1樓：匿名使用者
這是佛說的一種心態，即侍奉眾生如若侍奉父母。所謂侍奉，即以眾生為善，以眾生為佛子，以眾生為希望。此心為大慈悲心，大智慧心。
此心之前提在於將孝道當做人之大倫。可以看出，這個說法是禪宗的，帶有明顯的中國本土化痕跡，印度佛教定無此論，但不妨礙其善之足。
2樓：匿名使用者
一切眾生都曾經互為父母。
3樓：少消費降霧霾
問：生這個心叫什麼心?
答：慈悲心。
輪迴的時間太長了，眾生之間都是親人哪
佛教入門，若干問題求解惑。 20
4樓：觀其音聲
佛說的放下是指放下煩惱與執著，當然如果修行到一定的境界沒有煩惱與執著了，就不存在所謂的放下了。行孝行善是做人的根本，也是慈悲心的體現，一個人如果沒有慈悲心，他所行的孝與善是不真的。如果一個人具備了慈悲心，充分踐行在行孝行善上，這種慈悲心慢慢就會擴充套件到菩提心，所謂菩提心就是把眾生當做自己的親人來看待，沒有分別心。
一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。所以佛陀在菩提樹下證悟了宇宙的真理後，苦心婆說了49年，就是為了讓執迷的眾生一步一步找回人的本性，所以就有很多想學佛的而又被佛教裡面一些高深的哲理所困惑（本人曾經也有過，其實深入佛教一點也不矛盾），就像你所困惑的一樣，放下與沒有放下。一點小看法，希望能幫上你。
隨喜你的福報，能夠學佛，以後在佛法上可以切磋交流。感恩！阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
身在苦海，就不能捨棄度舟。到達披岸，不能在背船走。
眾生必須執著佛法，來打破內心對無明業力的執著。
佛**都是隨眾生因緣，都是針對性的。放下是放下我們內心貪嗔痴。佛法就要拿起，來對治五毒。
要是放下行善，那就造惡去了，放下修行，就完了。凡夫眾生不執著佛法，就去執著魔障。不執著度舟，就在苦海，沒有中道可尋。
所以眾生非常可憐。
好好修行啊，不修行，不執著佛法就完了。
6樓：韓國一小鼬
因為樓主說剛接觸佛法，我就不去引經據典啦。簡單的說吧，讓你放下的不是對善惡的概念，而是你我的差別。比如我們知道要孝敬自己的父母卻不一定好好照顧不認識的老人，這個時候我們就要放下分別心。
把所有的眾生平等對待。不因他和我們是否熟悉而分別對待。
放下一般是放下慾望，放下分別心。
我也不是專業的，這算是自己的感悟吧。如果有幫助最好，如果不對也不要生氣哦~
7樓：無逸行人
既不能執著諸法實有，也不能執著一切皆空。
「以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法？」
「鑑於此，如來在了義經典中常說：諸位比丘，你們應當知道，我所宣說的法猶如船筏，最終必須要捨棄，非法就更不用說了。」
渡河時離不開船筏，但到了對岸後，船筏就沒有用處了。同樣的道理，佛陀宣講的八萬四千法門，暫時可幫我們積資淨障，獲得解脫的果位，但究竟而言，對這些法的執著也要遠離，更何況是外道的非法了。或者還可解釋為：
世俗中取捨因果的法都要捨棄，執著單空的非法就更不用說了。月稱菩薩在《顯句論》中也有一個很好的比喻：為了舀水，必須要準備水器，但水得到之後，水器就沒有用了。
當然，沒有真正獲得解脫前，世俗諦的法千萬不能捨棄，否則就無法證悟勝義諦。《入中論》雲：「由名言諦為方便，勝義諦是方便生。
」龍樹菩薩也說：「若不依世俗，不得第一義。」假如還沒有到岸就輕易拋棄船筏，半途掉到大海里是很可怕的！
-----索達吉堪布《金剛經開示錄》
8樓：匿名使用者
行善行孝，得善果。 也可以結到緣。 放下，屬於出離 無常法。
9樓：馮驛涵
淨空法師開示：我們講宇宙人生的真相明瞭叫看破。放下是什麼意思？
心裡頭對於宇宙人生沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這叫放下。話不能聽錯，大陸上有少數同修聽我講經錯會意思，我常講看破放下，他工作也放下了，放下之後生活沒有**，過了兩三個月寫信給我，他說：法師，你叫我放下，我統統放下了，現在我沒有收入、沒有錢生活怎麼辦？
我沒有叫你放下工作。我要是放下工作，我何必到香港來講經？釋迦牟尼佛要是放下工作，他何必要四十九年講經說法？
不是放下工作，不是放下生活。釋迦牟尼佛每天還得去託缽，他要放下，他不去託缽了。放下是心裡面的妄想分別執著，要把這個放下，你才得清淨、得自在。
你要放下妄想、放下煩惱、放下憂慮、放下牽掛、放下自私自利、放下名聞利養、放下五欲六塵的享受，不能搞錯。這樣聽經，那就是曲解如來真實義，連我講的話你都聽錯了，那佛的話你能夠不誤會、不曲解嗎？真正能放下，你就開智慧，智慧開了，你就更能放下。
阿彌陀佛！希望對您有幫助
10樓：匿名使用者
你這就是沒放下 不要執文取意 一切隨緣去做 才是萬全 何必揹負著「忠孝仁義」呢
11樓：匿名使用者
修行是有次第的。諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。第一步是不作惡，第二步是做善，第三步是淨化內心，最後才圓滿。
行善是淨化內心的基礎。放下，並不是放下善，而是放下你的執著，放下你的貪嗔痴。最後，確實要把「放下」本身都放下才行。
當年葉曼老師打坐的時候就說，我都放下了。南懷瑾說，連放下也放下。然後她才有了大的進步。
不過最近在想啊，學得越多似乎就發現佛法越難學，很多人都學偏了。我是越學越輕鬆，但是看走過來的路，初學者要不落陷阱走過來太難了。而且很多看似矛盾的地方，要學圓融也太難了。
推薦樓主看看母音老人的書，我是看了他的書才把這些看似矛盾的說法、各種各派的教法融通起來的。
12樓：匿名使用者
如來明證下四法故。何謂為四。
一曰 一切萬物皆歸無常。
二曰 一切諸有悉為苦毒。
三曰 一切諸法皆無有我。
四曰 一切有形悉至於空無。為泥洹寂。
13樓：手機使用者
在菩薩的眼中，『一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生』（梵網經），所以菩薩道的實行者，廣度眾生，等於孝敬父母。
14樓：匿名使用者
行善放下惡，行孝放下不孝，慢慢向上提升，直至一切放下。阿彌陀佛
15樓：但明月
你這個問題有點鑽牛角尖了,行善是修行的一部分,也可以說行孝就是行善,行孝是做人的根本,連父母都不孝順,那麼你又在研習什麼佛法呢?
16樓：匿名使用者
對於你有利的你可以放下 但是對別人有利的你不能放下 這是菩提心 放下是一個出離的問題 比如你平常經常行孝 今天忽然沒辦法行孝了 因為長輩都往生了 那你也不覺得很痛苦 也不覺得很快樂 一種平常的心態 修行同此 正信佛法的話 放下和出離心應該這麼理解 你隨時可以享受各種在這個世界正常的物質享受和在這個世界上做任何善業 但是一旦有一天無法享受無法做善業 你也不喜不悲 用一顆平常心來對待
17樓：匿名使用者
你要先明白什麼叫放下，，，無有可執名為放下。。。並非有執著了，更說一個放下。
行善行孝等等，是在放下的基礎上而為的。不是讓你去更執著於那些。
也就是「無所住 而 生其心」
有機會，可以在** 聊：1019963901
18樓：財碩水晶
做是去做好的，放下是放下不好的，、
19樓：匿名使用者
一切隨緣 佛度有緣人
20樓：午夜御風
佛說一切有為法，如夢幻泡影。你能做到嗎？如果能，就無所謂善惡，是非。如果能，你就真放下了。
行善，是佛在眾生不得解脫的情況下，無法放下的情況下，制定的以何種來作為約束和規範自己行為的原則。
21樓：匿名使用者
這類問題很多有人都是有疑惑，也是對佛教的不理解。
先就樓主的具體問題解釋一下：佛家其實並不鼓勵修行人「一味」的行善的，因為『善』應該建立在菩提心的基礎之上。不然只是小善是有漏的修法，對於藏傳佛教來講是「下士道」的行為，侷限性很大，不利於修行。
這裡所謂的放下，應是『舍』『我』的態度行善，並非不去做了。至於廣大的信眾還有不信佛的人們，是不太容易理解其中因由的所以世人乍看佛家便認為只是個講行善的宗教罷了。
另外佛家所講的孝道，也是建立在菩提心的基礎上的。從自己行孝做起培養菩提心推己及人乃至眾生，是為『孝』（原理同上）。這問題最有代表性的就是地藏王菩薩，其誓言【我不入地獄、誰入地獄，地獄不空、誓不成佛】的名句的核心就是「孝」。
（可能不太好理解其中的關係，但我也只能這樣解釋了）
另外有代表性的關於『空』和『有』的困惑的人們，常常把空當成什麼都沒有做空空蕩蕩的解釋。把有當成是有形物質的表象。認為佛法及真相就是那個「空」，佛法不可以是『有』。
這些是典型的『知障』的表現，就是無法擺脫學習知識的障礙。並以此來理解和**佛經，且認為學佛很艱澀，其實那種行為是典型搞佛學的人的意識，窮奇一生恐怕也難有體悟。這對於初當機的佛子是很危險的。
切記佛學與學佛是本質不同的兩回事，不要走上歪路。對於任何的經典都應分清義理，不能形而上學的依靠知識解析。在教理教義有困惑的時候應該依了義經學習認知，不能依不了已經，久而久之就不會對佛經有太多的曲解了，學佛和修行方向也才會有把握。
對於初入者來說我認為：佛陀為什麼要成佛、為什麼住世宣法、為什麼成立僧團、佛陀到底要教給世人什麼呢，這幾個問題一定要搞清（這也是我學佛的心得，走了很久的岔路啊）。不然現在的社會環境很容易把想學佛的人帶歪了的，說白了就是越來越迷信甚至會走向相反的道路。
這可不是佛陀教法啊。
22樓：匿名使用者
我的空間寫了篇相關感受，可參考，請指教（http://hi.baidu.
打個比喻：
學武術要從套路學起，但當造詣很深了，舉手投足沒有套路，卻無招勝有招。佛學也如此，一開始也要學套路，真正達到無我、拈花一笑、梵吾一致的境地，你就真正地放下了，你也就懂了
23樓：御風灬星艹殘丿
佛經中的矛盾，便是大師的一番用意。不執著於文字。
雖於 文字中洞見 佛理， 但 實證 修行 方能明曉其中 奧祕 。
有些觸及本源的問題，無法解答。
但初學者 為 有惑 而 智者高人 卻為 不惑 。
你若是問其 ，這是什麼 ，這個怎麼樣的問題。 有些依舊無法用 語言 帶你理解。
不可說，一說即是錯。
所以好的大師 不會告訴初學者 什麼什麼 ，而叫其做 。
有一則故事：
一個人拋棄塵世的一切，追尋佛陀。
此人道：何為佛，何為禪 ，我如何能了悟？
佛：你在菩提樹下精修三年不言語，三年之後就會有答案。
此人照做。
三年過後，
佛來到樹下，道： 你有什麼疑惑嗎？
此人道：疑惑，還有什麼疑惑？
佛道：三年前得那個人還在嗎？
此人一笑，已然開悟。
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