1樓：快樂科學大師
只要弄清楚美的本質，以上種種的「這個說」、「那個說」、「....說」就可以用一句話來說了。就如只要知道物質的本質是原子或分子之後，大千世界的種種現象就可以用原子或分子來說就行了。
美的廣義的、哲學的定義是指快樂（快感）！或快樂大於痛苦的（淨）快樂（快感）！
而狹義的、常識性的美的定義是指視覺上的快樂（快感）！
種種事實說明，**有快樂或更大的快樂！**就有美！反之，**有痛苦或大於快樂的痛苦，**就有醜！快樂與痛苦分別是美與醜的基礎或本質。
2樓：匿名使用者
我有蘇菲的世界電子書，郵箱是你不胖！
3樓：小林闖全關
你是哪位奇葩的哥們姐們啊
古希臘發達的哲學以及政治學，倫理學，文學，美學都涉及被西方法學家稱為法學的癥結是什麼意思
4樓：匿名使用者
這就是不同地方不同思想的體現。文化差異
5樓：匿名使用者
西方人膽量大直接說思想，中國人政治殘暴思想嚴謹。很多詩人都很委婉，其實話中有話，但是不直接說就是一種對政體的尊重與敬畏。
6樓：匿名使用者
首先這是一個學科問題還是一個由文法問題引發的誤解？至少我沒看到過這種說法，不過我也不是學這個的。這種問題去知乎上問吧！那裡大牛多比較靠譜
西方美學史 如何複習
7樓：筱雨涵
西方美學史的內容比較龐大，我想您一定是要考研用的吧。僅說下我的複習方法希望對你能有幫助。
西方美學史我看了三遍：
1.第一遍，按照分期、時代等將書大致瀏覽一遍，對它的發展有一個大概的認識。因為這些東西看起來是很抽象的不容易理解。
2.第二遍，將各個時期的美學人物都劃出來，將各自的觀點也都歸歸類，對他有一個詳細的瞭解，這樣你的頭腦會慢慢具象起來。
3.第三遍，通看全書，列出最重要的幾個美學流派的觀點，和重要的美學家，而一般考試只考這些。
其實，如果單純為了應付考試的話，前兩步可以省略，直奔主題考試其實也就考亞里士多德、柏拉圖、克羅齊各自的美學觀點是什麼之類的問題。
如何以想象力，美學和藝術復興一個社群
8樓：匿名使用者
藝術想象力就是為一箇舊內容發現一種新形式．正是在處理那些最為普通的和最老生常談的物件是，藝術想象才能最明顯的表現出來．豐富的想象力不是產生於總是想提供一些新鮮玩意的慾望，而來自一種是舊的內容重新復活的需要．它產生自一種新的見解，富有想象力的形象不是歪曲真理，而是對真理的肯定，是人們試圖儘可能準確地再現某種經驗時，不經刻意追求而得到的結果．」
美學思想是一種抽象的帶有很強主觀性的對美的思想認識，是人對事物的美的認識能力和審美評價能力的凝聚，融入了個人的思想感情和審美偏好。一般充分體現了時代的審美理想和社會的審美氣質。
布魯赫是不是巴洛克時期的人
9樓：千年老傲嬌吧唧
不是，布魯赫都接近浪漫時期了吧，巴洛克時期是最早的事情啦
10樓：鬱愛納納
天地間展現著作為一個禮物，帶給我們的美。雪舞傾城，是一片舞動的神韻；雪舞傾城，是一種久違的深愛；雪舞傾城，是拋卻塵世雜蕪的執念。守住這久違的一場雪，感受她贈與的那份情懷。
即使沒有留下銀白素裹的景象
武大哲學：西方美學史
11樓：匿名使用者
西方美學史
作者：朱光潛
序論 一 美學研究的物件
二 研究美學史應以歷史唯物主義為指南
第一部分 古希臘羅馬時期到文藝復興
第一章 希臘文化的概況
第二章 柏拉圖
第三章 亞理斯多德
第四章 亞力山大理亞和羅馬時代
第五章 中世紀
第六章 文藝復興時代
第二部 分十七八世紀和啟蒙運動
第七章 法國新古典主義
第八章 英國經驗主義
第九章 法國啟蒙運動
第十章 德國啟蒙運動
第十一章 義大利歷史哲學派
第三部分 十八世紀末到二十世紀初
甲 德國古典美學
第十二章 康 德
第十三章 歌 德
第十四章 席 勒
第十五章 黑格爾
乙 真他流派
第十六章 **革命民主主義和現實主義時期美學(上)(1)第十七章 **革命民主主義和現實主義時期美學(下)第十八章 「審美的移情說」的主要代表
第十九章 克羅齊
結束語第二十章 關於四個關鍵性問題的歷史小結
一 美的本質問題
二 形象思維
三 典型人物性格
四 浪漫主義和現實主義附錄
柏拉圖的美學觀在西方美學史有何影響
12樓：阿笨
在西方文化史、思想史上柏拉圖起到非常重要的作用，對他極端貶抑的現代英國哲學家波普爾也認為：「人們可以說西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，可是在任何時候都不是非柏拉圖的。」
柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方第一篇有系統地討論美的著作，這篇對話對美學的最大貢獻就是區分了「什麼是美」和「什麼東西是美的」這兩個問題。「我問的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其為美，不管它是一塊石頭，一塊木頭，一個人，一個神，一個動作，還是一門學問。」柏拉圖對美本身的追問被稱為天才的追問，正是有了這個追問，西方才產生了美學。
兩千多年來，美學家們通過探索美的本質，來理解和解釋各種具體的美的現象。在這種意義上，柏拉圖是哲學美學的始祖和創立者。
柏拉圖從哲學的角度提出「什麼是美」的問題，並對這個問題做出了一個哲學的回答。「美是理式」的影響現在已經沒有人相信柏拉圖的理式存在於彼岸世界或者天國之中，然而我們仍然能在他的理式論中找到積極的內容。柏拉圖的理式論在西方美學史上產生了長久而廣泛的影響，柏拉圖思考問題的方式使美學成為美的哲學。
柏拉圖提出「什麼是美」的問題，他把美的本質和美的現象區分開來。他想尋求一種普遍因素，由於它各種美的現象才成為美的。雖然很多人對柏拉圖的答案不滿意，但是兩千多年來美學家們步柏拉圖的後塵，苦苦思索著這種普遍因素：
它究竟是物質的還是精神的？客觀的還是主觀的？自然的還是社會的？
內容的還是形式的？這些都是哲學性很強的問題。所以，柏拉圖的提問是從哲學角度的提問。
同時，柏拉圖的回答也是哲學的回答。因為柏拉圖是依據他的哲學體系來回答美的問題的，他的答案和他的哲學體系密切相關。我們已經說過，按照柏拉圖的哲學體系，世界由兩部分組成：
一種是可以見到的、易朽的物質，另一種是不可以見到的、永恆的理式。各種美的現象屬於前者，美的理式屬於後者。柏拉圖的美學學說是他的哲學學說的有機組成部分。
美學是哲學的分支學科。各種哲學體系都會對美的本質問題提出自己的答案。由於美學和哲學的這種關係，所以西方美學史上最著名的四位美學家，即希臘的柏拉圖、亞里士多德和德國的康德、黑格爾都首先是哲學家，而不是藝術理論家。
柏拉圖的理式論使他的美學成為一種本體論。本體論是研究存在的學說。在柏拉圖那裡，美和存在密切聯絡在一起。
美在理式，理式是惟一真實的存在，為一切世界所自出。畢達哥拉斯學派數的美學也是一種本體論美學。他們的數指事物的結構，是本體論的；而數的和諧是美，所以，數又是審美的。
如果說柏拉圖的本體論美學和畢達哥拉斯學派的本體論美學有什麼區別的話，那麼，這種區分表現為：對於畢達哥拉斯學派來說，宇宙是自在的；而對於柏拉圖來說，宇宙成為一種社會存在，因為他的理式是宇宙和人類社會生活中一切事物的生成模式。在柏拉圖那裡，美的物件是分等級的。
它們逐漸上升的梯級是：一個形體的美、全體形體的美、心靈和行為制度的美、知識學問的美，最高的梯級是理式的美。美的等級取決於存在的等級，而存在等級的高低又取決於距離物質的遠近。
柏拉圖的這種本體論美學、美的等級以及美的等級取決於精神和物質的關係的看法，對羅馬新柏拉圖主義的首領普洛丁和中世紀**教美學最重要的代表奧古斯丁都發生了直接的影響。「柏拉圖路線」貫穿於整個西方美學史。
柏拉圖的理式論也對文藝復興和浪漫主義運動發生了重要影響。文藝復興時期，在義大利佛羅倫薩建立了柏拉圖學園，柏拉圖甚至被當做神來供奉。大藝術家米開朗琪羅參加了學園的活動。
朱光潛先生在《西方美學史》中指出，文藝復興時期一些理論家利用柏拉圖的理式論證典型的客觀性與美的普遍標準。浪漫主義運動時期大半把「理式」理解為「理想」。這個時期的許多詩人和美學家都在不同程度上是柏拉圖主義者和新柏拉圖主義者，其中最明顯的是德國的赫爾德、席勒和英國的雪萊。
摘自凌繼堯《美學十五講》
13樓：望琅洋嘉怡
柏拉圖的一般哲學思想和美學思想都是從他要在雅典民主勢力上升時代竭力維護貴族統治的基本政治立場出發的。他的客觀唯心主義哲學就是一種借維護神權而維護貴族統治的哲學。他的永恆的「理式」就是神，所居的地位也正是高高在上的貴族地位。
只有貴族階級中文化修養最高的人（「愛智慧者」）才有福分接近這種高不可攀的「理式」，只有根據這種理式，在人身上才能保證理智的絕對控制，意志和情慾的絕對服從；也只有根據這種理式，在國家裡才能保證哲學家和「保衛者們」的絕對統治，其他階級的絕對服從。這樣，才能達到理想人和理想國的目的，即柏拉圖所謂「正義」。從這個基本立場出發，柏拉圖鄙視理式世界以下的感性世界，鄙視與肉體有關的本能．情感和慾望。
鄙視哲學家和「保衛者們」以外的勞苦大眾，鄙視哲學家的觀照以外的實踐活動以及和實踐活動有關的技藝。
從這個基本立場出發，柏拉圖對早期希臘思想家所留下來的美學上兩大主要問題提出了極明確的答案。
就文藝對現實世界的關係來說，他歪曲了希臘流行的摹仿說，雖然肯定了文藝摹仿現實世界，卻否定了現實世界的真實性，因而否定了文藝的真實性，這也就是否定了文藝的認識作用。這是反現實主義的文藝思想。
就文藝的社會功用來說，柏拉圖明確地肯定了文藝要為社會服務，要用政治標準來評價。他要文藝服務的當然是反動政治。在這問題上他也有兩個極不正確的看法。
第一是他因為要強調政治標準，就抹煞了藝術標準。其次他因為要使理智處於絕對統治的地位，就不惜壓抑情感，因而他理怨中的文藝不是起全面發展的作用，而是起畸形發展的作用，即摧殘情感去片面地發揚理智。
就文藝創作的原動力來說，柏拉圖的靈感說抹煞了文藝的社會源泉。只見出藝術的社會功用而沒有見出藝術的社會源泉就還不算真正認識到文藝與社會生活的血肉關係。此外，他的迷狂說宣揚了反理性主義。
這種反理性的文藝思想在長期為**教所利用以後，又為頹廢主義種下了種子。
柏拉圖的兩個基本的文藝觀點，文藝不表現真理和文藝起敗壞道德的作用，都遭到他的**亞理斯多德的批判，亞理斯多德在《詩學》裡說明了詩的真實比歷史的真實更帶有普遍性，符合可然律與必然律，而且詩起於人類的愛好摹仿（即學習）和愛好節奏與和諧的本能，對某些情緒可起淨化作用。從此西方美學思想便沿著柏拉圖和亞理斯多德的兩條對立的路線發展，柏拉圖路線是唯心主義的路線，亞理斯多德路線基本上是唯物主義的路線。如果從文藝創作方法的角度來看，在古代思想家中柏拉圖和朗吉弩斯所代表的主要是浪漫主義的傾向，亞理斯多德和賀拉斯所代表的主要是古典主義和現實主義的傾向。
就古代文藝思想對後來的影響來說，也是浪漫主義者側重柏拉圖和朗吉弩斯，古典主義者和現實主義者側重亞理斯多德和賀拉斯。
中西方美學差異，中西方審美文化差異
中西方美學比較 中西方美學分別產生於春秋戰國和古希臘羅馬時期。先秦美學強調人與人之間的協調性 藝術對情感的表現性及善與美的教化性 古希臘美學強調人與自然的和諧性 藝術對現實的再現性及真與美的功利性。中國的藝術哲學產生於魏晉時期，文心雕龍 完成了中國古代美學體系的建構。西方直到文藝復興時期隨著人性復甦...
美學作業 一，論述中西方美學史上關於美本質問題的代表觀點。二，聯絡現實談一談你對人的美的理解
要寫多少字呢，這個要是需要做，加一下l本人。結合美學史上關於美的本質的論述,談談你認為什麼是美?自古人們就開始研究美，對於美的定義已經是一個歷史的過程，因為美感對於任何一個有意識的人來說都並不陌生，但對於美究竟是什麼，卻似乎總是無法找到一個確切的答案。課上聽了才知道，原來美真的是一個難解之謎，關於美...
西方美學是從柏拉圖開始的，為什麼
最早提出較有系統的美學思想的，是一些研究宇宙構成的哲學家。他們認為宇宙是由某種或某些元素，按照一定的 秩序 構成的 人的心靈也是由同樣的元素構成的，因之人能夠認識世界。公元前 6世紀的畢達哥拉斯學派認為，數的秩序 比例和尺度，不僅構成了宇宙萬物，而且構成了宇宙的和諧。美，就是從和諧中產生的。例如 的...