1樓：出言無章
中書省和皇帝一起定旨意，由門下省審查是不是合理，不合理的發回中書
省重籤，如果合理交由尚書省及尚書省轄下的六部付於實施。
皇帝的旨意一般不會親筆寫，開頭稱為「詔曰」，如果親筆詔書則會寫「制約，門下。。。」；「奉天承運，皇帝召曰」是朱元璋弄出來的。古代一道聖旨可不像電視劇裡那麼容容易易就付諸實施的，要經過很多程式。
如果是祕製，那麼久會用很普通白紙寫，稱為「中旨」。
皇上的旨意是聖旨，那麼太上皇頒佈的旨意叫什麼？
2樓：匿名使用者
一朝天子一朝臣，太上皇沒實力，但是皇太后就不一樣了
古代皇帝要殺人動不動就滅族，聖旨下來需要時間，為什麼他們不跑？
3樓：哈嘍你玩嘍
我認為在古代除非犯了不可饒恕的大罪，皇帝是不會誅殺九族的，比如說你要謀反，這就在根本上觸動了皇帝的利益，皇帝肯定會誅殺九族，聖旨下達雖然需要時間，但是當時古代的江湖浩大，普天之下，莫非王土，皇帝的監察機構遍佈天下，就算跑到天涯海角皇帝也會找到，並且殺死。而且跟隨聖旨一起到的就是皇帝的兵馬，聖旨宣讀完畢，馬上就大開殺戒。
誅殺九族作為古代的一種刑罰十分嚴厲，古代的交通十分不便利，就算提前知道了訊息前去報信，也是十分需要時間的，而且所走的道路也是官道，途中的驛站也有皇帝的兵馬，所以想去通風報信並讓其逃跑也是十分困難的。
皇帝設立多種管理制度，而且皇帝的權力至高無上，一般被誅殺九族的都是一些達官顯貴，他們的名聲在當時差不多都有所耳聞，一個公眾人物如果想跑，天下人都認識他，百姓為了活命或者得到一些賞賜肯定會向衙門舉報這個人的行蹤，無論跑到**都會被誅殺。
古代還具有非常先進的戶籍制度，不論走到**都會有你的動向，而且古代的錢財都要靠帶走，可以想想有些人奮鬥了一生換來的財富，就算讓他們死也不願意失去，還有一些一生為皇帝效勞的人，皇帝就這樣殺了他，肯定會不甘心，所以寧願死也不願意跑。
4樓：佳惠風
在中國古代，人員流動是相對較為靜止的，一來交通不便，二來底層群眾多依附地主的土地，真正流於街市的就那麼一票人，且不說三族幾十上百人舟車幾裡的，就是跑那麼幾個人，皇榜一貼，群眾一看陌生人，好了，群眾報保長，保長報縣臺，縣臺出人控制。
5樓：莫邪
古代通訊不夠發達，所以當他們知道訊息的時候聖旨也已經傳達。而且如果都跑了，皇帝也肯定會派兵追捕，所以逃是逃不掉的。
6樓：匿名使用者
跑得了和尚跑不了廟，能跑的都是一些一人吃飽全家不餓的散人，而一個家族他的根基，祖業都在這裡跑不了的，而且古人尤其是讀書人祖宗思想根深蒂固，拋棄祖上的榮耀是想也不會想的事情。
7樓：匿名使用者
值得皇帝去殺得人一定有很大的權利或官職，也會有很大的家族，想逃跑並不是那麼容易，而且就算逃跑了最終也難逃一死。
8樓：123哈哈哈哈
雖然聖旨下來確實是需要時間的，但是這麼一點點時間，根本是不夠一家人，甚至一個家族逃跑的，所以不是不想跑，而是跑不掉。
9樓：哦喲你走開
哈哈哈這個問題我覺得很好理解啊，誰說的他們就不跑，問題是地盤就那麼大你能跑到**去？那麼一大個家族呢，況且派去的武士和普通人武力值也不是一個級別的呀。
10樓：長巷裡
我國古代的封建社會制度中，皇權至高無上，就算逃跑也會被全國通緝，每一片區域都有專門的負責人缺人少人一查便知，逃跑並不實際。而且逃跑罪責更加重大，是愚蠢的做法。
11樓：哎柚現女友
跑了之後會連累更多的人，也來不及逃跑，全族上下多少人，也不一定住在一起，並且他們的意識裡有著很深的奴性，這時候就只有服從了。
12樓：今天沒有吃耀
可能以前通訊不便利，大多都是靠人去傳播訊息的，聖旨下來之前他們可能都不知道，也沒有時間去給他們帶上一家老小去逃跑。
古代皇帝要殺人動不動就滅族，聖旨下來需要時間，為什麼他們不跑呢？
13樓：阿芯
古代封建社會下，皇帝就是擁有最高王權的人，也就會有君要臣死，臣不得不死的講究。
14樓：華哥哥
因為古代人的思想問題，一直有那個君要臣死，臣不得不死，，還有就是不想揹負千古罵名。
15樓：星
皇權思想，尊卑思想，階級觀念根深蒂固
16樓：sophia微然
古代社會，皇帝作為最高決策者，是永人人都不可侵犯的
17樓：匿名使用者
在古代，皇帝是至高無上，這就是不得違抗的天命。
18樓：野人的貓
跑的話，會連累自己的親人，難道為了自己一個人，讓全家都受罪嗎
19樓：阿芯
封建社會，君讓我死我不得不死就是原因
20樓：星空下的小哪吒
交通不發達，科技不發達，害怕連累家人。
21樓：匿名使用者
古代皇帝要滅族的時候下聖旨的時間，其實也不需要多少的，有時候只需要一個口頭的指令
22樓：葳蕤緩帶
擔心連累家人？？？？？？
古裝劇常出現的「君王聖旨」，蘊含了什麼被人為忽略的冷知識？
23樓：烏龜的狗
其實如果我們有認真研究
面對不同的宣讀物件，甚至其實也是分等級的，如果宣讀的物件是一品大臣，那麼聖旨的肘屏就是玉，二品是黑犀牛角軸，三品是貼金軸，四品和五品都是黑牛角軸。所以這些細節如果沒有認真研究過甚至的話，其實真的不知道也是非常的正常的。
而且在防偽的標識上面也是做了很多的處理，因為像現在其實很多東西都是可以造假的，更何況是皇上的聖旨，所以在防偽方面是有著翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。面對不同等級的**所要用到的聖旨，都是有不同顏色和形制的。如果顏色是越豐富，那麼代表那個宣讀的**的品級是越高的。
而且在內容上面也是有所不同的。每一個時代的甚至格式都是不一樣的，我們看電視劇也會知道，開頭就是奉天承運，皇帝詔曰其實是錯的。在最開始的時候，甚至的開頭會直接寫詔曰制曰。
這兩個也是有著很大的差別的，如果是詔曰的話，就是說明這個聖旨是皇上口述別人**的。另外一種就是皇帝自己寫的。
24樓：大愚若智
古裝劇常出現的「君王聖旨」，蘊含了什麼被人為忽略的冷知識
看過古裝劇的朋友一定對「聖旨」不會陌生，每到緊急時刻往往會有聖旨出現。而太監與聖旨往往又是標配，皇帝的聖旨基本上是以太監代為傳達的。
在我們的印象中，太監前往傳旨時往往會說一句「奉天承運，皇帝詔曰」，之後便開始宣讀聖旨的內容了。那麼，我們不禁會問中國古代的聖旨都是這種格式嗎？這種格式又是從什麼時候開始的？
回答這個問題之前，我們有必要對聖旨的前世今生做一個簡要介紹。
圖1 古裝劇中宣讀聖旨的場景
一、聖旨，顧名思義即皇帝的旨意。
查閱文獻，我們發現「聖旨」一詞最早出現於東漢蔡邕的《陳政事七要疏》中。其中說道：「臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。
」在古代社會，皇帝向臣民宣佈命令時為了顯得鄭重往往會通過「聖旨」這一中介。宣讀聖旨的人便成為皇帝的信使，受到別人的敬畏。因此，聖旨便成為帝王權力的象徵。
其實聖旨也是分等級的，面對不同的宣讀物件，聖旨的軸柄也是不同的。
宣讀物件為一品大臣，軸柄為玉；
二品則為黑犀牛角軸；
三品則為貼金軸；
四品、五品則為黑牛角軸。
另外，聖旨的材質也是非常考究的，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案則為祥雲瑞鶴。
聖旨作為皇帝權力的象徵，因此顯得極為重要，那麼做些防偽處理也是非常必要的了。在聖旨的兩端有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。
圖2 成吉思汗的聖旨
圖3 明代聖旨
二、對於聖旨的形質我們知道了，那麼其功用到底是什麼呢？
除了皇帝下達命令外，在封賞有功**和賞賜爵位名號時也會頒佈一些誥命、敕令，而傳達這些旨意的載體就是聖旨。不同等級的**有不同顏色、形質的聖旨，因此對於**來說，擁有聖旨的種類、顏色越豐富，代表**的品級越高。
這種情況在清代最為普遍，只要是五品以上的**，色彩顯得十分斑斕，其中顏色種類最豐富的是七彩聖旨。但是，五品以下的**聖旨色彩則顯得非常單一，往往是純白綾。
圖4 明朝萬曆年間的聖旨
圖5 明朝弘治皇帝的聖旨
三、接下來我們說說聖旨的格式吧。
我們一般誤以為古代的聖旨開頭都會說「奉天承運，皇帝詔曰」，其實不然。在不同時代，聖旨的格式也是不同的。
如在最初的時候，聖旨的開頭往往會寫詔曰、制曰。但是制曰、詔曰也是有區別的，如果是詔曰則為皇帝口述，旁人**；如果是皇帝自己寫的則為制曰。
我們不妨來看看漢代的聖旨格式。以《漢書·黃霸傳》為例，其中說道：「其以賢良高弟揚州刺史霸為潁川太守，秩比二千石。」結尾則會說「如故事」幾個字。
到了南北朝時期，由於門下省成為釋出詔書的機構，因此詔書的開頭便寫道「敕門下」，當然也有稱呼「敕某」。至於結尾嘛，一般會說「故茲詔示，想宜知悉」、「佈告中外，提朕意焉」等等。
到了宋代，「聖旨」的稱呼也變得較為普遍。如宋人岳珂說：「國朝所司承旨之別；乘輿稱聖旨，中宮稱教旨，儲闈稱令旨。
」也就是說，在宋代，皇帝釋出的命令叫作「聖旨」；皇后釋出稱為「教旨」；太子釋出的命令則稱為「令旨」。劃分的如此仔細，在中國歷史上也是絕無僅有的。
圖6 宋高宗手敕岳飛《起復詔》紙本
圖7 聖旨 上所寫的「奉天承運皇帝，詔曰」
由於受戲曲、電視劇的影響，我們以為古代的聖旨開頭都是「奉天承運，皇帝詔曰」的格式。
其實不然，這種情況是到了明朝朱元璋時期才出現的。而且句讀也不是這樣，而是「奉天承運皇帝，詔曰」。這裡就牽涉到兩個概念，一個是「命」，一個是「運」。
那麼什麼是命呢？皇帝代的又是什麼命呢？
我們不妨看看董仲舒是如何說的，其在《春秋繁路》的《深察名號》一篇中寫道：「受命於天，天意之所予也，故號為天子者，亦視天如父，事天以孝道也。」這也就是說，皇帝之所以被稱為天子，是因為受命於天。
天子即上天之子，代表天管理人間，因此應當向對待父親那樣孝順上天，一舉一動都要符合天意。如此則在皇帝頭上懸置了一個超越性的存在「天」來約束其權力，因此皇帝也並非無法無法了。因此，「奉天」之意即秉承天命之意。
圖8 清乾隆十六年（2023年）滿漢文寫本五彩絹質誥命一軸
圖9 道光皇帝的聖旨
那麼，到底什麼是「承運」呢？
這就不得不提及戰國時期陰陽家的代表人物鄒衍。鄒衍最著名的觀點就是「五德終始說」，所謂的五德終始就是把五行道德化，利用五行的生克，配以五色來說明歷史的演變。
我們知道秦代尚黑，水德；
秦代是滅亡周朝而建立的，因此周朝屬火德，尚赤；
周滅尚，因此周朝屬金德，尚白；
周滅夏，因此夏屬木德，尚青；
夏克虞舜，因此舜為土德，尚黃。
由此，我們知道從舜道秦，分別為土、木、金、火、水。這代表了歷史演變規律，故稱為五德。因此所謂的「奉天承運」即是承了「五德終始之運」。
圖10 清同治皇帝聖旨
圖11 光緒皇帝的聖旨
我們來看看當時的一份聖旨，內容如下：
奉天承運皇帝，
敕曰：忠孝之家，庭訓早膺乎節義繩武之胤堂諭切凜乎綱常，光前無沗，貼後有方，爰申疏爵之榮，用章式谷之報。爾畢言，乃先王相國畢士安之子，耀州太原畢仲遊之父，英資俊爽，目光如電，惠族睦宗，類晏嬰之貸眾，解衣推食同範純之好仁篤啟亢宗之嗣茂顯體國之忠，茲以覃恩，加贈爾為亞中大夫，錫之敕命於戲，麟趾超群，青鎖彰義方之訓，班衣煥採，紫宸表餘慶之光。
這便是典型的明清時期的聖旨，開頭「奉天承運皇帝」，即是說明皇帝上承「天命」，下承「五德終始之運」。「敕曰」則說明這份聖旨是由皇帝親筆書寫。
由此我們也可以看出皇帝十分重視這位大臣，而對於臣子來說能夠在有生之年得到這樣一份聖旨也是一件殊榮！
皇帝的老婆叫什麼名字，古代皇上的老婆叫什麼
以唐代後宮為例，來看看後宮到底有多少人，我們以當時有地位之女性列一表專如下 依照 屬唐朝體制，最完整規範 1 皇后。2 四夫人 貴妃 淑妃 德妃 賢妃 以上正一品 3 九嬪 昭儀 昭容 昭媛 修儀 修容 修媛 充儀 充容 充媛 以上正二品 4 二十七世婦 婕妤九人 正三品 美人九人 正四品 才人九人...
古代皇上頭上戴的那個類似髮簪的東西叫什麼
皇帝戴冕冠又叫通天冠，還叫yan 絞絲旁加一個延，打不出來 相傳是皇帝 此皇帝指炎帝黃帝的那個人 所發明。或叫九旒冕，板長12寸，寬7寸，前圓後方，外黑，內為紅綠二色。皇帝12旒，白玉珠。諸侯7旒，青玉珠。卿大夫5旒，黑玉珠。祭祀及重大禮儀所用 古代的男人都蓄髮，所以男人也要用髮簪。杜甫詩 白頭搔更...
古代皇帝從什麼時候開始有皇位（皇上的椅子）坐的
椅始源於魏晉和隋朝,初名為胡床或馬紮,直至唐明宗時期開始形成有靠背的椅子,到宋代出現交椅,是至高無上權力的象徵,成語正襟危坐也是源於歷代皇帝在交椅上的坐姿。沒有，當時還沒有椅子呢。皇位最早可能出現在漢末。宋。高承 事物紀原 引 風俗通 稱 漢靈帝好胡服，景師作胡床，此蓋其始也，今交椅是也 後漢書。五...