1樓：佐羅的好朋友
我不禁覺得尼采的話是對的，他說夢中「存在著一種原始人性，而我們不再能直達那裡。」
夢的解析第七章 退化（後退）現像 。
弗里德里希·威廉·尼采的後世影響
2樓：百度使用者
尼采的著作對後世的影響無疑是巨大的。他的思想具有一種無比強大的衝擊力，它顛覆了西方的道德思想和傳統的價值，揭示了在上帝死後人類所必須面臨的精神危機。雅斯貝爾斯說尼采和克爾凱郭爾給西方哲學帶來顫慄，而此顫慄的最後意義尚未被估價出來。
20世紀初的整整一代思想家和藝術家都在尼采的著作中找到了那些激發了他們富於創造性的作品的觀念和意象。雅斯貝爾斯、薩特、海德格爾、傑克·倫敦、福柯和德里達、弗洛伊德等等都是深受尼采思想影響的哲學家，而直接受他影響的文學家同樣數不勝數：茨威格、托馬斯·曼、肖伯納、黑塞、里爾克、紀德、魯迅。
對於西方「好戰文化」的影響
19世紀歐洲「好戰文化」的形成，在尼采的「主人道德」學說中更得到最為透徹的說明和最獨特的表達。
《論道德的譜系》這部在《資本論》第一卷出版後一年問世（2023年）的經典著作，裉本意義就在於以「宣言的形式，宣告了世紀歐洲價值觀劃時代的突破， 它無情地踐踏了一切人類文明既有的價值標準，並將其視為「奴隸道 德」、「弱者的倫理' 而將戰爭、征服、掠奪、殺戮和統治，稱為 「主人遒德」、「強者的邏輯」認為後者才是「現代文明」的真正實質》尼采學說以「強者與弱嗇」的永恆對立，徹底顛倒了劃分「野蠻與文明」的價值法則，從而將歐洲19世紀張揚的「強權即公理的法則」視為人類新的價值觀、新法律觀的起源，以此重新書寫了人類道德譜系。
在《論道德的譜系》的開篇，尼采大聲疾呼：所謂的「文明」和 「道德」的實質就是「軟弱」，標榜「文明與道德」乃是十足的」弱者「。既然「文明」實際上就等於軟弱」，那麼「文弱」就是人 類最大的惡德。
尼采以含混的方式揭示了**教文明「惡的起源」，在反抗羅馬帝國和阿拉伯人的雙重統治中誕生的**教，一方面內涵著征服羅馬和歐洲的執著軍事野心，孕育出一個「惡的上帝，即尼采所謂：「我13歲那年，善與惡的觀念就開始追蹤我；當時，我就這個 問題寫了我的第一篇哲學寫作，我對這個問題的解決方法就是：公平合理地把上帝尊為「惡之父」一一而另一方面，尼采又時刻呼籲歐洲必須警惕「東方文明」和「異教」的滲透和腐化：
「我理解了風靡一時 的同情的道德，甚至連哲學家都被這種道德傳染了，弄病了，這不正是我們那變得可怕的歐洲文化最可怕的病兆嗎？這不是迂迴地走間新佛教，走向一種歐洲人的佛教，走向虛無主義嗎？」 「
在《論道德的譜系》中，尼采還以滔滔雄辯，力圖進一步 證明「好與壞」、「善與惡」的區分，其實不過是在「騎士」與「教 士」永恆的鬥爭中產生出來的，是「文弱的教士」用來反對和妖魔 化」 「騎士精神」的弱者的**。尼采宣稱：所謂的文明、善良和仁 術其實都是奴隸的道徳，統統都遒奴隸和弱者戰勝「強齏」、「騎士」 和「主人」的騙術，而歷史上的一切奴隸和教士之所以要推崇「文明」 和道德，」就是因為他們本身軟弱無能，就是因為他們忌妒強者」。
而 班史上的「文明」和 『道德」的譜系^無非都是弱者發明和編造出來， 用以戰勝強奢的「軟力量」。而尼采指出：只有當這些」可惡的弱者」 連同其文明、道德的虛偽說辭被掲穿、這些「文明的渣滓」被強大的軍事強權無情地消滅乾淨之時，才是人類真正獲得進步和發展之時。
對生命哲學和弗洛伊德精神分析學的影響
尼采是第一個明確揭示人的心理中無意識領域並加以細緻剖析的人，他的作品給現代深層心理學的研究提供了不少富有啟發性的觀念。弗洛伊德以《夢的解析》一書為精神分析學奠基，而尼采比他早二十到三十年就對夢的作用和機製作出類似的分析。尼采對於無意識有不少精闢的洞見，但這些洞見還都是零星的。
弗洛伊德則在分析精神病症狀、夢、日常生活中過失行為的基礎上，揭示了無意識的形成機制和作用機制，從而把無意識研究確立為一門專門學科——精神分析學。當弗洛伊德運用精神分析學研究現代文明時，我們能夠發現他把尼采的某些見解具體化了。弗洛伊德強調，無論是個人還是社會，保持健康的關鍵在於解除自我欺騙，認清無意識中本能的真實意義，加以合理引導。
尼采還在意識的背後進一步分析**其深層的心理活動。他認為所謂的意識只不過是我們精神和心理世界的一種狀態，尼采強調對於意識背後深層心理的探索，使他日後成為學界公認的弗洛伊德心理分析學派的先驅者。
對存在主義哲學的影響
在薩特的著作中，我們可以找到尼采思想的清晰而有力的複述，他同樣把人性歸結為自由，把自由歸結為意願和評價。不過尼采儘管強調個人有評價的絕對自由，但他畢竟還提出了他自己的價值尺度即強力意志。薩特卻把價值的相對性推至極端，否認任何可供考慮的尺度。
是以民間文化的形式進駐人們的心底。 中國現代知識界近半個世紀的接受尼采的歷程可以分為4個階段：(一)萌芽期，即晚清十年(1902一1911)；(二)高潮期，即北洋軍閥與國民黨南北分治時期(1912一1926)，也可稱為第一高潮期；(三)回落期，即國民黨統治前期(1927一1936)；(四)轉向期，即國民黨統治後期(1937一1949)，也可稱為第二高潮期。
在萌芽期,提及並研究過尼采學說的中國學者只有4位,他們分別是梁啟超、王國維、章太炎和魯迅。
在高潮期,思想界、教育界的元老梁啟超、蔡元培等,新文化運動的將帥陳獨秀、胡適、李大釗、傅斯年、魯迅、朱執信、謝無量、茅盾、郭沫若、徐志摩等,以及哲學家、學者李石岑、朱侶雲、範壽康、朱枕眉、包壽眉等,都參與了介紹與解讀尼采學說的行列。
隨著抗日戰爭的爆發，中國知識界對尼采學說的熱情又陡然高漲，阮真、楚圖南、陳拴、林同濟、馮至、張子齋、曹和仁,以及學者或哲學家方東美、常蓀波、朱光潛、楊業治、楊白萍、賀麟、華林、姚可昆、劉恩久和姜蘊剛等，都先後參與了向國人介紹尼采學說的行列。
王國維中有句引用尼采的一切文學，餘愛以血書者，什麼意思啊
3樓：課文你來說
「一切文學，餘愛以血書者」的字面意思是：一切文學作品中我獨獨喜愛以血寫就的。
這句話引自《人間詞話》。這是王國維用以表達他自己對於文學最推崇真情實感的這一觀點。
李煜的古代著名詞人，也是南北朝時期唐國最後一個國主。而尼采是古代西方哲學家。王國維引用尼采的說法，說最好的文學是用血寫成的，是帶有很深刻的感情的。
王國維的文學主張是：一切文學作品應是作者感同身受、有感而發，而後傾其心血完成；這樣的作品有血有肉、言之有物、以真情動人，而非應時應勢之文。
王國維《人間詞話》中原文如下：
「尼采謂一切文學餘愛以血書者。後主之詞，真所謂以血書者也。」
4樓：匿名使用者
一切文學作品中我獨獨愛以血寫就的。就是王國維用以表達他自己對於文學最推崇真情實感的這一觀點.
5樓：匿名使用者
王國維《人間詞話》中原文如下：「尼采謂一切文學餘愛以血書
者。後主之詞，真所謂以血書者也。」 這句可以理解為：
尼采曾經說過，一切文學中我獨愛以傾盡作者心血而完成的作品。而李煜的詞，真的可以稱之為是以心血譜成的啊。 王國維的文學主張是：
一切文學作品應是作者感同身受、有感而發，而後傾其心血完成；這樣的作品有血有肉、言之有物、以真情動人，而非應時應勢之文。
請推薦幾本s.弗洛伊德和尼采的書
6樓：匿名使用者
弗洛伊德：《夢的解析》、《愛慾人格》
尼采：代表作是《查拉圖斯特拉如是說》，這本書把深刻的哲理蘊含在詩歌中，都是隱喻，不是很好懂的。如果想研究他的學說，哲學史瞭解得又不多，最好先看他的《權力意志》。
這本書用清晰的邏輯概念講述他的學說，只要你理解能力強，應該能讀懂，不像《查》書中字面意思很好理解，但你得去猜他想隱喻的是什麼，哲學史懂得不多的話很難猜得靠譜。
他的倫理學著作有《超越善惡》，美學著作有《悲劇的誕生》
7樓：妝薄鉛華淺
弗洛伊德：《夢的解析》《狼人的故事》
尼采：最有名的就是《查拉圖斯特拉如是說》了
我想了解尼采、叔本華和弗洛伊德的學說，請問看他們的什麼書比較好？
8樓：匿名使用者
尼采的話就是《論道德的譜系》
弗洛伊德的話就是《夢的解析》
叔本華的話就是《人生的智慧》
這三本我都看過，都很不錯。
個人感覺看書就要看那些人的原著，而不是看那些別人寫的介紹性的書籍，或者是什麼傳記。
尼采貌似是僅次於馬克思的影響最大的思想家
9樓：sniper浩
《悲劇的誕生》《我們缺什麼》《快樂的知識》《查拉圖如是說》
多看看尼采的吧，那是人類最後一個形而上學的哲學家
記住：不要用**和名聲去評判一個哲學家
10樓：斯鳴玉冠輝
尼采的唯心主義
《善與惡的超越》一譯
《善惡的彼岸》
《看哪！這個人》
叔本華《論意志的自由》我就看過這一本··覺得很不錯弗洛伊德，他是個精神學專家，建議樓主如果沒有專業需要的話可以不接觸，著作包括《性學三論》、《夢的釋義》、《圖騰與禁忌》、《日常生活的心理病理學》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》等。
簡述下尼采的 《不合時宜的考察》，謝謝！
適合高中生看的關於弗洛伊德,馬克思,尼采的著作
11樓：稜感
你現在這年紀只推薦弗洛伊德的《夢的解析》，其他兩位上大學再說吧，不要浪費時間
弗洛伊德最經典的是什麼書？
12樓：默默就愛吃
《夢的解析》吧~
《夢的解析》，《性學三論》，《日常生活精神病理學》這三部均是他的代表作，但是為一般人最耳熟能詳的就是《夢的解析》了吧。
1897 年，在弗洛伊德父親去世後的一年，其開始了他的自我分析，進行自我分析的主要方法是對自己的夢進行解析。他認為心理障礙是由於性緊張累積而引起的，這種分析結果導致 1900 年《夢的解析》一書的出版，該書現在被許多人推崇為弗洛伊德最偉大的著作。然而，這本書也遭到大量批評，出版後的 8 年間只售出 600 冊。
而弗洛伊德從中只獲得相當於 209 美元的稿費。在其一生餘下的時間裡，弗洛伊德一直堅持自我分析，每天工作的最後半小時被用於自我分析。
1904 年出版的《日常生活中的心理病理學》可能是他流傳最廣的一本著作。這本書**了種種有缺陷的心理作用，比如遺忘、失言、筆誤、錯放東西等等。弗洛伊德在書中作出的結論，現在已被人們廣泛接受，他的其他所有理論都沒有達到這一步。
這本書對於決定論來說是一個重大的貢獻，因為書中所揭示的許多看似偶然、毫無意義的行為，以及許多簡單地歸結為「自由意志」的舉動，實際上是人們沒有意識到的隱祕而矛盾的願望所驅使的。
最後一本就是最有爭議的《性學三論》，書中表達了關於嬰兒期性慾以及其與性倒錯和神經症之間關係的觀點。這招致了對弗洛伊德的嘲諷，他被看作是一個滿腦子淫穢念頭而**下流的人。醫學機構聯合起來抵制弗洛伊德的觀點，他本人也成了當時德國科學界最不受歡迎的人。
從弗洛伊德夢的解析觀點來看，女人夢到自己生了女嬰，代表潛意識裡的什麼東西
夢是願望的達成 結合經歷，個人認為這是夢的一種較常見形式，故有以下分析 女人已婚 婚姻應還算美滿 但不能生育，做夢之前的某個時候，見到別人的女兒 應該是某個熟識的女友 很討她喜歡，產生了自己生一女的願望，故做此夢。1 願望的達成是分級的，從佛氏書中可知，達成願望之夢往往滿足最當下願望 甚至是做夢時的...
弗洛伊德的故事是怎麼樣的，弗洛伊德經典案例《狼人的故事》讀後感
黑人 弗洛伊德 背後的故事？死後被家人當 搖錢樹 弗洛伊德經典案例 狼人的故事 讀後感 今年我讀的這部書是弗洛伊德的專著 狼人的故事 弗洛伊德心理 案例三種 大家可能會問，你怎麼突然對弗洛伊德感興趣了呢？我其實是受了王教授的影響。他正在寫一部關於 精神分析引論 的專著，有時他會向我講授一些片段。由於...
怎麼看待弗洛伊德的理論對弗洛伊德的人格理論的評價？
無意識是一個哲學家常常談論的話題,在關於無意識的研究中,弗洛伊德 內的無意識理容論在整個現代西方哲學中佔有很重要的地位。弗洛伊德是最早發現無意識研究領域的,他被稱為 無意識之父 對弗洛伊德的哲學思想進行研究的人雖然很多,但他們只是對其知識進行簡單的介紹和概要的評價,有些研究得深一點的,也是著重突出弗...