1樓：閭丘可欣利媚
《文心雕龍》全書以孔子美學思想為基礎，兼採道家,全面總結了齊樑以前的美學成果，細緻地探索和論述了語言
文學的審美本質及其創造、鑑賞的美學規律。它提出的「辭約而旨豐，事近而喻遠」，「隱之為體，義主文外」，「文外之重旨」，「使玩之者無窮，味之者不厭」等說法，雖不完全是劉勰的獨創，但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作了比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、志、氣相聯絡的「情」,其形式不是一般的言，而是和「象」與「文」相結合的有「採」之言。
兩者的關係是：「情者，文之經；辭者,理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。
」它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過「神思」達到的。「神思」是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。
劉勰看到了它本質上是一種自由的想象活動，對之作了生動的描繪，說：「文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色。
」在他看來，「神思」雖受理的支配,但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定,而是「神居胸臆，而志氣統其關鍵」，與物、象、言相結合，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說：「夫神思方遠。
萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海,我才之多少，將與風雲而並驅矣。」認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、志與氣。所以，劉勰側重從「體性」來劃分文學的風格，即所謂「才情異區，文體繁說」。
劉勰對文學的形式也給予了極大的重視。從語言文學的角度總結了平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。
儒家中庸原則是貫穿《文心雕龍》全書的基調。劉勰提出的主要的美學範疇都是成對的，矛盾的雙方雖有一方為主導，但他強調兩面，而不偏執一端。文中提出「擘肌分理，唯務折衷」，在對道與文、情與採、真與奇、華與實、情與志、風與骨、隱與秀的論述中，無不遵守這一準則，體現了把各種藝術因素和諧統一起來的古典美學理想。
劉勰特別強調同儒家思想相聯絡的陽剛之美，表現出企圖對齊、樑柔靡文風進行矯正的傾向。他關於「風骨」的論述集中地體現了這一點，對後世發生了重要影響。
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《文心雕龍》的主要論述方式是什麼？ 20
文心雕龍原道講的是什麼,《文心雕龍》中《原道》的思想的現代意義
文心雕龍 原道 講的是 作者劉勰對文學的基本觀點 文原於道 原道 是 文心雕龍 的第一篇。本篇主要論述劉勰對文學的基本觀點 文原於道。原 是本，道 是 自然之道 原道 就是文字於 自然之道 所謂 自然之道 劉勰是用以指宇宙間萬事萬物的自然規律。他認為日月山川 龍鳳虎豹 雲霞草木，從物到人，都是有其物...
《文心雕龍》中《原道》的思想的現代意義
1 在 文心雕龍 原道 篇中，劉勰對於文學本質發表了他的看法。劉勰認為文學的本質是 道是其內容，文是其表現形式。原道 開篇第一句話就說 文之為德也大矣，與天地並生者何哉？認為文是道的體現，其意義是很大的，這就是對文的實質的說明。劉勰的 文 的概念，有廣義和狹義之分。廣義的文，指宇宙萬物的表現形式。如...
現代看《文心雕龍》，最好看哪個版本的
文心雕龍 bai譯註 周振甫譯註du別集 南朝梁 劉zhi勰 著，周dao振甫 譯註 文心雕龍 是專經典屬的文藝理論作品。對於 文心雕龍 的研空校注，流傳著眾多版本。周振甫先生借鑑多種優秀版本，吸取其中過人之處，摒棄其中不當之處，博採眾長，鑄就本書，使得對於 文心雕龍 的譯註更臻於完美。求 推薦 古...