1樓：匿名使用者
說句實話我從來不相信什麼冥冥之中早有註定的，人生在世講究的是機遇和命運，如果你選擇了隨遇而安那你肯定會認為是上天註定的，其實你是在為你的懶惰和失敗找藉口，我始終相信我們所遇到的人和事都是自己決定的，關鍵在於自己想成為什麼樣的人。
2樓：匿名使用者
是否是冥冥註定我不知道。但越年長越發現算命還是有很多的準確性的。
3樓：豬阿江
哪兒有什麼冥冥之中命中註定
不過是一切隨風罷了
你當下的每一個選擇很重要
造化造化
造什麼化什麼
命這種東西
等你八十歲了
回頭來看
才能說這就是命...
4樓：吉祥寺小藏
人生凡事應順其自然，遇事處之泰然，得意之時淡然，失意之時坦然。艱辛曲折必然，歷盡滄桑悟然。
沒有強求，只有天意。一切都是最好的安排。
5樓：雪灬擁山
並不是這樣，只是很多時候我們每走一步，其實自己也很迷茫。我們不知道自己走的是不是對的，也不知道我們應該在什麼時候做什麼事情，但我們的人生都是自己一步一步在無知的大前提下走出來的。**來的命運呢。
6樓：匿名使用者
是的，佛說，一切皆由緣，前世五百次回眸，才換來今生擦肩而過。這就是緣分。今生我們所遇見的每一個人，每一件事，以及什麼時候遇見這個人，什麼時候遇到這件事都是早已註定的。
佛教如何勵志？
7樓：水中應天
佛教是很積極的一門學科。它主張活好當下。
過去的已經過去不可能再追回來，未來還沒有到我們無法把握。但是我們可以掌握當下。做好我們現在的自己。
這就是佛教積極地一面。當然了佛教積極地地方還很多，不過作為我們普通人，活在當下就已經足夠了。
8樓：靜中安
淨空法師：命運、命數的轉變之機
1、命從**來？怎麼改變？
大家常常看風水，算命，看相。他們常問：「這個是不是真的?」 我的答覆:「是真的.」 為什麼是真的? 你要明白這些亊理的真相, 你就曉得它是真, 不是假的。
命從**來？命有沒有？——有！
命從**來的？命是你過去生中, 所造善惡形成的. 你過去生中造的善多, 你的命就好, 你造的惡多, 你的命就不好.
所以, 命不是人家給你註定的, 跟天地鬼神, 跟菩薩, 跟上帝都沒有關係, 命是自己造的, 不關別人的亊情.
因果通三世, 不是一生的. 一生做, 一生受, 這叫現報, 這一生做, 來生報。
佛法承認, 每一個眾生, 毎一個人都有命運, 但是佛法不講宿命, 也就是說命運是可以隨時改變的.
怎麼改孌？
你要是覺悟了, 你一定會斷惡修善, 你就會把命運改好了.
你要是不覺悟, 天天還是存心幹一些損人利己的亊情, 作惡, 那你的果報就愈來愈壞了, 你的命運就變壞了, 所以命運它有個變數.
為什麼會準？
一個平常人，不能說沒有胡思亂想的那顆意識心；既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛了；既被陰陽氣數束縛，怎麼可說沒有數呢？雖說數一定有，但是隻有平常人，才會被數所束縛住。若是一個極善極惡的人，數就拘他不住了。
一般人他去算命, 看相, 都能算得很準確, 是什麼道理？他天天雖然有變數, 他變的幅度不大, 距離他的標準起伏不大, 所以就相當準硧.
如果他有大善大惡, 起伏太大了, 就不準了, 諸位要是稍微畄意去觀察, 你就能夠體會到, 你也懂得怎樣改變自己的命運, 改變命運這個亊情不難！
2、世界的預言
人確實有命運，家有家運，國有國運，整個世界有世運。
中國古老典籍（現在收在《四庫》裡面）《皇極經世書》，這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說，他是一個了不起的數學天才。他完全用數理來推斷，推斷整個世界的命運，世界的興衰，世界的吉凶禍福，但是他的文字很艱深，一般人不容易看得懂，他是用數理來推斷。
數理推斷的這種預言，在佛法裡面講，屬於比量，根據一些理論來推測的，不一定完全正確，但是它的準確性相當高，雖不能完全正確。
另外一種預言，是從定中境界裡面看到的，這個很準硧，像最近我聽說西方岀了一本書叫《聖經密碼》，裡面**到近代，他寫這個書是三千年前寫的，對於近代連波斯灣戰爭發生的日期，都註解得那麼清楚明白，許許多多現在發生的亊情，它裡頭統統都有說。
這個我們來看，它是屬於現量境界，那是定功，在禪定裡面。所以西方人感覺得這個書很驚訝，我看到這個書很平常，他們認為這是上帝的傑作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禪的功夫就行了，有初禪這種定力的話，對於幾千年發生的亊情，他就能看得清清楚楚。
為什麼？
近代愛因斯坦講過，他說：「過去，現在，未來同時存在」，「 同時存在」 就跟佛法裡面講的「十世古今，不離當下一念」 一個意思。因為未來同時存在，所以你入定的時候，這個界限突破了，就能夠看到未來。
所以未來幾千年的亊情，你看得清清楚楚，明明白白，就是這個道理。所以這是禪定的功夫，只要有定力的人，他都很清楚，他都很明瞭。
在一個學佛的人來看，這很平常，西方人覺得這是很了不起的，可是他也說得很有道理，他說：「善惡是個變數」，這個講得很有道理。
3、變數
這個變數能夠把災難化解，能夠把危機延後，要靠什麼力量？靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟，問題就解決了，就能夠延後。
那些沒有覺悟的人沾覺悟的人光，所以「一人有福，連帶一屋」，就是這個道理，我們就沾他的光。
一個人生下來就有命運，一個家庭興衰有家運，整個世界眾生造的共業有世運。命運絕對有，所以一些高明的人能夠推算出來。實在說，我們自己的心到一定純度，煩惱少，智慧長，在一切境緣當中。
也能夠知道個大概。隨著自己修行功夫加深，觀察就更入微，對於起心動念，吉凶禍福的這些因緣果報，就能看得清楚，絲毫不爽。
前幾年我到中國訪問，在北京遇到一些老人，年歲大概都比我大十歲以上，他們請我吃飯，談到過去有關蔣中正先生的亊。在抗戰時期，蔣先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚請教抗日戰爭，老和尚說了兩句話：「勝不離川，敗不離臺」。
八年抗戰勝利後，他在四川；國共戰爭失敗後，他退到臺灣。這說明了什麼？人有命運，一眼就被人看穿了。
這個老和尚的功夫相當於《了凡四訓》裡的孔先生，能將蔣先生一生的命運看穿。可惜他不是雲谷禪師，雲谷禪師能教人改造命運，這是蔣先生沒有了凡先生那麼幸運。
《了凡四訓》裡的了凡先生遇到孔先生之後，他的心定了，一切境緣當中，真的不起心不動念，因為他曉得「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的決定有，命裡無時莫強求，所以心定了，樂得清淨。遇到雲谷禪師之後，這才恍然大悟，「命中註定」 是誰註定的？自己註定的，不是別人，這是自己過去生中造的業決定的。
既然是自己決定的，當然自己可以改造。
李炳南老居士在臺中教學弘法三十八年，他的壽命是這一生當中改造的，他說他沒有那麼長壽。我們仔細看他的相，人中很短，這不是長壽相，他說他能話到這麼大年歲，是這一生修得的，
懂得改造命運的人很多，不是沒有，只是你無緣接觸。這是一個人在一生中莫大的遺憾，能遇到真是大幸！我們斷惡修善就是大幸，能遇到改造命運的理論與方法，一定要掌握住。
——淨空法師
[附]：
《了凡四訓》故事簡介
袁了凡先生訪高僧雲谷禪師於棲霞山中，並對坐一室。了凡先生與雲谷禪師對坐三晝三夜心中末動一念。雲谷禪師異之，問了凡先生何以如是的因由。
了凡先生對曰：我的命運已被孔先生算定，而且事事皆準，無出其右者，故此，在人生中，再也不起心動念有所欲求。雲谷禪師笑曰，本以為你是一個聖人，其實也是個標準凡夫啊。
後來禪師與了凡先生在討論數可逃不可逃，命運是否天已註定這個問題上，雲谷禪師給了袁了凡先生一個精到而且是改變其一生的答案：
雲谷禪師說：「人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。」
雲谷禪師讓袁了凡明白了一件事情，只要努力做大善事，命就拘他不住了，由此命可改變。
事實上，從袁了凡先生自佛前發弘願後，發誓行善事三千條，以報天地祖宗之德開始，直到他七十四歲於家中仙逝，他的人生道路完全擺脫了孔先生原來的**。
正所謂：擴充德性，力行善事，多積陰德，便能違天之孽，享其所作之福。
精通邵雍《皇極數》的孔先生，雖然算準了袁了凡的一生，但也忽略了雲谷禪師所說的立命之說，於心中廣種福田，求福則福自來。
[附]：
[附]：
淨空老和尚：榮華富貴不是爭來的，是修來的
中國古大德常常教導我們：「於人無爭，於世無求。」這兩句話非常重要。
也許有人問：「假如我不跟人爭，在這個世間一無所求，活得有什麼意思？」似乎人活在世間就要爭、就要求，這是西洋人的想法，這個想法，實在講誤導眾生，造成這個世間無量的災難，天災人禍就是因為人爭、求，感來的苦報。
聖人教導我們是非常有道理，為什麼？如果爭、求，要真正能得到，那是好事情，應該去爭，應該去求。怎麼爭、怎麼求，也得不到，你何必去爭？
何必去求？
為什麼得不到？你命裡頭沒有。諸位要知道，我們這一生當中怎麼去爭、怎麼去求，都是緣。
有緣沒有因，你們看看這個世間人，哪個不爭，哪個不求？幾個人求到，幾個人爭到？絕對不是說一百個人爭，一百個人都得到，一百個人求，一百個人也都得到，這個爭跟求有意義，值得提倡的。
一百個人爭，得到的可能只有
一、兩個；一百個人求，能求得的可能也只有
一、兩個。我們就說這是或然率，這不是真實的。
佛教給我們，「因」是過去生中種的。你求財富，你命裡頭有財，命裡頭有多少財，也是一定的，你想多得一點，得不到，你想少要一點，也不可能，該得多少，到時候自然現前；而且得到的還有時節因緣，有人年輕的時候發達，有人中年發達，有人晚年發達，時節因緣各個人不一樣。所以古德說了兩句話，「君子樂得作君子，小人冤枉作小人。
」都是講事實真相。
而在佛門裡面，佛家常講：「佛氏門中，有求必應。」你們看看《了凡四訓》，雲谷禪師對袁了凡先生的一番開示，那是聖人之道。
何以說「有求必應」？因為佛懂得這個道理，瞭解事實真相，你想求，如理如法的求，就一定能得到。「我想得個瓜」，你不去種瓜，天天在那裡禱告、求，天上會掉個瓜給你吃？
哪有這種道理？這不可能的事情！佛怎麼教你求？
你想得瓜，教你種瓜，你才能得到。你要求財富，佛說財富的因是什麼？財富的因是財佈施，你才會得財富。
這一世當中，我們看到有很多擁有億萬財富的人，他的財富從**來的？過去生中財佈施的因，他佈施得多，他佈施得大，這個大是心量大，他佈施得歡喜，他佈施得自在，這一生髮財好像不操心，自自然然財源就滾滾而來，就這麼回事情。過去生中沒有種因，這一生想盡方法也得不到，無論用什麼手段都是枉然，只是造罪業而已。
聰明智慧是果報，法佈施是因；健康長壽是果報，無畏佈施是因。你要懂得這個道理，你就會自在了，就會如意了。把一切妄想分別執著、不正當的方法統統捨棄掉，規規矩矩、如理如法的去求，種善因一定得善果，這個道理不可以不知道。
——摘自淨空法師《佛說十善業道經講記》
法師講席五十餘年，以恢復聖哲倫理道德教育為已任，弘揚大乘佛法慈悲精神，一直以來，從無間斷。
法師提出，以儒之《**規》、道之《太上感應篇》、佛之《十善業道》為紮根教育。周安士先生雲：人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大亂之道也。
若非切實履行，世出世間所有德行學問僅如空中樓閣，自行化他均難真實成就。
淨空法師致力團結世界各個宗教，大力提倡多元文化，半世紀以來，法師足跡遍滿五大洲，所至之處，不僅深受佛教信眾的擁護愛戴，也與各宗教人士親切交流，真誠學習，成為坦誠相待的朋友。
法師有鑑於近代各宗教逐漸式微，偏重形式而缺乏實質，積極提倡建立「宗教大學」、「多元文化大學」，培育各宗教教師傳道人員，深入教義，提升素質，以便落實和諧社會的大同理想。
二οο六年十月，老法師被邀於聯合國教科文組織，法國巴黎總部，闡揚「宗教是可以團結的」、「人民是可以教得好的」、「聖賢傳統文化教育於現代社會仍深具實用」等重要理念。
在國際上，法師先後榮獲美國德州榮譽公民、達拉斯榮譽市民、澳洲**巴榮譽市民、印尼宗教部最高榮譽；並被聘為澳洲格里菲斯大學、昆士蘭大學、南昆士蘭大學與印尼夏利．悉達亞都拉回教大學的榮譽博士學位與榮譽教授。二οο五年，榮獲英國女王am勳銜。
「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、自在、隨緣、唸佛」是淨空法師立身處世不變的原則。「仁慈博愛」，「修身為本、教學為先」是他講經教學純一的主旨。
在祖國大陸，法師秉持著「但開風氣不為師」的處世原則，於家鄉安徽廬江縣湯池鎮，建立「文化教育中心」試點，培養倫理道德教育師資，小鎮全民倫常教育。短短數月間，當地道德水平顯著提升，民風純樸，好禮知義……
在此地，感恩老法師對迷茫人生的慈悲開示，祝願淨空老法師法體安康，長住世間！南無阿彌陀佛！
為什麼說，餘生做個俗人，順其自然，一切隨緣？
這句話說的非常有道理，在生活當中真的不要給自己太多的壓力，任何事情也不要較真，順其自然的生活才會更加的輕鬆。因為太過在乎周圍的一切事物會讓自己過得很累，並且很多是自己無法改變的，順其自然才是最好的選擇。餘生，做一個俗人，簡簡單單 往後餘生，順其自然，靜而不爭，一切隨緣，你是這樣的嗎？是的，我就是這樣...
怎樣理解佛教裡的一切皆虛妄，佛說 一切皆為虛妄？為什麼？客觀存在的事物為什麼是不存在的？
聖嚴法師開示 凡所有相，皆是虛妄 這兩句話是 金剛經 所說，也可以說是佛法的根本原則。意思是 凡是所有一切的相，都要將它當成是虛妄的，只要不去執著它，就會產生智慧。六祖壇經 講的無相，是說一切相都是虛妄相，不是真實相。現象雖然有，但那只是幻境 幻象，是因緣有而自性空，只因為因緣的湊合而有了現象 如果...
佛說 一切隨緣。但這一切隨緣是什麼意思
一切隨緣意思是一切都順其自然。隨緣，宗教術語。緣，指身心對外界的感觸。也指順應機緣 順其自然。隨緣，用現在的話說，人遇到的，不管是逆境 順境，都要安心接受 隨後，逆境，則用正面的心態去面對，去發現問題 提出問題 解決問題，從而走出逆境 順境，則用感恩的心態去享受 幸福。一切跟著感覺走。一切隨緣 佛應...