1樓：無量壽莊嚴清淨
這是殺生。造殺業，因果是短壽，疾病，耗財，事業無法進步之類。
這與魚是否適應環境沒有關係。
放生是積累福德的一種方式，殺生是損耗福德的方式。就這麼簡單。
其實，樓主如果有心的話，你從自己身邊觀察和交流一下，就會發現，那些喜歡釣魚的人大部分都是沒有什麼成就，錢財方面也不怎麼寬鬆的；偶爾釣魚的比釣魚發燒友要運程好太多；另外，你看那些捕魚的，賣魚的，又有幾個是過得很舒坦的人。殺生帶來的果報就是如此現實，如此直接。另外，你不妨去問一下那些老一輩釣魚的，他們的釣魚同伴如果有去世的話是怎麼去世的？
其實大部分都是得腸胃方面的癌症，嘴巴潰爛而死的。這些網上案例相當多。
從法律來說，殺生，吃肉都不是什麼大問題，但是因果規律就在那裡，不會因為你一時爽快就改變。總體而言，明白這個道理的人，對此都是非常謹慎的。
另外補充一點的是，人身的執行由陽氣維持，而大河大湖水汽很重，很潮溼，陰氣很重，如果平常不是生活在水邊的人，長期呆在水邊其實對身體並不好，容易血氣執行負面影響，這都是導致惡疾的原因。
願樓主心安體健！六時吉祥！
南無阿彌陀佛！
2樓：百度使用者
如果你要害魚，就是有罪了，國民黨經常害魚就是有罪，。你沒有害魚就是無罪，沒有害人之心就是無罪，。當然要看你平時表現了，。
你若內疚，可以吃魚前祈禱燒香，或迴避吃魚，吃其他的美食或肉食，。吃肉不算犯**，捐點錢就可以免災或做點好事說點好話就可以無罪，甚至立功，。
3樓：
放生的人為了尋求一種內心的平靜而放生；撈魚的為了少花錢填飽自己的肚子，各取所需，各有所得
4樓：啊渡啊渡
你的問題是不是這樣理解:放生後,立刻撈起來回家吃了,這算不算有罪?
如果是以上的意思的話,放生有何意義?就是想有趣的吃魚啊.......罪過罪過啊......
給它們生的希望,在它們還沒有回過神來,或非常感激你的時候,又讓它們下油鍋了.......唉
南無阿彌佗佛!
5樓：慈悲圓滿
比吃沒有被放生的魚罪過還大；
比如，一個人被綁架了，心裡很恐懼；這時候第二個人把他救出來了，被救者很開心；正在此時，他又被第三個人綁架了，並且殺掉；
你說，被綁架者對第三個人的怨恨是不是更大呢？
6樓：水中應天
運也命也時氣也……阿彌陀佛……
7樓：百度使用者
當然有，不過是放生還沒放生的魚，殺了吃了，都有果報
8樓：特別大的蘋果
當然有，跟魚是不適合環境沒關係，撈回家吃了，殺業。
9樓：思念的夜空
罪業是因為你把魚吃掉，至於魚當時有無適應環境根本不關事。你殺生吃肉所感召的果報就是損財，損壽命。
10樓：匿名使用者
嘿嘿，定罪的是自己的心，心胸無私天地寬，你覺有罪就有罪！
11樓：匿名使用者
弱肉強食是生存法則。
12樓：匿名使用者
不是，世界總是有捕食關係
放生卻遇到撈魚的人。。。怎麼辦呢。。。
13樓：匿名使用者
平時放生的時候，儘量不要去遊人較多的地方。可以選擇有水源保護區域的河湖。魚兒剛放生不動彈，是為了適應新的環境，要過一會才會遊動。
而且，放生的話，比較合適的是鯽魚，鯉魚，草魚。這些魚類比較怕生，放生之後會馬上游走。金魚是人類馴養的魚，不怎麼怕。
下次放生的話，買泥鰍鯽魚鯉魚草魚鯰魚都可以。買烏龜甲魚也不錯。這些都是淡水類，只要不放在海里就沒問題。
要是怕有人來撈，就儘量用力把魚甩遠點，甩到水中心。這樣就能更好的保護魚類。使放生的功德圓滿，也不會讓別人造惡業
14樓：仰望兜帥天
不是你的罪孽，是它們自己的命運，你做的還是好事，但是釣魚的人缺德他們自己會有果報的
放生要如法，最好有**在，念三皈依，不然沒有皈依，那些水族就還不是佛**，死後不能得度。
學佛的請進，放生問題
15樓：佛經_僧伽吒經
有啊。死亡只是意外而已。下次一定要選好地點。
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）
你不用擔心。因為你不是有意的。沒有罪過。但下次要儘量注意才是。
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《佛說優婆塞五戒相經》（節選）
有居士起新舍。在屋上住。手中失樑。
墮木師頭上即死。居士生疑。是罪為可悔不。
問佛。佛言無罪。屋上樑。
人力少不禁故。樑墮木師頭上殺木師。居士即生疑。
佛言無罪。從今日作好用心。勿令殺人。
又一居士屋上作。見泥中有蠍。怖畏跳下。墮木師上即死。居士生疑。佛言無罪。從今日好用心作。勿令殺人。
又一居士日暮入嶮道值賊。賊欲取之。舍賊而走。墮岸下織衣人上。織師即死。居士即生疑。佛言無罪。
又一居士山上推石。石下殺人。生疑。佛言無罪。若欲推石時。當先唱。石下。令人知。
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16樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，在現象界沒有絕對的善、惡，沒有絕對的善行，一切善惡皆是對立的角度與觀念。比方說這個放生，我們放生了一些魚，一定會有一些***。
比方說，放生的魚是否能活？就算放對了環境，他們會不會再**撈？這些放生的魚一定會吃掉無數的蝦。
對於這些蝦來說，這些放生是要命的！所以，我們應該知道，這個現象界，沒有一件事是絕對的善，絕對的好！當我們遇到動物被宰殺時，一念慈悲心生，救它們一命。
因為眾生全部是愛命的，如同我們人貪生懼死一般。當我們遇到生命要被終結之時，我們多麼盼著有人能救我們！同樣的道理，這些動物也是如此。
只此一念善心，而不生任何的執著，隨緣放生，即契法身，即是功德無量。
放生雖是善行也不可執著，若執著善行，即被善行所縛。世間沒有絕對的善行，故而佛教導我們一切安立的對立觀念，不論是善，是惡，皆不可執著。每一種行為皆有它的***，現象界就是如此。
方便說，最好的方便即是慈心不殺，不食眾生肉。這樣，相比較來講，***少一些！從根本來講，我們除了放下一切分別、對立、執著、糾纏，發心究竟解脫六道輪轉，沒有他途！
師兄，準確說，我們現在的放生積累的是一種福德，遠非功德！關於這個概念，六祖大師在法寶壇經中曾經有過解答，現摘錄於下，供養給各位大德：
韋公曰：**聞達摩初化梁武帝，帝問雲朕一生造寺供僧佈施設齋有何功德，達摩言實無功德。**未達此理，願和尚為說。
師曰：實無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法，造寺供養佈施設齋，名為求福，不可將福便為功德，功德在法身中，不在修福。
師又曰：見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德，不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。
若修功德之人，心即不輕，常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德，為吾我自大常輕一切故。
善知識，念念無間是功，心行平直是德，自修性是功，自修身是德。善知識，功德須自性內見，不是佈施供養之所求也，是以福德與功德別。武帝不識真理，非我祖師有過。
17樓：匿名使用者
放生，與佈施，都需要明悟佛法，才有益。
釋迦牟尼本人，在 '金剛經' 說，佈施要 '不住相'，才有益。
18樓：管家小老頭
不要有意去做什麼，也不要求什麼功德，要看機緣，走在路上有人賣鴿子給人吃肉，你碰到了買下來放生，這就是讓你放生的，，，其實護生比放生更重要，不吃肉，不吃堅果食物，不穿皮鞋。。。。都是在維護眾生。
19樓：匿名使用者
放生放的不是眾生生命
而是自己不殺心的釋放
20樓：匿名使用者
金剛經 傳達的意思是 不要為功德而佈施。說的比較虛幻，但是想那句經典名句說的，若見相有相，皆為迷惘。若見相非相，即見如來。若是執著於功德，如此佈施，不還是迷惘麼。
21樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
22樓：匿名使用者
放生看積極的一面，不要抓住消極不放。旌，正好是放生二字。
佛教裡面放生要念放生咒！我也信佛！覺得那麼做麻煩！但是我放生比較隨性！買了就直接放！沒有那麼多規
23樓：博寬容
放生是被稱呼為「大乘佛教」的精神組織提倡的「功德」，也是符合現代動物保護理念的善行。但好事必須做好，放生必須要遵循科學，否則好心可能辦壞事，放生弄不好變成殺生。盲目放生也可能無功反而有罪。
24樓：鑫彬海焱
酒肉穿腸過佛祖心中留。
阿彌陀佛，善哉善哉。
25樓：匿名使用者
當然對，做的多了也就不是那個意思了
26樓：ok唉萊卡
不對，如果你不唱往生咒，那放生的動物會去屙羅地獄
27樓：櫻花飄君
我想你應該尊重佛教的文化
28樓：名字不能長的我
如果是寵物動物的話，你放出去可能他不會找吃的，所以你應該先訓練訓練它才可以放出去。
29樓：匿名使用者
信佛 放生
1、放生有什麼功德：放生是財佈施，法佈施，無畏佈施，三施皆具，功德無量。放生帶給我們最大的益處是消災延壽，但是如遇重大事 件祈求大慈大悲觀世音菩薩保佑時，在念經的同時，加上放生，效果會更好。
2、哪些人特別需要放生：信佛的人、中老年人、年老多病的人、對父母孝順的人。還有從事以下職業的人：
廚工、廚師、手術醫生、**醫生、殯葬杵工、殺蟲清潔工、雞場豬場屠宰工、刑 警、法 醫、解剖師等，要經常「放生」來對衝消災，當然最好是找機會轉業。
4、放生的動物最好選擇容易被人食用的動物，如魚、蝦、螃蟹、蛤蜊等，其他動物只要是要被人殺死或吃掉的也是可以放生的。
5、 放生時要念經： 放生幫助消災延壽， 唸經幫助護身，兩樣一起做效果最好。要去放生的路上就可以開始唸經，念《大悲咒》最佳，唸經前要說出自己名字：
「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑我某某某消災延壽，我一定再做更多的功德」， 接著再念 《大悲咒》 ， 越多越好。 代放生就說「請大慈大悲的觀世音菩薩保佑家人某某某消災延壽…」。
6、到了放生地點，先對著天空三稱「感恩南無大慈大悲觀世音菩薩」 ，然後念《大悲咒》 、 《心經》各 3 遍或者 7遍。放魚入水之前要再說一遍：「請大慈大悲的觀世音菩
薩保佑我某某某（或者家人某某某）消災延壽……」放生時可以念《大悲咒》 、 《心經》 、 《往生咒》遍數不限，能多念點最好。把魚放入水中，要輕起輕落，避免傷害到魚。
7、如果放生時有魚蝦螃蟹等死去就要念《往生咒》超度， 一般是每隻蝦 3 遍 《往生咒》 ， 每隻螃蟹 7 遍 《往生咒》 ，每條魚 7 遍《往生咒》 。
8、放生的錢款最好用自己的錢，如果代家人放生也最好問家人拿錢去放生。用自己的錢為家人放生，只要事先對菩薩說： 「請菩薩慈悲原諒，用我某某某的錢為某某某放生。
」然後再去買魚放生，這樣也就有效果了。還有一種做法：放生之前在佛臺跟菩薩祈求：
我某某將自己的錢多少元給某某某（親人朋友的名字） ，這些錢算做他自己的錢。
9、代家人放生，如果家人完全不信甚至反 對的話，有時候效果也是會打折扣。但是放生總是好過不放生。
10、代人放生，在放生現場的時候，不要再提自己的名字（如果頻繁報出或者意念想到自己的名字，會使功德算到自己頭上一部分） ，只說：某某某（親人朋友的名字）放生魚多少條或者多少斤，求大慈大悲觀世音菩薩保佑某某某……或者可以將他人的名字、魚的斤數或者條數等資訊寫到一張紙上，在放生現場拿出這張紙讀一下即可。
11、為家人放生以後，能夠告知其放生數額會更好。但是如果對方完全反 對的話，為避免對方造口業，還是不提為好
「放生量變達到質變，放生一萬超出八難，放生五萬免墮沉淪，放生十萬極 樂國土，放生一億菩薩隨意」。
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這個很難區抄分。不能籠統bai說。關鍵看你 怎麼信法。學du習佛經的思想精神,以其zhi改變自己的世界觀。養dao成一種精神修養。這可以說是一種信仰。對著一個泥菩薩磕頭禮拜,以求其什麼送財 送子 送官等等。甚至逃避法律制裁。就是典型的迷信了。迷信是不加判斷的過分的相信。佛教是一種宗教信仰。只能說某人...