1樓：執子之手夢千秋
風水學是利用中國
《易》e69da5e6ba9062616964757a686964616f31333332613038
學原理，
並把它應用在環境地理學上，
嚴加選擇環境與時空的搭配。
《易》一圖一書，和天地、日、月、星辰奇妙地對應，便能因時而化，陰陽思想涵蓋天下萬
物，成為中國思想的源頭。
風水學又稱堪輿學，
"堪天道，輿地道
"，其優選的因素有太陽、月亮、星辰，還有時間，可
謂天地人三相結合。
風水最早應用於陝西黃帝陵，黃帝是中華民族的祖先，遵循易的思想，
天子居中，
部落酋長
所在地--
中部村，至今村名依舊，前有黃帝手植柏樹，至今尤在，黃帝陵下沮水河
s彎轉通
過兩側，南岸印臺山，北岸盤龍崗，
形成天然八卦極圖上的兩個陰陽魚眼，
黃帝陵在盤龍崗
上，周圍山巒以"四靈
"之形定名：龍、虎、龜、鳳。這是最早的風水格局，東青龍，西白虎，
南朱雀、北玄武。用四靈獸喻四方。可見，
《易》在風水上應用由來已久。
漢人以為葬地的選擇與子孫的窮達壽夭、
貧富吉凶有極大關係。
所以，他們墳墓擇吉地之觀
念由來已久。晉郭璞《葬經》即講墓地與後世的盛衰。民間看墓地的術士稱
"風水先生"。大
多講究"
龍脈地穴"、
"水法""砂法
"等。例如：山勢喜兩頭尖，忌兩頭垂，俗謂
"裝擔山勢兩頭
起，世代兒孫富貴是，若然山勢兩頭垂，兒孫乞食無去回。
"水忌衝射，水法曰：
"水深處民
多富，水淺處民多貧。
"砂忌斜、臃、腫，砂法有三：富、貴、賤。肥、圓、正為富局，秀、
光、麗為貴局，斜、臃、腫為賤砂。一個規律，喜自然壯美，忌地理崎嶇古怪。
舊時十不葬：
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬深源絕境；四不葬孤獨山頭，**葬神前廟後，
六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水哀愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。又有"
龍怕凶頑，穴怕枯寒"，
"砂怕背反、水怕返跳，穴怕風吹
"等說法。
葬地要和人品道德結合，不修德居極佳風水之地，子孫尤不能富貴長壽。若修德人居惡地，
亦能兒孫滿堂。俗話說：
"欲求陰地好，先須心地好。
" 在中國傳統文化中，
改變人生命運三大項：
一墳二房
三命運，
故改運的第一種便利方法便
是墓地風水（修墳）
，這是一種見效快的改運方法。只要你所選擇的墓穴符合風水理論，穴
的來水去水不犯煞星，且穴的座位處於執行狀態，那麼所修墳墓沒有不發的：旺丁時出丁，
行財的發財，旺官的出官，旺丁旺財時財丁兩旺。。。
。。。但尋一山川秀美的風水寶地，
作為亡者安葬場所，
也可謂讓亡者靈魂安心，
不必思念和危害
家人，同時生者也盡到了孝心
2樓：天縱奇才楊黎剛
古墓的風水有好的，也有不好的！你要問的意思是---？古墓有帝王將相的，也有普通的平民百姓的啊！
3樓：淳風閣大師兄
保羅永珍,你需要知道什麼
4樓：狂〓飄
你需要什麼？？？？？
這樣的地方能做墓地嗎
5樓：匿名使用者
你把..攔住了
出入不方便
要知道一年出入好幾回的
花點錢請個道士看下吧
6樓：匿名使用者
看風水陰宅，主要有幾點。活人，也就是陽人所住的宅院，一般都是希望靠山靠水，所以，陰專
人所住的宅院屬，自然也要求靠山靠水。
那麼，怎麼樣才能找到靠山靠水的風水寶地呢？
首先，地貴平夷，平地是最好的風水寶地，歷代古人建墓，都要求靠山，也就是在山中尋找陽位，但是找到的陽位，也是在平坦開闊的山地中，而不是建在懸崖上。所以，墓地選址要平。
其次，環水尋真龍，好的墓地就要求有龍脈，所謂龍脈，也就是見光比較好的山頭。在山地上尋找比較平坦的地勢建墓，意思就是有山神鎮壓，野鬼不敢前來打擾。好的墓地，一定要有水，山位陽，水為陰，要做到陰陽調和。
雙水環繞，真龍顯象。很多的古墓都在河道上挖出來的，就是因為這個。有山有水有植物，那才是比較好的風水寶地。
最後，墓地選址不要在低窪的地方，地勢要稍微高一點，這種做法是為了防止雨天露水，水進墓以後會將墓道沖壞，壞了之後再修很麻煩。
以上都是本人的拙見，僅供參考。
參考資料：《葬經》
7樓：須陀洹
不太合適，墓朝南，背面沒有依靠。
8樓：vip夢傾城
不太適合，一般的好墓地是背山面水，代表，有靠山，前途無量，如果找不到這樣的地方，最起碼也得找個，背後有依託的地勢吧，
地基下有坑穴風水是什麼
古人十分重視墓葬，風水學中選墓地有什麼講究？
9樓：歷史飛凡觀
風水在古代被稱做堪輿，據說風水師以晉代的郭濮為祖師，這並不是說晉代之前沒有風水之事，而是晉代之前並沒有一部完整的風水學說的著作問世，直到郭濮的《葬經》問世，其中提到：氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止，故謂之「風水」，這也是風水一詞的最早出處。
再加上古代人認為山川有靈而無主，先人有主而無靈，故葬入風水寶地可以使天人相感福廕後人，於是尋找風水寶地便成了歷代皇帝在位時的任務之一,當然歷代的皇陵葬法也不盡相同，漢朝時直接封土為陵，唐朝時國力強盛開山為陵，宋朝時號稱節約民力不管什麼皇陵一律只有七個月的工期等等，而且還要根據當時朝代的五德相配，比如唐朝時以土德，宋朝時以火德，明朝時也以火德，清朝以水德等等。
乾陵皇陵風水最基本的要求是前有照後有靠左青龍右白虎，主要還是要根據山巒的來龍去脈判斷真正的風水寶地穴眼在**。
據說當年袁天罡和李淳風為李治尋找墓地的時候，兩人都相中了乾陵那塊地方，但是真正的氣眼在何處呢？於是袁天罡拿了一枚銅錢埋在土中，以做日後辨認之處，而數日之後的李淳風則在自己相中的地方插了一根簪子，等到二人同時前去，發現簪子正好插在銅錢的中心。
袁天罡和李淳風
只是此處雖好，奈何司馬道旁邊的兩座山峰猶如女性的胸部一樣，可能會造成皇室陰盛陽衰，於是便被後世人附會成唐朝當有女帝主天下。
武則天不過乾陵的風水確實不錯，它是歷史上唯一的兩位皇帝合葬墓，也是唐朝皇陵中唯一儲存完好沒有被盜掘成功的，據說天下第一行書《蘭亭集序》的真跡就在乾陵之中。
明長陵另外就是還要考慮皇帝的生辰八字和姓氏等等，比如朱棣的長陵原來並不在天壽山那邊，只不過原來風水師廖均卿選擇的地方有個叫屠家嶺和帶狼字名的地方，於是被捨棄，選擇了天壽山南麓做為長陵的主墓地。
10樓：愛射手小度
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。墓地得選擇會影響後世兒女甚至子孫後代的運勢和發展。
陰陽兩氣，撥出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。在風水理論中，一塊墓穴的風水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個大的要素構成的，缺一不可。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。
例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下執行，它執行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。
丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在執行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再執行，所以把它叫做風水。
風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣執行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。
氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。
風水中認為，山為龍，水為龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對「龍」的選擇，以山勢連綿曲折，有水相伴為最佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福氣潤澤後代。
11樓：壯哥平天下
古人非常重視墓地的選址，他們在選擇墓地時主要考慮以下幾點：
其一是注重整體。根據《葬書》中記載：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
」所謂風水理論，就是一個以人為中心的理論，風水學的功能主要是尋求人與環境在整體上的協調，這也是現代風水學的基本特徵。事實上，古代也是有系統論的，比如《黃帝宅經》中就記載：」以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為**，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴雅，乃為上吉。
」這便是系統論在古代的體現。
其二是因地制宜。在《周易》中便有「適形而止」，何謂「適形而止」，簡單地說就是因地制宜，因地制宜在古代農業生產中是非常常見的，比如在《史記》中便記載：「太公望封於營丘，地瀉滷，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。
」什麼意思？意思就是說要從環境考慮，選擇適宜的耕作方法，做到人與自然的協調發展。
其三是依山傍水。古人對於依山傍水的環境是非常崇尚的，認為依山傍水能讓人們生活起來更輕鬆，事實上，到了現代也是如此，一般有水的地方就有人家，也就是這個道理。比如在明代宣德年間，就有一個叫張谷英的人帶著族人來到湖南岳陽縣渭洞鄉，他發現這裡依山傍水，環境非常好，於是便在這裡定居下來，後來經過幾千年的發展，這裡已經發展成了三千多人的大家族。
其四是土質合適。在古代，大多數帝王陵墓都是選在風景優美、草木茂盛的地方，而這些地方之所以草木茂盛，就是因為土質非常好，所以，古人在墓地選擇上，還是非常注重土質因素的。有的堪輿師，他們甚至常常要用嘴嚼嘗泥土，以探查土質的好壞。
12樓：歪史
風水理論在我國已經有幾千年的歷史，本來是屬於諸子百家的一種，
從春秋戰國陰陽學派創始以來，各種風水地理的論述枚不勝舉，系統已經非常完善。本來脫胎於陰陽學，所以風水也封為陰陽兩級。給活人看風水叫陽宅，給逝世的人看墓地叫陰宅。
通常風水叫這個為地理，地指的是地形，理是理論的意思。既然是風水，簡單說就是風向和水向，無論陰宅陽宅都不例外。看墓穴，首先要看龍脈，龍脈好的地方就是風水寶地，古人把這個總結了三綱五常。
歪史簡單介紹一下：
氣脈為富貴貧賤之綱，氣脈就是龍脈，就是山川走向，是否順勢。另一個主要要素是風，如果墓穴四周都是風口，就是山川走勢再好都不是一個好墓地。
明堂為砂水美惡之綱。明堂是眾砂彙集的地方，類似於陽宅的正廳大堂，看是不是有靠山，有向山，左右是不是有依靠，但不能被欺凌。明堂前的向山還要能拖得起主山。
水口為生旺死絕之綱，人世間的生死絕旺最後都由水口決定，墓穴所在山形水勢的好惡決定了子孫後代的禍福，所以要選水勢好的墓穴。
龍要真，說的是要真龍穴，只要主山山形方正，兩邊有大水，交合環抱，就是真龍穴。
穴要德，這裡的穴就是墓穴，除去山形之外，還要看選的墓穴土色，有五色最好。
砂要秀，所謂秀就是墓穴主山要比拱山秀，而且不能勢孤，其他的山把主山向眾星拱月一樣的供起來就是好地方。
水要抱，水勢走向有大八字、小八字之分，要讓水勢走向環繞主山山形，如同母親懷抱嬰兒一樣，這樣就能得到水勢的庇護。
向要吉，所謂吉，就是吉利，看墓穴無非是為了先人入土為安，後世子孫富貴吉祥、人財兩旺。向就是向山，向山紀要能照耀主山不能反過來欺壓主山。
這一些就是三綱五常，由於風水是一個完整的體系，不能簡單的說完，只能說一個基礎的。
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