宋的時候蒙古人——成吉思汗卻扶持了王重陽建立的全真教，甚至在西征歐洲的時候都帶著王重陽，天天討教道法、經書、學習漢字、說漢話，研究易經。
因而，當時中國的道教又分成了南北兩派，南以天師教為主，北以全真教為首。
但在王重陽飛昇、成吉思汗死後，立刻被元朝扶持的他們本土宗教和**的喇嘛教給打壓了，在蒙古境內道觀的道士全被剃了光頭。
在元朝統一了中國後，又開始扶持佛教，而元末從中東傳過來的波斯教、**教，和本土道教融合形成了新的教派——明教推翻元朝建立明朝之後，又開始信奉道教。
清朝滿人在康熙他爹出家後開始扶持佛教。
後面事去看下史書也能知道點的。順便說句我個人猜想，華夏之所以目前不推行任何教派，不是因為唯物論，畢竟蘇聯也是共產黨，為什麼他們也還信**教，我揣測是道教站錯了位置，清末抱清朝大腿，國共戰爭時候又抱國民黨大腿，所以......
佛教不用提了，在唐密之後中國佛教基本沒發展起來過，倒是他們把修行心法散播出去建立了少林（揣測。）成了武林至尊之一。（這例子也有過，日本忍者的兵臨鬥者什麼就是道教書裡面的一句話，那書叫啥我忘記了，狐狸精裡面有寫的，我也查過是真有的。
）接著日本，日本是個奇特的民族，他們除了本土的神道教有著數個分支外，佛教傳入後也有了兩三個分支，然後**教傳入，但是在日本，宗教根本沒有過真吵，不知道是傳到日本後法變少了，沒什麼好爭吵，還是日本人資質愚鈍無法領悟經書的意義，都不可知道。但是日本卻幾乎百分之九十左右的民眾都是信奉佛教，上至國會，下至黑道。
關於神話，西方著名的是 希臘之神，羅馬之**，埃及之神，中國的神仙、印度的佛、日本的神佛，這些的話，你看看聖鬥士、弒神者、多少可以瞭解一些。
至於影響，你看這麼多應該瞭解了，我認為在西方是宗教影響政治、文化、科學、道德
在中國是政治控制宗教，一直以來都是如此，
而日本卻是宗教和政治明明盤根交錯，卻一點都互不影響。
所以說這種事說不好，說不定人類飛向宇宙後，還會產生新的宗教，能在其他星球殖民後又會有新的宗教，無論那個時代都會有宗教的。
唐家三少有本書中說的不錯，挖掘人肉體和精神的潛力以外的東西都是虛的。（差不多意思）
所以我認為只要人類一直髮展科學，就是依靠外力來提升人自身的實力，就會需要心靈上的慰藉和依靠，宗教就不會遠離人類。
純手打，望採納，說真的這種東西還是自己多看書，多思考來的好，
3樓：勇者再歸來
一般有宗教的時期人類的道德水平都比較高，現在人類道德淪喪，連個老奶奶都不敢扶，而且物慾從橫，不重視精神的追求，可能將來宗教會沒有，無神論是很大的一個原因，真是可惜了~~~
宗教自古以來就有，而且有許多，那麼宗教在歷史中有什麼作用？
4樓：遷墳專家
宗教對人類文明程序的影響
人類文明的程序與宗教的興起和傳播有著極為密切的關係。瞭解人類文明
發展的全貌及其民族文化特色，有助於我們對蟄居其中的宗教的認識，反之亦然。不過，民族性宗教與世界性宗教對其相應的社會文化和歷史程序會有不同的適應或影響。一般而言，民族性宗教為保護本民族及其文化的生存而對其他文化會持自我封閉或明顯排外的態度。
但世界性宗教的形成及發展卻得益於其開放性體系和兼收幷蓄的能力。所有世界宗教固然有其獨特的文化發源，受到某一民族傳統的影響和約束，但它們在傳播過程中會克服這種自身傳統的約束而滲入其他文化，形成與之交融互滲的多元局面，由此影響並推動人類文明的程序。
在雅斯貝爾斯（karl jaspers，1883－1936）說的所謂人類文明
「軸心時代」，也是世界許多重要宗教萌芽或興起的時代，如公元前500年左右希伯萊文明中猶太教的形成，古代印度佛教的出現，以及中國儒、道思想的萌芽等。猶太教在其發展過程中成為猶太民族所獨有的宗教，併成為其民族的精神象徵和寄託。猶太人的信仰觀念及其民族意識正是在這一階段逐漸形成。
當時猶太人因內部**和外強入侵而開始其民族蒙難時期。公元前586年，巴比倫人攻佔耶路撒冷，聖殿被毀，猶太人經歷了「巴比倫之囚」。至公元70年，羅馬人攻陷耶路撒冷，毀掉其第二聖殿，猶太人成為沒有國度的民族，流散到世界各地的猶太人正是以猶太教為其精神寄託和民族旗幟才得以頑強存活、免遭民族滅亡的厄運。
猶太教支撐了猶太人「愛國」和「重返家園」的信念。這一宗教情結使以色列建國後宣佈其宗教「聖殿」之地耶路撒冷為以色列「永恆與不可分割的首都」。
前國防部長達揚也曾聲稱，要以色列放棄耶路撒冷，「除非重寫《聖經》，抹去我們2023年來的全部信仰、希望和祈禱」。因此，阿、以衝突雖以政治、經濟利益為根源，但其問題的根本解決卻會遇到深層次上的宗教問題，因而雙方的讓步會有一定限度，而這種限度則阻礙了中東問題的根本解決。
佛教在古代印度興起後，對南亞文化的形成和發展有著巨大影響。自公元以來，佛教傳入亞洲各國，形成東方的世界性宗教，亦鑄就了一種以佛教為主體的東方文明形態，即發展為一種與西方**教世界和阿拉伯伊斯蘭世界對比鮮明的東方佛教文化圈，它界乎亞洲的印度教文化和儒道文化之間，起到了重要的橋樑溝通作用。尤其是佛教東傳中國後形成的中國佛教，對東南亞地區的文化發展和文明程序起了重要作用。
5樓：123貓西北
人類文明的程序與宗教的興起
和傳播有著極為密切的關係。瞭解人類文明發展的全貌及其民族文化特色，有助於我們對蟄居其中的宗教的認識，反之亦然。不過，民族性宗教與世界性宗教對其相應的社會文化和歷史程序會有不同的適應或影響。
以《清明上河圖》為例，談談中國繪畫的敘事與表現手法
中國人物繪畫的敘事手法分獨幅繪畫和連續繪畫兩種。在敘事性的人物畫中，都體現了作者畫肖像畫的藝術才華。獨幅敘事 獨幅敘事往往選擇故事發展中最關鍵或最精彩的一幕。魏晉南北朝時期，卷軸畫日趨成熟，柔細的絲絹更利於細微地描繪人物的內心活動。唐朝右相 宮廷畫家閻立本畫了一幅步輦圖卷，這是一件表現中國歷史上民族...
以赤壁之戰為例,談談三國演義中的戰爭描寫的特色
三國演義關於赤壁之戰幾乎佔全書的三分之一，戰爭前中後描寫得非常詳細，包括背景，人物，心理，謀略，主要是赤壁之戰是一個轉折點，赤壁之戰拉開了三足鼎立的序幕，也為蜀的衰落埋下了伏筆。三國演義中所描寫的戰役有以下哪幾個a官渡之戰祕赤壁之戰c10之戰的淝水之戰 a官渡之戰 曹操vs袁紹 火燒烏巢 b赤壁之戰...
請以黃山為例說明花崗岩景觀的特點和成因
花崗岩與玄武岩同屬火山岩，不同是在岩漿噴發的時候花崗岩石地下部分，在高壓下形成，質地比噴出地表後形成的玄武岩嚴密的多，因此很堅硬。黃山正是地下花崗岩在地殼變動過程中露出地表後形成的。當花崗岩出露地表並處於強烈上升時，流水沿垂直節理裂隙下切，形成石柱或孤峰，石柱 孤峰叢整合為峰林，如黃山的妙筆生花。花...