1樓：匿名使用者
最早提出較有系統的美學思想的，是一些研究宇宙構成的哲學家。他們認為宇宙是由某種或某些元素，按照一定的「秩序」構成的；人的心靈也是由同樣的元素構成的，因之人能夠認識世界。公元前 6世紀的畢達哥拉斯學派認為，數的秩序、比例和尺度，不僅構成了宇宙萬物，而且構成了宇宙的和諧。
美，就是從和諧中產生的。例如**的美，就是由不同長短高低的聲音，按照數的比例關係所形成的和諧。整個宇宙是一曲和諧的**。
他們有「天體**」的**，其他如「**分割」、「多樣統一」等美學上的形式觀念，也是根據數的秩序提出來的。節奏、對稱、和諧等形式觀念，是希臘美學思想的理論基礎。
赫拉克利特繼承了畢達哥拉斯關於和諧的觀點，不過他認為和諧不是由"聯合同類的東西"造成，而是由「互相排斥的東西結合在一起」，從而「造成最美的和諧」，和諧是從鬥爭中產生的。德謨克利特則提出文藝創作中靈感與模仿兩個重要的美學觀念。到了蘇格拉底，希臘哲學的重點從宇宙論轉到政治倫理方面，美學思想也強調對於人類社會的效用。
蘇格拉底認為同樣的東西，當它適合目的，對人有用的時候，是美的；反之，當它不適合目的，對人無用的時候，就是醜的。
柏拉圖和亞里士多德對美和藝術進行了真正的系統的哲學思考，建立起完整的體系，從而成為以後西方美學思想的奠基者。
2樓：霍玉環
因為他最早提出了「什麼是美」的問題。可以說確立了美學學科的最初意義。將什麼是美與「什麼東西是美的」區分開來。這一論辯記錄在《大希畢阿斯篇》中。
為什麼說柏拉圖是西方美學和文藝理論的奠基人?
3樓：鄧不利多永生
因為他最早提出了「什麼是美」的問題。可以說確立了美學學科的最初意義。將什麼是美與「什麼東西是美的」區分開來。這一論辯記錄在《大希畢阿斯篇》中。
美學的歷史是從什麼時候開始
4樓：星夜歸航
美學的歷史是從什麼時候開始，這是一個美學問題，或者說是一個人文學科的問題。它並沒有確定的標準的答案，有著是關於這個問題的**和反思。所以，一般我們說研究人文學科的方法，並不是像自然科學那樣的實驗和推理，而是要通過體驗和討論，反思。
美學的歷史之始，這個問題本身就充滿著很多問題，是說美學思想的開始，還是說美學學科的開始，西方美學學科是始於英國的經驗主義哲學還是大陸理性主義哲學，美學的創始人是鮑姆加登還是康德，鮑姆加登的1750的《美學》還是2023年的《關於詩的哲學默想錄》是美學學科的誕生的標誌。西方美學思想的歷史是從柏拉圖開始的還是從畢達哥拉斯開始的，西方美學是直接由西方傳入中國還是經由日本傳入中國，中國美學的起點是孔子還是老子，等等。都是一些問題，這些問題往往沒有什麼確定的答案。
我們的理解很大程度上依據的傳統、習慣，而不一定就是什麼確定了的事實本身。
比如，一般認為，美學學科誕生的標誌是2023年鮑姆加登的《美學》第一版的出版，因為它提出來一門新的研究感性認識、研究美的藝術，研究類理性的學說的構想，即我們今天說的美學的構想。但其實這鮑姆加登在1735的著作《默想錄》中就做到了。認為1750只是慣用的說法而已，又如認為鮑姆加登的是美學之父，這也是慣用的說法，其實有很多不同的聲音，很多人都認為是康德的《判斷力批判》才是真正的美學學科的奠基之作。
其實認為德國的18世紀的美學是美學學科的開始，這其實就是打上了大陸哲學學術傳統的烙印。我們中國和日本的美學深受德國美學的影響，至今如此，這可能是我們習慣於大陸哲學的傳統之一。其實在西方關於美學學科的誕生，英美的美學是特別強調1711以來的英國經驗主義哲學和美學，認為美學其實是在休謨、哈奇生和部落格等手中誕生的，美學的核心概念也不是什麼感性認識，審美判斷力，而應是趣味和想象。
又比如儘管我們都不否認是畢達哥拉斯早於柏拉圖有了美學思想。但柏拉圖還是憑藉著他的哲學的偉大的影響和從哲學角度對美的探索被認為是西方美學思想的創始人。又比如，老子其實沒有多少美學思想，他談真的關於美學的東西很少，但他對中國美學的影響，卻是很大很大，他提出的很多概念和範疇，比如，道、象、有、無、味、妙等有的在後來轉化為了美學範疇，有的則是影響了美學，所以他的思想被我們認為是中國美學的開端。
望採納。
柏拉圖的美學觀在西方美學史有何影響
5樓：阿笨
在西方文化史、思想史上柏拉圖起到非常重要的作用，對他極端貶抑的現代英國哲學家波普爾也認為：「人們可以說西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，可是在任何時候都不是非柏拉圖的。」
柏拉圖的《大希庇阿斯篇》是西方第一篇有系統地討論美的著作，這篇對話對美學的最大貢獻就是區分了「什麼是美」和「什麼東西是美的」這兩個問題。「我問的是美本身，這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其為美，不管它是一塊石頭，一塊木頭，一個人，一個神，一個動作，還是一門學問。」柏拉圖對美本身的追問被稱為天才的追問，正是有了這個追問，西方才產生了美學。
兩千多年來，美學家們通過探索美的本質，來理解和解釋各種具體的美的現象。在這種意義上，柏拉圖是哲學美學的始祖和創立者。
柏拉圖從哲學的角度提出「什麼是美」的問題，並對這個問題做出了一個哲學的回答。「美是理式」的影響現在已經沒有人相信柏拉圖的理式存在於彼岸世界或者天國之中，然而我們仍然能在他的理式論中找到積極的內容。柏拉圖的理式論在西方美學史上產生了長久而廣泛的影響，柏拉圖思考問題的方式使美學成為美的哲學。
柏拉圖提出「什麼是美」的問題，他把美的本質和美的現象區分開來。他想尋求一種普遍因素，由於它各種美的現象才成為美的。雖然很多人對柏拉圖的答案不滿意，但是兩千多年來美學家們步柏拉圖的後塵，苦苦思索著這種普遍因素：
它究竟是物質的還是精神的？客觀的還是主觀的？自然的還是社會的？
內容的還是形式的？這些都是哲學性很強的問題。所以，柏拉圖的提問是從哲學角度的提問。
同時，柏拉圖的回答也是哲學的回答。因為柏拉圖是依據他的哲學體系來回答美的問題的，他的答案和他的哲學體系密切相關。我們已經說過，按照柏拉圖的哲學體系，世界由兩部分組成：
一種是可以見到的、易朽的物質，另一種是不可以見到的、永恆的理式。各種美的現象屬於前者，美的理式屬於後者。柏拉圖的美學學說是他的哲學學說的有機組成部分。
美學是哲學的分支學科。各種哲學體系都會對美的本質問題提出自己的答案。由於美學和哲學的這種關係，所以西方美學史上最著名的四位美學家，即希臘的柏拉圖、亞里士多德和德國的康德、黑格爾都首先是哲學家，而不是藝術理論家。
柏拉圖的理式論使他的美學成為一種本體論。本體論是研究存在的學說。在柏拉圖那裡，美和存在密切聯絡在一起。
美在理式，理式是惟一真實的存在，為一切世界所自出。畢達哥拉斯學派數的美學也是一種本體論美學。他們的數指事物的結構，是本體論的；而數的和諧是美，所以，數又是審美的。
如果說柏拉圖的本體論美學和畢達哥拉斯學派的本體論美學有什麼區別的話，那麼，這種區分表現為：對於畢達哥拉斯學派來說，宇宙是自在的；而對於柏拉圖來說，宇宙成為一種社會存在，因為他的理式是宇宙和人類社會生活中一切事物的生成模式。在柏拉圖那裡，美的物件是分等級的。
它們逐漸上升的梯級是：一個形體的美、全體形體的美、心靈和行為制度的美、知識學問的美，最高的梯級是理式的美。美的等級取決於存在的等級，而存在等級的高低又取決於距離物質的遠近。
柏拉圖的這種本體論美學、美的等級以及美的等級取決於精神和物質的關係的看法，對羅馬新柏拉圖主義的首領普洛丁和中世紀**教美學最重要的代表奧古斯丁都發生了直接的影響。「柏拉圖路線」貫穿於整個西方美學史。
柏拉圖的理式論也對文藝復興和浪漫主義運動發生了重要影響。文藝復興時期，在義大利佛羅倫薩建立了柏拉圖學園，柏拉圖甚至被當做神來供奉。大藝術家米開朗琪羅參加了學園的活動。
朱光潛先生在《西方美學史》中指出，文藝復興時期一些理論家利用柏拉圖的理式論證典型的客觀性與美的普遍標準。浪漫主義運動時期大半把「理式」理解為「理想」。這個時期的許多詩人和美學家都在不同程度上是柏拉圖主義者和新柏拉圖主義者，其中最明顯的是德國的赫爾德、席勒和英國的雪萊。
摘自凌繼堯《美學十五講》
6樓：望琅洋嘉怡
柏拉圖的一般哲學思想和美學思想都是從他要在雅典民主勢力上升時代竭力維護貴族統治的基本政治立場出發的。他的客觀唯心主義哲學就是一種借維護神權而維護貴族統治的哲學。他的永恆的「理式」就是神，所居的地位也正是高高在上的貴族地位。
只有貴族階級中文化修養最高的人（「愛智慧者」）才有福分接近這種高不可攀的「理式」，只有根據這種理式，在人身上才能保證理智的絕對控制，意志和情慾的絕對服從；也只有根據這種理式，在國家裡才能保證哲學家和「保衛者們」的絕對統治，其他階級的絕對服從。這樣，才能達到理想人和理想國的目的，即柏拉圖所謂「正義」。從這個基本立場出發，柏拉圖鄙視理式世界以下的感性世界，鄙視與肉體有關的本能．情感和慾望。
鄙視哲學家和「保衛者們」以外的勞苦大眾，鄙視哲學家的觀照以外的實踐活動以及和實踐活動有關的技藝。
從這個基本立場出發，柏拉圖對早期希臘思想家所留下來的美學上兩大主要問題提出了極明確的答案。
就文藝對現實世界的關係來說，他歪曲了希臘流行的摹仿說，雖然肯定了文藝摹仿現實世界，卻否定了現實世界的真實性，因而否定了文藝的真實性，這也就是否定了文藝的認識作用。這是反現實主義的文藝思想。
就文藝的社會功用來說，柏拉圖明確地肯定了文藝要為社會服務，要用政治標準來評價。他要文藝服務的當然是反動政治。在這問題上他也有兩個極不正確的看法。
第一是他因為要強調政治標準，就抹煞了藝術標準。其次他因為要使理智處於絕對統治的地位，就不惜壓抑情感，因而他理怨中的文藝不是起全面發展的作用，而是起畸形發展的作用，即摧殘情感去片面地發揚理智。
就文藝創作的原動力來說，柏拉圖的靈感說抹煞了文藝的社會源泉。只見出藝術的社會功用而沒有見出藝術的社會源泉就還不算真正認識到文藝與社會生活的血肉關係。此外，他的迷狂說宣揚了反理性主義。
這種反理性的文藝思想在長期為**教所利用以後，又為頹廢主義種下了種子。
柏拉圖的兩個基本的文藝觀點，文藝不表現真理和文藝起敗壞道德的作用，都遭到他的**亞理斯多德的批判，亞理斯多德在《詩學》裡說明了詩的真實比歷史的真實更帶有普遍性，符合可然律與必然律，而且詩起於人類的愛好摹仿（即學習）和愛好節奏與和諧的本能，對某些情緒可起淨化作用。從此西方美學思想便沿著柏拉圖和亞理斯多德的兩條對立的路線發展，柏拉圖路線是唯心主義的路線，亞理斯多德路線基本上是唯物主義的路線。如果從文藝創作方法的角度來看，在古代思想家中柏拉圖和朗吉弩斯所代表的主要是浪漫主義的傾向，亞理斯多德和賀拉斯所代表的主要是古典主義和現實主義的傾向。
就古代文藝思想對後來的影響來說，也是浪漫主義者側重柏拉圖和朗吉弩斯，古典主義者和現實主義者側重亞理斯多德和賀拉斯。
什麼是美美學範疇的美感,美學原理,什麼是美學答案
和諧與比例就是美感之一。究竟什麼是美呢?其實沒有真正的標準的。所謂情人眼裡出西施就是如此。美就是讓別人感覺舒服。美學原理,什麼是美學答案 美學原理 是是克羅齊的第一部著作,它所討論的不僅是普通的美學問題,尤其是美學在整個哲學中的地位,審美活動與其他心靈活動的分別與關係。克羅齊認為哲學自有一個系統,美...
在西方，藝術大約從什麼時期開始從宗教中獨立出來
西方的藝術是由希臘人帶來並開拓的，中西方由於文化的差異，在藝術的表現上也是各具特色。從繪畫為例，東方是潑墨寫意，強調的是一種意境，而西方具有鮮明的現實感和視覺與知覺的樸實性，強調的是寫實。西方人最早的美術作品產生於舊石器時代晚期，即距今3萬到1萬多年之間。最傑出的原始繪畫作品，發現於法國南部和西班牙...
中西方風光攝影的美學追求有什麼不同
有以下來幾點差異 一 由於中自西方在人與自然的bai 關係上認識的差異，造 du成藝術攝影中佔主要zhi地位的攝dao影題材的不同 人體與風景 二 由於中西方在藝術反映世界的方式不同，造成藝術攝影的表現手法的各有側重 寫實與寫意 三 由於中西方的藝術傳統和美學追求的不同，造成藝術攝影體現其審美理想的...