1樓：kyoya雲
所謂「九州」也是戰國以前的就有的說法。齊侯鎛鍾：「 成唐（湯）有嚴在帝所，專受天命……鹹有九州，處土禹（禹）之堵。
」《左傳·襄公四年》傳：「芒芒禹跡，畫為九州，徑啟九道。」 九州有三種說法：
一、《禹貢》九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍。
二、《爾雅》九州：冀、幽、兗、營、徐、揚、荊、豫、雍。
三、《周禮》九州：冀、幽、並、兗、青、揚、荊、豫、雍。 荊州（佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵八郡，治在襄陽；在今兩湖，兩广部分，河南，貴州一帶） 兗州（今河北省東南部、山東省西北部和河南省的東北部） 雍州（今陝西中部北部，甘肅東南部除外，青海東南部，寧夏一帶） 青州（東至海而西至泰山，在今山東的東部一帶） 冀州（今山西省和河北省的西部和北部，還有太行山南的河南省一部分土地） 徐州（今山東省東南部和江蘇省的北部） 豫州（今河南省的大部，兼有山東省的西部和安徽省的北部） 揚州（北起淮水，東南到海濱，在今江蘇和安徽兩省淮水以南，兼有浙江、江西兩省的土地） 梁州（自華山之陽起，直到黑水，應包括今陝西南部和四川省，或者還包括四川省以南的一些地方） 戰國時代，齊國的鄒衍博學多才。
他最著名的理論有「五德始終說」和「大九洲說」。原著已經失傳，僅在《史記》中能找到他那些著名理論的簡要記載。 他先羅列了中國九州（即大禹設定的冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、幽、雍）的名山大川、水土不同、物產差別、禽獸異類等可以獲得驗證的事物。
然後推論：既然中國的九州各不相同，那麼中國以外還有小九州，都為小海所環繞，各不互通，故小九州又各不相同。 小九州外又有大九州，為大海所環繞，各不互通，大九州也各不相同。
天下共分八十一州，中國只是八十一州中的一個州，名為「赤縣神州
一、「中國」一詞之本義考 華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為「中國」。「中國」一詞最早見於周代文獻，後來隨著所指物件不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：
一是指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》注：「中國，京師也」。二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：
「若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕」。三是指中原地區，如《史記·東越列傳》：「東甌請舉國徒中國」。
四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：「天下名山八，而三在蠻夷，五在中國」。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：
「諸夏，中國也」。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為「中國」。
正因為如此，當少數民族入主中原後，便以「中國」自居 縵時叭私
古代中國被劃分為哪九州，分別對應現在的什麼地方？
2樓：程楊江何李鄧龐
九州，即夏朝禹王劃分之冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
冀州：河北省西南部、山西省南部
兗州：河北省東南部、山東省西北部、河南省北部
青州：山東省北部及東北部
徐州：江蘇省北部、安徽省東北部、山東省中部及東南部
揚州：上海市全市、江蘇省南部、浙江省全省、安徽省中部及南部、福建省北部、江西省北部、湖南省東北部
荊州：湖北省大部分地區、湖南省大部分地區、重慶市東部、貴州省東北部
豫州：安徽省西北部、河南省大部分地區、湖北省西北部
梁州：重慶市大部分地區、四川省中部及東部、陝西省南部、甘肅省南部、青海省東南部
雍州：陝西省北部、甘肅省北部、青海省東北部、寧夏回族自治區全區
以上禹劃之九州，共涉及今中華人民共和國19個省份：
河北省、山西省、上海市、江蘇省、浙江省、安徽省、福建省、江西省、山東省、河南省、湖北省、湖南省、重慶市、四川省、貴州省、陝西省、甘肅省、青海省、寧夏回族自治區
3樓：僧丁仵樂雙
《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，大禹的時候，天下分為九州，分別為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。《爾雅》「釋地」也記載有九州，但其中有幽州、營州，而沒有青州、梁州；《周禮》「職方」中，有幽州、幷州，而沒有徐州、梁州。《呂氏春秋》「有始覽」中有幽州而無樑州。
傳統上人們以為，《尚書》記載的九州是夏朝的制度，《爾雅》記載的是商朝的制度，而《周禮》記載的是周朝的制度，但根據《呂氏春秋》對九州的解釋，九州的地域，反映的是春秋戰國時人們的地域觀念。
《呂氏春秋》中說：豫州在河水和漢水之間，是周；冀州在兩河之間，是晉國；兗州在河水和濟水之間，是衛國；青州在東方，是齊國；徐州在泗水之上，是魯國；揚州在東南，是越國；荊州在南方，是楚國；雍州在西方，是秦國；幽州在北方，是燕國。」
後來，戰國齊人陰陽家鄒衍又杜撰出了大九州的說法，聲稱《禹貢》九州是小九州，合起來只能算一州，稱為「赤縣神州」；9個這樣的州構成了裨海（小海）環繞的中九州；這種中九州也有9個，共同組成了大九州，其外為大瀛海所環繞。根據這一說法，中國只居天下八十一分之一。
天下分為九州，是哪九州啊，各是現在的什麼地方？
4樓：匿名使用者
荊州 兗州 雍州青州冀州 徐州 豫州 揚州 梁州
5樓：褚桂貢紫夏
根據《尚書·禹貢》的記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。
禹分九州，有哪九州？分別對應今天的什麼地方？
6樓：匿名使用者
如下：冀州，起自黃河壺口，涉及今山西
、河北、河南等省部分地區。
兗州，起自黃河下游、濟水，涉及河北、河南、山東，。
青州，起自渤海、泰山，涉及河北、山東半島。
徐州，起自黃海、泰山、淮河，涉及山東、江蘇、安徽。
揚州，起自淮河、黃海，涉及江蘇、安徽、江西及其以南的地方。
荊州，起自荊山、衡山，涉及河南、湖北、湖南。
豫州，起自荊山、黃河下游，涉及河南、湖北、山東。
梁州，起自華山、黑水，涉及陝西、四川、甘肅、青海。
雍州，起自黑水、西河，涉及陝西、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆。
在《禹貢》中記載，九州一般分為冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。《周禮•夏官•職方氏》記有：東南曰揚州，正南曰荊州，河南曰豫州，正東曰青州，河東曰兗州，正西曰雍州，東北曰幽州，河內曰冀州，正北曰幷州。
此後，九州就成為中國的代名詞，以及王權至高無上、國家統一昌盛的象徵。而九鼎也被夏朝、商朝、周朝三代奉為象徵國家政權的傳國之寶。戰國時，秦、楚皆有興師到周王城洛邑求鼎之事。
周顯王時，九鼎沒於泗水彭城下。後世帝王非常看重九鼎的權利象徵與意義，亦曾屢次重鑄九鼎，武則天 、宋徽宗也曾鑄九鼎。
《禹貢》：是《尚書》中的一篇。作者說法不一，王國維在《古史新證》中認為《禹貢》為周初人所作；日人內藤虎次郎的戰國末至漢初說；史念海在《論〈禹貢〉的著作時代》一文中，則據《禹貢》中有「南河」、「西河」之稱，認定作者為魏國人；顧頡剛認為出自戰國時秦國人之手。
7樓：蒙古青年
據《禹貢》記載,夏朝時的九州是冀州,兗州,青州,徐州,揚州,荊州,豫州,梁州,雍州.《周官》記載,西周時,多了幽州,幷州,而少了徐州,梁州,還是九州.可見,九州之說是春秋戰國以前的行政區劃,這種古代的稱呼,一直流傳至今,用九州來代表中國疆域.
其實,自秦以後,中國的行政區劃多有變動,秦初設郡縣,漢朝實行郡國並置.南北朝時,州的數字大增,合計有208州.
8樓：匿名使用者
冀、袞、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍九州，大禹鑄九鼎，一州一個。
上古時期的中國九州及地理分佈位置（現在的省）都是哪些？
9樓：╰淺憶
九州，不同時代有不同州名版本，一般為《禹貢》中冀州、
兗(yan)州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、幽州、雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，「九州」泛指中國。
例如：九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。（《己亥雜詩中的第220首》） 九州之稱，由來已久。
「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。從字面上看，「州」字金文中寫作「a」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：「水中可居曰州。
」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。「九」字之意有二：
一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。 《周禮·夏官·職方氏》曰：
「東南曰揚州」，「正南曰荊州」，「河南曰豫州」，「正東曰青州」，「河東曰兗州」，「正西曰雍州」，「東北曰幽州」，「河內曰冀州」，「正北曰幷州」。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。） 《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：
「何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。兩河之間為冀州，晉也。
河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。泗上為徐州，魯也。
東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。西方為雍州，秦也。
北方為幽州，燕也。」 《尚書·禹貢》：「冀州」，「濟、河惟兗州」，「海、岱惟青州」，「海、岱及淮惟徐州」，「淮、海惟揚州」，「荊及衡陽惟荊州」，「荊、河為豫州」，「華陽、黑水惟梁州」，「黑水、西河惟雍州」。
《爾雅·釋地》曰：「兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。
」 抄來的，僅供參考。
記得采納啊
古時天下分九州，分別是哪九州？
10樓：匿名使用者
九州 九州一般在古代為中國的代稱。不同時代有不同州名版本，一般為揚州、荊州、豫州、青州、兗州、雍州、幽州、冀州、幷州。
九州之稱，由來已久。關於它的含義，研究者頗多，成果亦頗多，但仍未能徹底搞清。筆者不揣淺陋，在此繼承前人成果，再做一辨，以求教於學界。
關於九州，目前學界已達成一點共識，即「九州」原是虛指，後來才逐漸具體化。這是非常精闢的。從字面上看，「州」字金文中寫作「a」，正象河流環繞的高地（山丘）之形，《說文解字》第十一下曰：
「水中可居曰州。」可知其本意當與《詩經·王風·關雎》中「在河之洲」中的「洲」字略同，與行政區劃無關。古時降水豐沛，人們往往居於傍水的高丘之上，因而「州」又成為居住區域的名稱，遂有「夏州」、「戎州」、「平州」、「陽州」、「外州」、「瓜州」、「舒州」、「作州兵」之說，猶如「商丘」、「雍丘」、「作丘甲」之類。
「九」字之意有二：一是確指，如「八年之中，九合諸侯」之「九」；一是虛指，表示很多，如「九山」、「九川」、「九澤」、「九藪」、「九原」等之「九」。既然「州」是很小的地理存在，「茫茫禹跡，畫為九州」，「九」就不可能是確指，而應是虛指。
所以從本意上講，「九州」決非指九個大型的行政區劃，而當是眾多有河流環繞的高地（山丘）的總稱；由人之故，又引申為「全國」的代稱，猶「天下」、「四海」之謂。
到後來，「九州」終於具體化為九個大型的行政區劃。因在現有可靠資料中，具體的「九州」只見於戰國，而未見於春秋，所以其時間可能在戰國初期。對此大家異議不多。
這裡的關鍵是，這具體的九個州域，文獻諸說卻很不相同，為什麼會這樣呢？為研究方便，先將文獻諸說分列如下：
《周禮·夏官·職方氏》曰：「東南曰揚州」，「正南曰荊州」，「河南曰豫州」，「正東曰青州」，「河東曰兗州」，「正西曰雍州」，「東北曰幽州」，「河內曰冀州」，「正北曰幷州」。（《逸周書·職方解》與《周禮》全同，考慮到《周禮》較有系統，很可能是《逸周書》抄襲的《周禮》。
）《呂氏春秋·有始覽·有始》曰：「何謂九州？河、漢之間為豫州，周也。
兩河之間為冀州，晉也。河、濟之間為兗州，衛也。東方為青州，齊也。
泗上為徐州，魯也。東南為揚州，越也。南方為荊州，楚也。
西方為雍州，秦也。北方為幽州，燕也。」
《尚書·禹貢》：「冀州」，「濟、河惟兗州」，「海、岱惟青州」，「海、岱及淮惟徐州」，「淮、海惟揚州」，「荊及衡陽惟荊州」，「荊、河為豫州」，「華陽、黑水惟梁州」，「黑水、西河惟雍州」。
《爾雅·釋地》曰：「兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州：九州。」
《淮南子·地形訓》曰：「何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西兗州曰並土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，東北薄州曰隱土，正東揚州曰申土。」
《後漢書·張衡傳》注引《河圖》曰：「天有九部八紀，地有九州八柱。東南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰開土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，東北鹹州曰隱土，正東揚州曰信土。
」《初學記》卷八州郡部總敘州郡第一引《河圖括地象》曰：「天有九道，地有九州。天有九部八紀，地有九州八柱。
崑崙之墟，下洞含右；赤縣之州，是為中則。東南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，**曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宮州，又曰齊州，東北曰鹹州一作薄州，正東曰陽州。」
九州指中國又指，古時候「九州」指中國，還有什麼也是指中國？
九州 是中國的別稱之一。古代中國人將全國劃分為九個區域，即所謂的 九州 根據 尚書 禹貢 的記載，九州分別是 冀州 兗州 青州 徐州 揚州 荊州 梁州 雍州和豫州。夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻青銅，鑄造九鼎，將全國九州的名山大川 奇異之物鐫刻於九鼎之身，以一鼎象徵一州，並將九鼎集...
《己亥雜詩》中的九州古時候指什麼
九州是對中華大地的一種稱呼，一般為 禹貢 中的冀州 兗州 青州 徐州 揚州 荊州 豫州 幽州 雍州。還有華夏 四海也指中國。清 龔自珍 己亥雜詩 之一二五 九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。古代分 中國 為九州。說法不一。清 龔自珍 己亥雜詩 之一二五 九州生氣恃風雷，萬馬齊瘖究可哀。這裡面的 九州 ...
九州分別指哪幾個州，九州是指哪幾州？
九州，不同時代有不同州名版本，一般為 禹貢 中冀州 兗州 青州 徐州 揚州 荊州 豫州 梁州 雍州。後來又有十二州說，即從冀州分出幷州，從青州分出營州，從雍州分出梁州。一般地說，九州 泛指中國。例如 九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可悲。九州分別為 荊州 佔有南陽，南郡，江夏，零陵，桂陽，長沙，武陵，章陵...