1樓：匿名使用者
整整一個縣的行政，司法，民政，土地，農業，田畝，工商，邢獄，都歸縣令管，所以古時候都管縣令叫父母官，因為縣令真的像爹媽一樣什麼都管。
古代縣衙裡負責偵查破案的官是縣令還是什麼其他的官？
2樓：傲氣煥發
縣令主要審案做決定的，吏史或其他人解案。
3樓：知道也是罪
不可能是官來負責偵查破案，只能是吏，最多來個縣尉牽頭
「縣衙」是縣**還是縣法院？它們中的另一個在過去叫什麼？
4樓：匿名使用者
兩個都在縣衙之中，因為一縣之長掌管行政和司法，雖然司法具體會由他下面的一個吏掌管，但通常都會由縣令定奪，在縣衙裡面也有好幾個審訊的地方，用於處理不同型別的案件，行政的話就是縣令一人說了算了。另外，縣令的住所通常也是在縣衙裡面的。
5樓：不諱取名
古時候政法不分家
執政者亦為執法者
這就是權利統一的象徵
6樓：你問我好了
縣官總管縣內一切民生事宜！
看古代縣官如何升堂審案
7樓：放縱
肅穆的公堂，頭頂著「明鏡高懸」匾額的縣太爺端坐在公案之後，如狼似虎的衙役分列兩班，驚堂木一聲脆響：「升堂——噢——」這樣的場景，在影視作品中屢見不鮮。 縣官是一縣父母，也是首席法官。
在他之下，有一個由縣丞、縣尉以及主簿組成的法官團隊。他們不是縣官的私人幕僚，而是由朝廷指派，享受「國家公務員」身份與待遇的同僚。這些人或依職權，或經授權，以主審官的身份處理刑事、民事案件。
擊鼓原是下班號 一有冤情，便可「擊鼓」？其實是一種錯誤的認識。大堂前所設的那面大鼓，本來是為宣告縣太爺下班所用，到明清時期才作為緊急情況下來不及寫訴狀的百姓鳴冤使用。
普通老百姓要打官司，須先遞狀子。所謂的狀子，官方稱謂「訴狀」，頗似今天的起訴書。這份狀紙，兩造具備，案由與事實清楚，筆法老練，嚴格遵循著訴狀的法定格式，極有可能出自持有官府頒發執照的法律文書撰寫人——「代書」之手。
口供、五聽和刑訊 如此一番折騰之後，方能進入正式的審判。按照審判程式的規定，先審原告，再審被告，其後詢問證人。首先由原告跪在公案左邊的原告石上，按照法官的要求，將案由和事實陳述清楚。
然後拘喚被告，被告的位置在公案右邊的被告石上，法官將根據原告的控訴，訊問被告。如果被告不服，則詢問證人。證人證言可能會出現兩種情況，證言與原告指控相吻合，則繼續訊問被告；如證言各執一詞，則使原告、被告、證人當堂對質。
口供，主要指被告人的供詞，在證據制度中佔據最重要地位。古代法官對口供非常重視，審判程式圍繞口供的取得進行，最終的判決也建立在口供基礎之上。口供作為古代訴訟證據之王的地位，隨著「五聽」獄訟審案方式的應用而確立，並在後世得到了極大的發展。
五聽是一種通用審訊方法，早在西周時代就已應用在司法實踐中。一曰辭聽，即所謂聽其言詞，理屈則辭窮；二曰色聽，即所謂察其顏色，理屈則面紅耳赤；三曰氣聽，即聽其氣息，理屈則氣不順；四曰耳聽，即審其聽覺，理屈則聽不清；五曰目聽，觀其雙目，理屈則眼神閃爍。以五聲聽獄訟,求民情，包含了某些生理學、心理學的方法，含有科學成分，是古人智慧的結晶。
刑訊是獲得口供的法定手段。為了避免刑訊濫用而造成冤獄，法律對於刑訊程式的規定非常嚴格。所謂的「大刑伺候」，主要就是打板子。
例如在唐代，刑訊時使用長三尺五寸，大頭三分二釐，小頭二分二釐的專用訊囚杖，只能擊打背、腿、臀，且要求這三個部位受刑相等。刑訊不能超過三次，用刑總數不能超過二百下。如果達到了法定的考囚次數被告人仍不肯招認，便可以取保，並反過來拷問原告人。
結案判詞花樣多 案件審理完畢，即進入結案程式。古代對案件的審結都要求司法官吏能引用法律、依據事實做出判決。與現代法院的制式判詞不同，古人的判詞非常簡練，且透出強烈的個人風格。
很多著名的判詞流傳下來，為後人所津津樂道。揚州八怪之一的鄭板橋便曾以一首七律為轟動一時的濰縣僧尼私通案作判，判其還俗完婚。詩云：
「一半葫蘆一半瓢，合來一處好成桃。從今入定風波寂，此後敲門月影遙。鳥性悅時空即色，蓮花落處靜偏嬌。
是誰勾卻風流案，記取當年鄭板橋。」
縣衙門裡面除了縣令,縣丞,主簿,典史之類的**不算，在師爺之外還有文職人員麼
8樓：束溪兒勇曄
在師爺之外可以有文職人員。
古代縣衙有品級的只有縣令、縣丞、縣尉、主簿，其他都是縣令請得私人幕僚，師爺也是私人助理，縣令要有錢可以請無數文職人員，只要付的起錢。
擴充套件資料
舊時稱官署為衙門，即政權機構的辦事場所。其實衙門是由「牙門」轉化而來的。衙門的別稱是六扇門。
猛獸的利牙，古時常用來象徵武力。「牙門」系古代軍事用語，是軍旅營門的別稱。當時戰事頻繁，王者打天下，守江山，完全憑藉武力，因此特別器重軍事將領。
軍事長官們以此為榮，往往將猛獸的爪、牙置於辦公處。後來嫌麻煩，就在軍營門外以木頭刻畫成大型獸牙作飾，營中還出現了旗杆端飾有獸牙、邊緣剪裁成齒形的牙旗。於是，營門也被形象地稱作「牙門」。
縣令尊稱縣尊、百里侯。是中國古代縣級行政區劃的最**員名稱，掌握所管轄區域的行政、司法、審判、稅務、兵役等大權。縣令下設縣丞、主簿、縣尉、典史等。
9樓：忻巨集峻告好
你好！古代縣衙有品級的只有縣令、縣丞、縣尉、主簿，其他都是縣令請得私人幕僚，師爺也是私人助理，哈哈，他要有錢可以請無數文職人員，只要負的起錢。
打字不易，採納哦！
古代縣官怎麼執行各工作？
10樓：匿名使用者
古代縣官是縣的行政長官，主觀一縣的行政和治安。
戰國時三晉（魏、趙、韓）和秦已稱縣的行政長官為令。秦商鞅變法，並諸小鄉為縣，置令及職責。縣令本直隸於國君，戰國末年，郡縣兩級制形成，縣屬於郡，縣令成為郡守的下屬。
秦、漢法令規定，人口萬戶以上的縣，縣官稱縣令，秩六百石至千石；萬戶以下的稱長，秩三百石至五百石。漢以後放寬尺寬，《晉令》雲：「縣千戶已上，州郡治五百已上，皆為令；不滿此為長。
」（見《北堂書鈔》七十八）所轄戶數不及漢制十分之一。南朝縣，戶數一般很少，而《宋書·州郡志》所載，大多為令。後遂一律稱令。
《隋書·百官志》只說陳五千戶以上縣令與五千戶以下縣令，不提縣長。北齊縣分九等，縣官一律稱令。隋、唐因之，只以縣的等第，分定縣官品秩，唐縣令，京縣、畿縣正五品上有與正六品上，餘自從六品上至從七品下，宋縣令只存虛名，以京朝官任其職，稱知某縣事，因而有知縣的名稱。
元為縣尹。明、清以知縣為正式官名。
11樓：曉貝兒親
古代的辦公場所與官府文化 一座古衙門，半部官文化------獨具特色的官府衙署文化 古代官署格局類同「小」皇宮 古代官署建築構圖與皇宮是相像的，當然，在比例上是完全不同的。一個地方衙門，就像皇帝的宮殿，在前面有 大門和庭院，兩側有警衛和屬僚用的小戶間，大堂相當於皇帝的正殿，主要用來執行儀式和其他正式的事情。二 堂相當於皇帝的其他殿堂(特別是後殿)，主要用來完成每日的職務。
在一個小衙門裡，二堂或二堂的部分常被指 定為簽押房，這是私人的辦公室或事務室，**可以用來閱覽公文，也可以和他的親信幕僚商談，無論是在上午 例常的辦公時間，或者在下午、晚上其他隨意的工作時刻。皇帝也會為了同樣的目的，指定一個內殿或事務室， 雖然不稱為簽押房。衙門後面的部分，用作長官家庭的住所，相當於皇帝后妃的後宮。
官署衙門建築與文化的代表作——內鄉縣衙
「北有故宮，南有縣衙， 」這句話中的縣衙指的是南陽的內鄉縣衙。秦滅六國後，把天下分為三十六郡，郡下設 縣，此後，封建社會的地方衙門在中國存在了兩千多年。但是，隨著時間的推移，社會的變遷，加上諸多人為的 因素，數以千計的地方衙門基本上蕩然無存，但河南省的南陽府衙和內鄉縣衙卻奇蹟般完整地儲存下來。
清代的縣衙有 1500 多個，到今天只有內鄉縣衙儲存完好。內鄉縣衙始建於元朝大德八年(公元 1304 年)，重建 於清代，佔地 2 萬多平方米，廳堂房舍 280 餘間。內鄉縣衙與北京故宮、河北保定直隸總督府、山西霍州署形成 了一條從**到地方完整的中國古代四級官署衙門古蹟系列。
中國人是很重視「中」的。在《孟子》中就有「立中國而撫四夷」這樣的說法，認為自己是在世界的**。從北 京的故宮到南陽府衙、內鄉縣衙，可以看到非常明顯的一致性：
主要建築都擺在中軸線上，其他建築對稱地擺在 兩邊。衙門衙門，一衙之門，誰能進誰不能進，是有講究的，官衙的大門只對與事件有關的人敞開，平時百姓是 不能任意出入的；進大門後是儀門，只有在上級或同級**來訪的時候，儀門中間的門才能開啟，地位低一些的 官吏和其他人只能從儀門右邊的小門出入；儀門之後，中軸線上是大堂，是舉行重大典禮、審理重大案件、迎送 上級**的地方；在中軸線的兩邊對稱地分佈著六房，左邊為吏、禮、戶，右邊是刑、兵、工，對應著**政權 的六部；大堂後面，中軸線上是**辦公的場所，叫二堂，別人要進二堂，是要向門房稟報的；二堂往後，中軸 線上是三堂，這是**日常起居之所，但凡會客、商議政事、處理一般公務都在這裡，有些涉祕和不宜公開的案 件也在這裡審理，三堂也是**的一般生活區，**可以在這裡品茶、更衣和讀書；三堂東西兩邊院落裡住著官 員的家人；三堂的後面是後花園，為**和家人的遊玩場地。 內鄉縣衙大門外宣化坊對面，是一方畫著傳說中叫犭貪的巨大照壁。
畫面上的犭貪四足踏著金銀財寶仍不滿足， 卻張著血盆大口對著左上方的一輪紅日欲吞之。其結果自然不難想象。知縣坐堂理事，抬頭就可以透過宣化坊看 到犭貪的形象，想到犭貪的後果，從而起到一定的警示作用。
1995 年 6 月8 日，朱鎔基來到內鄉縣衙，目光在三堂的一副對聯上停了很久，他對聯中闡述的官與民的辯證關 系、給予高度評價。聯曰：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官，吃百姓之飯，穿百姓之衣， 莫道百姓可欺，自己也是百姓。
坐在內鄉縣衙的二堂，抬頭就能看見「天理國法人情」六個大字。這是封建時代官吏的執政理念，相當於我們今 天講的指導思想、政治綱領。 「天理」是看不見摸不著的，可以口若懸河而論之，可以束之高閣而棄之，可以腳 踏實地踐行之，具體如何對待，全賴執政者一念而為。
從這個意義上說，天理常常是靠不住的； 「國法」即國家 的制度法紀法令，古時的國法不是現代意義上的國法，說不上具體規範，運用者的空間很大，同樣一件案子，依 據同一個法律條款，張縣令和李縣令斷案的結果可能有很大的差別，即便法律是一杆秤，良心的定盤星打在什麼 地方才是關鍵；人情者人之常情也，老百姓是人，當官的是人，罪犯也是人，至於當官的意思向什麼人傾斜，只 有天知道。在兩千多年的封建歷史中，這六個字很少能夠和諧地一起發揮作用。通常， 「天理」是高擎的旗幟， 「國法」是揮舞的招牌，「人情」才是問題的關鍵和本質。
內鄉縣衙裡叫刑錢夫子院的地方是幕僚的居所或者叫幕府。居於其中的人物叫幕友、幕賓、夫子或師爺等等，其 實就是顧問、參謀和祕書的角色，這些人有專門的修養和獨特的技能，屬於主意點子較多的精靈之輩，常常是地 方官處理政事的得力助手。從夫子所居之所緊鄰知縣這一點來看，夫子的作用非同一般。
劃於密室，夫子是少不 了的人物；行權於上下，夫子要從中排程策應；點火於基層，更要靠夫子的神來之筆，由於夫子的特殊地位，知 縣可以利用他做許多自己不便做不好做的事情；還由於是幕友關係，推脫責任、轉嫁危機之類的事情也可使得。 有了幕友這個層次，權力執行的自由度增大了，所謂運用之妙，存乎一心。
古時候的縣衙一般位於城裡哪個方位
我知道河南南陽內鄉縣有個內鄉縣衙是現今儲存最好的縣衙，也是最大之一。北京故宮 河北保定直隸總督衙門 山西臨汾霍州署 河南南陽內鄉縣衙 中國儲存最完整的古代縣衙是？一座內鄉衙，半部官文化 中國儲存最完好的古代縣衙 河南內鄉縣衙。內鄉縣衙，位於河南省南陽市內鄉縣城東大街。據 內鄉縣誌 記載，縣衙始建於元...
古時候的人是怎麼射大雁的,古時候人們能用箭射到天上的大雁，老鷹，以及奔跑的動物，現在這些絕技真的失傳了嗎？
古時候的弓射程遠的可達幾百米，三國志裡面就說過，就雕飛的那高度跟本不在話下 你看看射鵰英雄傳就知道了 古時候人們能用箭射到天上的大雁，老鷹，以及奔跑的動物，現在這些絕技真的失傳了嗎？算不上絕技，用弓射箭打獵罷了，至於失傳?現在有個東西叫槍，兩人學棋,一人認真,一人卻想著射大雁.是哪個成語 專心致志 ...
古時候的鹽是怎麼晒出來的，古時候如何製鹽？
很早以前，一些動物就會時不時地去鹽鹼地裡舔舔地上的白粉末。後來，居住在海邊的人們發現，那些白色的晶體吃了會讓人精神煥發。於是，鹽就成為人們生活中不可或缺的一樣東西了。鹽的利用在我國已有幾千年的歷史。周禮 中的鹽人就是當時掌管鹽務的官職。漢代就設定了鹽官管理鹽稅。歷代封建王朝都把鹽稅作為一種剝削和掠奪...