1樓：匿名使用者
意思：自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
出處：春秋時期老子《道德經》
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。
譯文：自然法則不象弓箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然規律是減少過剩和不足的供給。然而，社會規律是不一樣的。應該減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能減少有餘的，以補給天下人的不足呢？因此，道的聖人可以做一些沒有佔有的事，有所成就而不居功。是不願意顯示自己的賢能。
2樓：蘇冰堰
你好！「天之道，損有餘而補不足；人之道，則不然，損不足以奉有餘」的主要意思是：自然的規律，是減少有餘的補給不足的；可是人類社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
天之道，損有餘而補不足：指自然規律會把萬物進行平衡，太高的山，它就倒塌，太深的谷，就被填平。水從高處流到低處，低處的水位也因此而變高。
濃的氣味會擴散到淡的地方，於是淡的地方的氣味就變濃。
人之道，奉有餘而損不足：是指人因為懶散，有貪念等等小心思，希望藉助權威，藉助貴人，藉助富人的力量，以實現自己的目的。於是大多數人會奉承討好，希望得到他們的照顧。
其結果勢必使富人擁有更多資源，富者愈來富，貧者愈貧。
該句是老子在《道德經》裡的話,「天之道,損有餘而補不足.人之道,則不然,損不足以奉有餘.孰能有餘以奉天下?
唯有道者。」講的是： 自然的法則,是損減有餘來補充不足；人類社會世俗的作法卻不是這樣，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢?只有有道之人。
希望對你有幫助~
3樓：百度使用者
這裡天之道指自然規律，最常見的就是水往低處流既流體效應和位差效應。人之道就是弱肉強食，權利力至上。這裡面還有一個隱藏項，就是中庸既平衡，無限制就打破平衡，失衡了就毀天滅地民不聊生。
4樓：田雍鄔訪天
是老子在《道德經》裡的話，
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
【註釋】
事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
【意譯】
自然的法則，是損減有餘來補充不足。
人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。
因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢
5樓：匿名使用者
我的解釋多數情況下因為看似離題而不被理解，其實出題入題，遊刃而已。
這句話從外物到身體仍然可以有2個解釋
一、外物角度
自然之道，在於不去控制，任其自然調諧，最終都會達到平衡（損有餘 補不足）。
而人之道，以自己為神，主觀干預然後再努力追求客觀...自以為是，背道而馳
二、身體健康角度
天之道就是指正確的身體修養方式是：有意控制過於奔放的部分，留出餘地激發和鍛鍊遲鈍木納的部分，來達到一種能效相對平衡，最終目標是後期整體共同扶持身體的目的。
而常人的做法是，有強項就全力推進，最終打破了平衡，導致身體代償行為出現。因為常人身體不會脫胎換骨，而代償的本質就是「消耗與妥協」就是損那些不平衡造成的不足，來儘可能的彌補和追求平衡應有的狀態，而這又加速損耗。
6樓：乄小兔幾
該句出自老子的《道德經》。
意思是事物中矛盾雙方的對立統一，是大千世界的客觀自然。損有餘而補不足，是老子以辯證思維方式總結出的一條自然規律。
具體原文如下：
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
參考譯文如下：
自然的規律，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
自然的規律，是減少有餘的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來奉獻給有餘的人。
那麼，誰能夠減少有餘的以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的聖人這才有所作為而不佔有，有所成就而不居功。他是不願意顯示自己的賢能。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要**。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響 。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。
7樓：匿名使用者
原文：天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。
天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢邪。
譯文：自然法則不就像射箭嗎？射箭就是你弓箭拿高了就放低一點，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把弓弦放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些。
天道自然就是取長補短達到平衡狀態。然而，人是不一樣的。人會用自己的智慧來奴役那些不夠智慧的從而讓人過上更好的生活。
誰能把自己的智慧奉獻出來給天下（天下字面意思就是天的下面，這裡指天下蒼生）呢？只有懂得治理之道才行。：所以統治階級（聖人）要治理好自己的那一畝三分地，不要躺在功勞薄上過日子。
你難道就不想見到越來越好嗎？
天之道就是大環境的意思，人之道就是指的我們人。 ：比如天道是自然環境，人道就是人類，我們人類能肆意破壞自然環境嗎？
這就是人道破壞天道。：再比如天道是國家，人道就是國家中的一員。作為國家的一員，能肆意破壞國家嗎？
身為大環境中的一員，我們都是一損俱損，一榮共榮。人道是不能肆意破壞天道的。跑的了和尚跑不了廟。
8樓：匿名使用者
天之道:損有餘而補不足。
你的有餘**來，福報裡來，！福報從**來？做善不求回報中來！
損有餘，如果你不做善事，則有餘會越來越少！補不足，做善事是付出，天之道補給你的不足就是福報有餘。富不過三代就是指此家世以前是付出行善，則天之道補其不足使其富，但三代之中雖富卻又不行善不付出，則天之道不再補其不足，所以富不過三代，三十年河東河西！
9樓：nice久見賢
自然的法則,是損減有餘來補充不足；
人類社會世俗的作法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘.
10樓：金湖三河兄弟
天之道象水那樣趨平，人之道也象水那樣趨平，物質由平衡到不平衡再到平衡的發展變化著，人是物質構成的，人受宇宙中的基本規律制約著。人世間有人人平等的一面也有人人不平等的一面，這平等和不平等是動態呈現的。
11樓：匿名使用者
有點和馬太效應像似，貧者愈貧，餘者愈餘
天道輪迴，蓋莫能外
政治家的思維
12樓：匿名使用者
自然的規則是遵循熱力學第二定律的，最終達到了熵增的平衡無序狀態；而人類的規則是違背熱力學第二定律的，最終達到了熵減的不平衡有序狀態；自然的規律是分散，人類的規律是聚合。
13樓：齋萊任鴻遠
天之道，損有餘而補不足.人之道，則不然，損不足以奉有餘。
意思：大自然的規律，遵循的是減少多餘的去補給不夠的。人的處世原則卻不是這樣，而是減少已經不夠的去奉獻給有餘的。
出自：《老子》第七十七章。
14樓：邢芃幸逸馨
個人理解
天道，處於一種平衡的狀態
人道，處於一種極端的狀態
你這句話好像在**聽過，是道德經麼？
「天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘」是什麼意思？
15樓：尹樂芸束遠
原:「天之道其猶張弓與。高者抑之，下者舉之。有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」
譯:天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。
多出來的時候，就要加以減損，不足的時候，就要加以補足。天道，是減損有餘的，用來補給不足的。但人之道卻不是這樣，總是減損不足的，用來供給有餘的。
有誰能夠把有餘的拿來補給天下不足的呢，只有能夠觀天之道，執天之行的道者才能做得到。
所以，開悟的道者不會儲藏財物，而是把多餘的財物用來幫助別人，他們越這樣做，反而越是會擁有財物。越是給予別人，自己反而越多。
道的創造總是利於萬物，而不是去傷害它們。開悟的道者無無論做什麼事都不會去與人相爭。
16樓：匿名使用者
「天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘」的意思是：天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。多出來的時候，就要加以減損，不足的時候，就要加以補足。
這句話出自老子的《道德經》。
原文：天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。
意譯：自然的法則，是損減有餘來補充不足。人類社會世俗的作法卻不然，而是損減貧窮不足來供奉富貴有餘。
誰能讓有餘來供奉天下呢？只有有道之人。 因此，聖人有所作為卻不自恃己能，有所成就也不居功自傲，他不願顯示自己的賢德。
17樓：池高軒堂朗
自然的大道規律，是損壞那些有多餘的，而補充那些有所不足的；人間的規律卻不一樣，往往是要損壞那些不足的，而補充那些有多餘的
天道自然，就是順乎萬物的自然規律，所以只要是矛盾的兩個方面，一定會相互轉換的。高山變成滄海，滄海化成桑田。有生有死，有死有生。
一切的一切，都在自然而然地變化著，所以一切都是平等的。
人道與天道恰恰相反。那些富貴之人永遠與權威聯絡在一起，所以當權者總是要保護富人的權益，於是富貴永相連。而富與貴永遠也沒有一個追求的終點和止境，那麼他們便狼狽為奸，一起去剝削那些不富且不貴的人。
對於「窮人」來說，只要在「寒冷」的時候，能夠給送上一點點「爐炭」，那麼他們就會被溫暖得「曲身成直身」，但是這種機會很難出現，如果那天當權的施捨了一點「恩惠」而「窮人」們不感激涕零的話，那麼就會被冠以「刁民」一詞。而那些統治者們更喜歡把恩寵施給那些本來就是富且貴的人，結果是錦上添花，無關痛癢。
該給的不給，不該給的卻濫給。這就是如今的社會現象。結果天道勝人道，一定會損有餘而補不足！！！
天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘怎樣理解
原 天bai 之道其猶張弓與。高者抑之du，下者舉之zhi。有餘 者損之，不足者補dao之。天版之道，損有餘而補權不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。譯 天道，就像是把弦繃在弓上射箭一樣，弦位高了就要壓低一些，弦位低了就抬高一些。多出來的時候，就要加以減損，不足的時候，...
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力不從心 拼音 l b c ng x n 釋義 心裡想做，可是力量夠不上。出處 專後漢書 西域傳 屬 今使者大兵未能得出，如諸國力不從心，東西南北自在也。例句 按我的政治思想水平 鬥爭閱歷和知識能力，擔當編選 同志詩詞的工作確是 張茜 詩詞選集 序言 可以是 有心無力 心有餘而力不足 是成語嗎?與 ...
心有餘而力不足是成語嗎，與「心有餘而力不足」意思相近的成語有哪些？
心有餘而力自不足bai 解釋 心 du裡非常想做，但zhi是力量不夠。dao 出自 論語 里仁 有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者 蓋有之矣，我未之見也。示例 我手裡但凡從容些，也時常來上供，只是 清 曹雪芹 紅樓夢 第二十五回 語法 複句式 作主語 分句 表婉約拒絕的意思 是成語心有餘而力不足...