1樓：娜莉china小
1）在《文心雕龍·原道》篇中，劉勰對於文學本質發表了他的看法。劉勰認為文學的本質是：道是其內容，文是其表現形式。
《原道》開篇第一句話就說：「文之為德也大矣，與天地並生者何哉？」認為文是道的體現，其意義是很大的，這就是對文的實質的說明。
劉勰的「文」的概念，有廣義和狹義之分。廣義的文，指宇宙萬物的表現形式。如山川日月動植品類，就是宇宙萬物之文。
任何事物都有它的一定的外在表現形式，這便是廣義的文；而任何事物都有它內在的本質和規律，這便是道。道對不同事物來說，有它不同表現形式，故而文也就千差萬別。道是文的內容，文是道的外化。
（2）既然文是道的外化，作為萬物之靈的「人」，自然也就有內在的道和外在的文。人的「文」即是「人文」，就是用文字語言表達的文章。天地萬物的道和廣義的文，在人身上的體現就是心和文（人文）。
《文心雕龍》中所說的文即是人文，它作為道的體現和廣義的天地萬物之文是一致的。《原道》篇正是從廣義的文和道關係來說明狹義的人文之本質。
（3）在《原道》篇中，劉勰還對人文的起源與發展作了論述，以進一步闡明人文的本質及其特點。劉勰著重強調了從伏羲畫八卦到孔子作十翼，作為事物普遍規律的道，才得以充分的文字說明，其後《六經》中的其他各經，也都是從不同角度對道的內容及其在現實生活中的運用，作了經典性的發揮。這樣，道就為大家所懂得和掌握，而孔子由於「熔鈞六經」，起到了「寫天地之輝光，曉生民之耳目」的偉大作用。
「道沿聖以垂文，聖因文而明道」，對道、聖、文之間關係的這一論述，進一步闡明瞭人文的本質，即人文的內容是道，文（文學、文章）是其表現形式；聖人是通過文這一表現形式來表現、闡明、運用和發揮道的。
2樓：澄興慶容琴
《原道》是《文心雕龍》的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點：文原於道。
「原」是本，「道」是「自然之道」；「原道」，就是文字於「自然之道」。所謂「自然之道」，劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月山川、龍鳳虎豹、雲霞草木，從物到人，都是有其物必有其形，有其形則有其自然形成之美。
這種自然美，劉勰叫做「道之文」。從這種觀點出發，劉勰主張文學作品應有動人的文采，強調藝術技巧；但又反對當時過分雕琢的形式主義創作傾向，因為這樣的作品違反了「自然之道」。這就是劉勰**要首標「原道」的主要原因。
《文心雕龍》的主要思想，
文心雕龍原道講的是什麼
3樓：樂為人師
《文心雕龍 原道》講的是（作者劉勰對文學的基本觀點：文原於道）
《原道》是《文心雕龍》的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點：文原於道。
「原」是本，「道」是「自然之道」；「原道」，就是文字於「自然之道」。所謂「自然之道」，劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月山川、龍鳳虎豹、雲霞草木，從物到人，都是有其物必有其形，有其形則有其自然形成之美。
這種自然美，劉勰叫做「道之文」。從這種觀點出發，劉勰主張文學作品應有動人的文采，強調藝術技巧；但又反對當時過分雕琢的形式主義創作傾向，因為這樣的作品違反了「自然之道」。這就是劉勰**要首標「原道」的主要原因。
《文心雕龍》的文學與現代意義？
4樓：迷茫ωǒ天羽
給你個**自己上去看吧
我帖出來太多了
上面寫的很詳細
《文心雕龍》一書的簡單介紹和基本觀點。
5樓：森海和你
《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰創作的一部文學理論著作，成書於公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。
以孔子美學思想為基礎，兼採道家，全面總結了齊樑時代以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。
《文心雕龍》是一部「體大思精」「深得文理」的文章寫作理論鉅著。全書分五十篇，內容豐富，見解卓越，皆「言為文之用心」，全面而系統地論述了寫作上的各種問題。
尤為難得的是對應用寫作也多有論評。粗略統計，全書論及的文體計有59種，而其中屬於應用文範疇的文體竟達44種，佔文體總數的四分之三。
《文心雕龍》雖然有不可避免的歷史侷限性，特別是「宗經」「徵聖」等儒家思想對於他的文學理論有不少消極影響。
但是，這並不妨礙它成為中國文學理論批評史上一部名副其實的「體大而慮周」「籠罩群言」、富有卓識的專著，是中國文學理論批評史上的一份十分寶貴的遺產，受到了世界上許多國家的理論工作者越來越多的注意和重視。
文心雕龍原道講的是什麼,《文心雕龍》中《原道》的思想的現代意義
文心雕龍 原道 講的是 作者劉勰對文學的基本觀點 文原於道 原道 是 文心雕龍 的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點 文原於道。原 是本，道 是 自然之道 原道 就是文字於 自然之道 所謂 自然之道 劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月山川 龍鳳虎豹 雲霞草木，從物到人，都是有其物...
文心雕龍的理論體系，《文心雕龍》的主要思想，
文心雕龍 全書以孔子美學思想為基礎，兼採道家,全面總結了齊樑以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言 文學的審美本質及其創造 鑑賞的美學規律。它提出的 辭約而旨豐，事近而喻遠 隱之為體，義主文外 文外之重旨 使玩之者無窮，味之者不厭 等說法，雖不完全是劉勰的獨創，但對文學語言的有限與無限 確定性與非確...
現代看《文心雕龍》，最好看哪個版本的
文心雕龍 bai譯註 周振甫譯註du別集 南朝梁 劉zhi勰 著，周dao振甫 譯註 文心雕龍 是專經典屬的文藝理論作品。對於 文心雕龍 的研空校注，流傳著眾多版本。周振甫先生借鑑多種優秀版本，吸取其中過人之處，摒棄其中不當之處，博採眾長，鑄就本書，使得對於 文心雕龍 的譯註更臻於完美。求 推薦 古...