1樓：威小人物
屈原死後，百姓敬重他，哀悼他。因為他是和危害楚國的小人奮鬥到死的，所以到了他的忌日，百姓們就掛起昌蒲劍，喝著雄黃酒。預防奸邪的侵害。
百姓相信愛國詩人是不會死的，每年五月五日，他們搖著龍船，到處去尋覓詩人。他的愛國精神，已經在中國人民心中生了根。
今天我們隆重紀念屈原並不是為發思故之幽情，而是要用當歷史發展的眼光，重新認識和發掘屈原文化和精神中對當代有啟迪意義的精髓。2000多年前，屈原的政治思想和遠大的政治抱負仍值得關注和繼承，他始終關注民眾的生存狀況和同情民眾遭遇的苦難；他迫切希望國家能按照法治的軌道前進；主張選賢舉能，反對任人唯親，提出不論人的身份貴賤，唯才是舉，不拘一格。這些政治思想構成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的體現，不僅僅是僵硬的教條，尤其提出 「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的實踐要求，以其堅韌的求索精神，表現了他試圖在更廣闊的歷史空間、更大的文化視角探求人類生存的社會形態，探求人類精神棲息的理想模式，探求心目中的美政目標及其實現途徑。
雖然他失敗了，但其精神永遠不會磨滅，並對當今的政治文明建設和社會建設有著積極的現實意義。
愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。而屈原是中華民族愛國主義精神的一面偉大旗幟，今天紀念屈原的最重要意義就是要弘揚他的愛國主義精神。21世紀的今天，我們仰望著這面愛國主義的大旗，培育全民的愛國情懷和愛國之心，腳踏實地關心人民的疾苦，解決人民的困難，實現中華民族的崛起和騰飛。
針對當今許多人只注重眼前利益、心態浮躁的背景下，有必要通過紀念活動，發掘和倡導屈原的人格精神和原創精神，秉持 「吾不能變心而俗兮，固將愁苦而終窮」，堅持真理，不畏艱辛和勇於創新的人格精神，值得我們思考和學習，更值得我們宣揚和繼承。
2樓：匿名使用者
積極意義大些。詳細如下
愛國主義是千百年形成的對祖國、對人民的最深厚情感，是中華民族文化最深厚的根基所在。
而屈原是中華民族愛國主義精神的一面偉大旗幟，今天紀念屈原的最重要意義就是要弘揚屈原的愛國主義精神。
21世紀的今天，仰望著這面愛國主義的大旗，培育全民的愛國情懷和愛國之心，腳踏實地關心人民的疾苦，解決人民的困難，實現中華民族的崛起和騰飛。針對當今許多人只注重眼前利益、心態浮躁的背景下，有必要通過紀念活動，發掘和倡導屈原的人格精神和原創精神，秉持 「吾不能變心而俗兮，固將愁苦而終窮」，堅持真理，不畏艱辛和勇於創新的人格精神，值得思考和學習，更值得宣揚和繼承。
對屈原投江的看法是什麼???
3樓：匿名使用者
留得青山在，不怕沒柴燒。 國家的衰敗，確實是每一個人都值得關注的事。可是楚王的昏庸，奸臣專權。
即使他再怎麼盡心盡力也得不到朝廷的重視，這值得嗎！！!就因為這些，就投江自刎，放棄生命等於放棄了一切。既然得不到重視為何還要為他賣命？!
不如順從時代發展的潮流，謀得一官半職，娶妻生子，過上安居樂業的生活。管他世道如何！！不被批判，不被否認，更不會被驅逐。
哪怕楚國滅亡，再扶助新的天子，效忠於他。他生命的價值不應只是如此而已。
4樓：匿名使用者
在後世看來，大多認為屈原死的不值，認為只要活著，一切都將好起來。這話我承認，確實沒錯，當今社會人類必須得樂觀。但我們始終未站在屈原本身所處社會背景來評價，所有的評價都是片面的。
5樓：索大順
簡單摘錄，詳細請參考：
屈原 戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北秭歸)人.
懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位後繼續實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離於沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.
回答者： hjfhhq - 進士出身 九級 9-17 13:18
6樓：徐國人
故意在端午節跳江，以表示對楚國的忠心。
端午節最初是越國人紀念文種大夫的節日，後流傳到吳國故地、楚國，吳地人以其紀念伍子胥。
屈原一跳，端午節的原始本質也給沉入江底了。
7樓：風動石
不值，無理想可言;但愛國可彰。
8樓：風吟柳詠
國亡積怨，投江而死，古議如此，復有何說？
屈原投江的意義何在 我們應不應該支援
9樓：ceo雄風
屈原面對昏庸無道的君主，空有一腔報國之志無力施展，而眼睜睜看著國家走向淪亡，要保住自己氣節，要表明自己的心志，除了跳江，還有選擇嗎?
我想他是可以選擇的。當年的楚國，楚懷王不聽屈原勸阻，執意入秦，被扣留，後來客死秦國。楚頃襄王即位後昏庸無道，聽信令尹子蘭的讒言，頃襄王二十一年(前278年)，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，國家淪亡。
那個時候，需要的是有更多的仁人志士來為國家的興盛、老百姓的安康奔走努力。縱然個人的力量很小，縱然自己留存於世好象也於事無補，可「留得青山在，不怕沒柴燒」，只要活著，就會有希望，只要活著，就有可能有機會改變。屈原沒有選擇活著，是他不能忍受世事的汙濁，不能忍受苟且偷生的日子。
他只有一了百了。
可他的一了百有有什麼意義呢?他的巨集圖大志依然沒有實現。從某種角度來說，他的「一跳」，就是在逃避，就是在放棄。
用一死以明志，只是成就了自我，但並沒有成就自己的愛與責任，他的祖國和那些老百姓，依然在水深火熱之中。也許是因為，從古到今，都擁有「生命責任高於天」這樣的觀點，所以會為他以死明志而感嘆而敬佩，我也從內心佩服他的這種寧折不彎的氣節，但這這又怎麼可以阻止我換一個角度看問題?
前兩天和一朋友聊天時也說到生與死這個又大又空洞的問題。面對當前這個激烈競爭的時代，孩子、房子、位子，這些事情在很多時候都感到如頭上的幾座大山，真有不想再活下去的念頭。但自己深知，這不可以，活在世上真的不止是為自己而活，也沒有權力只為自己而活。
來到世間就有一份責任。自己可以一了百了，可自己的家人怎麼辦?自己為人的責任如何盡?
自己不可以放棄不可以逃避。無論多難，都只能選擇面對。
當然，「燕雀安知鴻鵠之志」，我們不能把這種世俗的目標和先賢能氣節相提並論。但我始終認為，有時候，以退為進不失為策略。面對國家和個人的得失，如果我們繼續堅持，如果我們不放棄努力，說不定某一天，事情就有了轉機，我們就可以看到柳暗花明。
屈原當年不跳江，結果又如何?我們不能猜到，但如果愛國，就不應該讓自己來決定生死，而應該由國家來決定自己的生死，如將士的戰死沙場，如文官的鞠躬盡瘁。
屈原投江有什麼意義？
10樓：閒擲葡萄
一、屈原投江，一方面是他對當時楚國政權的極度失望，當時秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），他是極度的悲憤；另一方面也是以死明志，以死警醒昏昏的楚王、楚國貴族和楚國民眾，希望以他的死，來喚醒他們積極變法自強。
二、屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家 。羋姓，屈氏，名平，字原；又自雲名正則，字靈均 。約公元前340年出生於楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的後代 。
三、屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為「中華詩祖」、「辭賦之祖」 。他是「楚辭」的創立者和代表作者，開闢了「香草美人」的傳統 。屈原的出現，標誌著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代 。
他被後人稱為「詩魂"。
四、屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事 。 吳起之後，在楚國另一個主張變法的就是屈原 。他提倡「美政」，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦 。
因遭貴族排擠毀謗，被先後流放至漢北和沅湘流域 。公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉於汨羅江，以身殉國 。
如何看待屈原投江這問題
11樓：其儉義酉
公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治思想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力迴天，只得以死明志，就在同年五月五日投汨羅江自殺。
12樓：匿名使用者
當然可以不投啦 ，又沒人逼他
我認為他的投江只是作為那個時代文人對政治制度的無奈，他的投江代表了文人中無奈的吶喊
13樓：匿名使用者
只是無奈與落寞
覺得國破家亡生不如死
14樓：粉紅鳳凰★菲
古代文人比一般的武夫更不怕死亡
新航路的開闢的積極意義與消極影響
一 意義 1 積極 1 促進了西歐資本主義的發展以及商業革命 新航路開闢後歐洲的 區轉移到大西洋沿岸，義大利的商業地位被西班牙 葡萄牙以及英國 尼德蘭所代替。新的商業經營方式的出現，如 銀行 交易所 以及股份公司紛紛建立。經商觀念成為社會主流觀念，從事商業的人員激增。大量流入歐洲，市場上的貨幣流通量...
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