1樓：匿名使用者
佛學並不能作為你的生活準則，只能參考，你要對它有自己的理解和評價，取長補短，才能正直的掌控自己的生活
佛學中有一些道理卻是很有建設性，在自己人生道路上遇到煩惱或不知該如何抉擇，可以參考一下，但你要有自己的生活軌跡，不能被其影響了本心。
接受新鮮事物都要從客觀和主管兩個方面去評價它，去其糟粕，取其精華，方能達到收放自如的無我境界
2樓：gxy低調做人
生活，就是順其自然！
3樓：浮誇v_ein丶
看自己怎麼想了，畢竟活著最重要。離自己生活遠的，就讓它去了算了。
佛學到底是怎麼一回事？
4樓：繁華人世
佛學：對釋迦牟尼與佛陀學說的研究，主要集中在對於佛教經典的整理與註疏上。它有時被等同於現代的佛教研究，但通常使用在較傳統的研究方法上。
在不同佛教傳統中，產生許多不同的學派。通常有兩種研究方式，一種是考證，梳理式研究。一種是實證佛學所蘊含的深刻義理的領悟式研究。
簡介：佛教的真實含義就是佛學。因為佛教實際上就是釋迦牟尼佛所傳下來的學科；或者可以說，佛法是讓凡夫人通過修學以達到佛之境界的一種方法，因此，佛教就是佛學。
佛經對佛教的定義就是兩個字：「教」和「證」。教，是釋迦牟尼佛親口傳講的，或是經過釋迦牟尼佛加持和開許，然後由菩薩們寫下的經論，如藏傳佛教的《丹珠兒》和《甘珠兒》；證，是指個人的修證，其中包括了戒——戒律、定——禪定、慧——智慧三部分。
也就是說，教證這兩個字代表了整個佛法；另外，還有更重要的兩個字，也可以概括佛法的所有定義，那就是「智」和「悲」。
5樓：匿名使用者
心即是佛。
...佛化萬千！
...宇宙通心！
...相信自己，相信自己，，精神無窮，天道無窮！
6樓：匿名使用者
信仰其實很簡單，是心靈的寄託。
任何事物都可以成為信仰。
7樓：匿名使用者
首先一點 你要明白的是 你沒有看見的 未必是別人沒有看見的 你你不知道的也許別人已經知道了 就如同井底之蛙 有很多修行者見證了佛陀所言
第二 佛教是一種教育 他通過一系列的修行法指導人的成就 他是要求修行者自己證明佛教的
第三 所謂輪迴 是由於眾生的業力造成的 而業力說到根本 我的理解是情的一種執著 你的心念當中會有各種各樣的想法和期望 而這些又造就了各種行動 而這種行動會與其他眾生（人）之間產生影響和摩擦 因由這種力的驅動 而使得眾生之間輾轉輪迴
第四 因果 是現實存在的 任何事情都有前因後果 這是大部分人都會承認的 而在佛教中 因果是貫穿於輪迴中的 並不會因為現在的你或者我的死去 而使這個因果消失 而其會延續到下一個你或者我（這在其他宗教認為就是靈魂）但是佛教不認為有一個這樣的永恆不變的靈魂 這個比較複雜 呵呵 我也不能講的很清楚
第五 對錯 倫理 這些概念 是世間人在生活的過程中產生的各種概念 而實際上這些對錯與倫理是有條件的 在某些時候 這就是對 在某些時候這就是錯 而這也是佛教所闡釋的一個道理 世間的各種法（道理）都是永恆變化的 變化與有形的物質之間是一對 佛覺悟了 空（變化）和有（這些有形的物質）的道理 而成就 道理都是相對的 在你說某個是對的時候 實際上他是有條件的
而佛教的核心思想之一也是空（變化） 他不主張徹底承認某件事情的永恆 而需要依立於特定的條件 世界是不斷轉化的 也就如同人的不斷變化 一個念頭一個念頭不斷的轉化
第六 佛不是萬能的神 他是覺悟了世間根本道理的人 但他一樣要遵循於世間的法 所以 佛也有不能做到的事情 如果你死心的不願意相信某件事情 那麼佛也不可可能用神通去讓你相信 況且眾生都有自己的心念 這種心念也是一種力量 佛雖然懂得運用世間的法 但是法也是有限的 他不可能做出來超出法之外的事情
另外 釋迦牟尼的修行 不是一世的修行 他是修行了累劫的（很多生世） 這在佛經中有記載 最後一世 當機緣成熟時 佛來人間 涅磐成佛 是為了示現給眾生
佛所修行的法 不是我們所認為的思考這樣簡單 他是通過更深入的方法 來觀察世間的一切行 這種修行的方法比如禪定就是其一 需要修行者進入禪定的狀態 來觀世間的法 但是這種觀絕非是思考 在佛看來 思考是一種非常緩慢和粗糙的智慧 而更深入的智慧 能夠觀察思維的過程 這也就是禪定的目的之一
你覺得佛沒有度人嗎？ 他留下的經典就是最大的貢獻 你覺得佛沒有再來人間嗎？ 只是你認不出來而已 但是佛所理解的救度 和我們這些凡夫所期望的物慾的救度是不同的 所以如果你沒有認同的話 是無法理解的 在中國古代的智者大師 後來被印證是釋迦牟尼的轉世再來 可是有幾個人能夠印證呢？
反正你我現在是沒有這個能力的
還有 佛所說法 很普通平實 所謂神通、鬼神那些不是佛教所提倡的 即便你不能見到神通鬼神 也不妨礙你相信佛所說的教法 在佛教中 分成了不同的層次 對於普通人 我們可以學習如果行善和做人 對於想要解脫的人 我們可以學習如何修行解脫道 對於發了菩提心想要救度眾生的人 我們可以學習大乘的菩薩道 佛教是因人而度的 並非一套教法套死人
佛教的根本教義中：輪迴 因果 解脫涅磐是其根本 但是對於不同的人 佛教有不同程度的法來指導 所謂方便度人而已
最終的目的是要指導眾生見證生死輪迴的真相 證入涅磐 不過 涅磐是什麼 我們這些人無法理解 只能到了真正修正到底時候才會知道
所以佛教要人首先生信 如果不信的話 就無法真心的去修行 自然也無法去證明佛教的道理 但是因為自己不願意去嘗試 而說佛教是假的 就有些過分了
這是現代科學的一個弊病 認為凡是沒有看見的 就認為不存在
8樓：molie痕
我建議你先接觸一下佛學，一門同萬門，看過幾本書後，相信你應該有自己的想法了。
9樓：米眯虎
7，佛教中的弱點
沒錯正如你所說，佛教確實存在弱點。而且曾經將就的以不同路線引領世人進入佛境的目的在今天都變味道了。都反而造成了世人的混亂。這一點是必須承認的。
從另一個角度也要說一下，佛學畢竟只是學問，因學習的人的情況不一樣而產生理解的不同畢竟廣泛存在。這也就會產生為什麼有些人入正道了，有些人努力半天也沒明白，有些人反而走向了反面。
但，值得指出的是。佛教也是和其他科學、其他哲學一樣，在歷史的長河中是有時間和空間的侷限性的，我們應該用我們的心靈去體會它對的地方。發而光大、不斷進化下去。
而不應該停留在前人的思想上叫勁！這一點到是現代的學者沒作到的地方，我感到很遺憾。但我想既然你也認識到這一點了，那我們就應該努力去解決，去想辦法讓不僅僅是佛教應該是更多的先人偉大哲學思想在今天得到辨正的昇華，得到凝練與提高，從而為人類造福。
這才是正道！
8，道是什麼？
建議你看看王大有先生的著作，很能清楚的解釋出道來。佛學和先人的許許多多偉大哲學思想（諸如：易經、道德經等等）一樣都是在追求我們生存的這個宇宙的終極真理。
其中大善、大慈大悲、從巨集觀的角度看世界看人生等等等等都是道的組成部分。但道遠沒我說的這麼簡單，就如道德經上說的一樣，道是不可言表的。
9，佛學如何發展？
剛才我已經回答這個問題了。佛學應該和其他經典偉大哲學一樣在今天被我們去粗取精、去偽存真、不斷磨礪、不斷接合現代科學互相促進，不斷為人類發展
10樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛！
只跟您說兩句話：
第一句：佛法是最辨證的一門學問。
佛陀駐世到現在兩千五百多年，億萬佛子，精進修行，不可否認，如果沒有個真實真理和究竟，我輩也不是白痴弱智，學來何用呀？
呵呵。第二句：學佛必須要有慧根。要依止大善知識的引導。
俗話說**領進門，修行在個人。沒有好**開釋，也會走很多冤枉路，甚至壞了慧命。
祝福樓主：深入經藏，善護正念，得大智慧，早證菩提。
11樓：智者
信則有，不信則無。也就是說：你想要體悟的話，必須是先信而後有。如果你說，先讓我體悟到，然後我再信。但在不信的前提下，你體悟不到的
12樓：匿名使用者
佛教作為一種宗教，你
可以信奉，可以不信奉。
佛法作為一種知識，你隨時都可以去研究和**。這就是佛學。
佛教的意義是『覺悟者之教導』。在一般人的觀念中，都以為念經拜佛，或在佛像前供花及香水佳果，就是修行佛法。但真正的佛法是教人從生活的經驗中，去體會和理解是否為真正的真理。
無論信與不信，都無礙佛教理論基本邏輯的客觀性。
作為一種宗教，佛學是一種以戒、定、慧為基礎的修行體系。
佛教思想同時是心理學，涉及對人類的潛意識、自我本能及自我毀滅的驅力的分析。
佛學同時是哲學，四聖諦和緣起說都是哲學上最基本的課題。
佛學和佛教的文化又是一種文化，對社會學、文化學、歷史學有很重要的參考價值，不懂得佛學就不能很好地研究這些問題。
文化、哲學、心理學等等，構成了佛教的社會生活。
佛家如何理解人生與痛苦
13樓：百度使用者
解為因果，人生為因之業力所報之身，痛苦為惡業力之所果報。無論是令之痛苦還是快樂，都無非是過往之業報，受盡歸空。
14樓：稻子
朋友好 是這樣的： 覺悟的人生是喜劇 迷糊的人生是悲劇 痛苦**於錯誤的觀念和行為 南無阿彌陀佛
佛家說的幾句話讓我從中找到一此道理，我想了解一些佛學，開解自己，又不知道應從那裡開始。
15樓：匿名使用者
方便的話，可以去書店找這三本書，也可以網上檢索購買。
聖嚴法師的佛學三書：《正信的佛教》《佛學群疑》《佛學入門》
這可以作為你入門的門徑，通過這三本書你就可以避免彎路，直接瞭解真正的佛法。
16樓：匿名使用者
關鍵在於自己
佛學講究一個「悟」字·
等你悟明白一些道理
不用說學習
你自己就能開導自己
17樓：匿名使用者
你可以到靜空法師的網上看看啊！學習佛法是很好的！！！！！！！加油吧~~~~~~~~~~~~~
佛學的本質是什麼？請告訴我，謝謝……
18樓：匿名使用者
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。這就是佛學的本質。
諸佛的教導不是讓我們脫離生活或者厭棄現世，而是讓我們知道如何以智慧來分析、理解、判斷現實中的各種問題，尋找中道的解決方式。做好我們能夠做的事、應該做的事，這就是「諸惡莫作，眾善奉行」，而如何依照佛法的思維去發現和分析乃至解決，則是我們自己的覺醒、覺察而後最終覺悟的過程，這就是所謂的「自淨其意」。也就是自己知道自己應該怎樣做。
佛教指出的是人生的煩惱，但不是讓我們脫離社會。只有正確操控自己的心理、自己的行為，就不會有煩惱產生。佛法的不執著不是要我們做事稀鬆，而是要我們知道什麼是「妄」，什麼是「實」。
該做的工作一定要做好，該盡的義務一定要盡責，不懈怠、不迷惑、不固執。要我們知道什麼是正確的行為，什麼是錯誤的執著，就是佛法帶給我們的智慧。
我們學佛法、修行佛法的目的是脫離輪迴，達到佛法正覺的境界。我們的目的是超脫生死，而不是迷戀生死；我們追求成佛的境界也不是為了一個等級、為了一個成績，而是成為佛、菩薩之後繼續他們的行為。往生不是成佛，而且往生也不是成就覺悟的唯一方式；淨土也不是特指某個環境，只要心中有佛，有佛法，隨處都可以是淨土。
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