1樓：滄桑不易道
禪是引導我們走向自由，讓我們的本性和活力釋放出來，在生活中流露出自然平直的純真，直截了當地去生活，不要被妄念和餐來的力量（境）牽著鼻子走。生活本來就是現成的，只須當下投入，無需多餘的作為；只要平直而心行一致，無需使用「心理防衛機制」（psychologicaldefensivemachani**），在真我和待人處事之間強加上芥蒂，造成一些假相，認假為真，生活在虛幻裡頭，
禪使一個人不墮入心病，因為心病源諸分辨、成見、撿擇、操縱等作為。「作為」使一個人的心理生活劃地自限，把周遭的真相扭曲，墮入無明，產生偏見。所有的憎恨、怨懟、不滿、嫉妒、自傲和自負等妄念，都是不能平直行持，障礙了自性智慧所引起。
禪引導我們放下種種「作為」，以清淨之性體，悠遊自在地生活。
固然不錯，禪不能使你免於飢餓風寒，不能免除你的疾病和身體的衰老，但它教導你如何承擔生活，投入生活，充滿法喜。它能教你免於墮入煩惱之海。禪對生活所下的妙方是平直心。
平直心就是清淨法身，是生活智慧或本性流瀉的源泉，六祖慧能說：
「心平何勞持戒，
行直何用參禪。」
所有的教化工作，乃至戒、定、慧三學，總歸於心平與行直，而後見性實現。心行平直就是見性的方法，而見性所發出來的襟懷就是自由自在，所以心平就是定，行直就能產生慧，故《壇經》上說：
「定慧等持，意中清淨。」
「用本無生，雙修是正。」
一切的大作用，都在無生和無為上，使自性大放光明，遍照生活的點點滴滴，就能喜悅自在，充滿活力，所以說「直心節是淨土」。
人類的所謂煩惱，都是由於比較、分辨、執著和種種作為所引起的。六祖慧能說：「菩提（智慧）本自性，起心即是妄」，妄就是煩惱的根本。
禪為了使一個人能夠不起妄，便教人在「煩惱暗宅中，常須生慧日」，這個慧日就是法身，也就是清淨心。有了它方能轉煩惱為智慧，把生活落實起來，不受虛妄的干擾。
禪是要人生活在「慧日」下，把自己的作為掃去，呈現的就是「萬里長空」，自性大日如來就能「照破山河萬朶」。這個時候，我是我，生活得實實在在，是非不是不知，而是不執著於分辨。善惡並非不察，而是不起憎愛。
即契之情至非不發，而是不起染著。境與我不疏離，但不被境所矇蔽。這樣才是心理廣大；活得自自在在。
所以經上說：
「心量廣大，
遍周法界，
用即了了分明，
應用便知一切。
一切即一，一即一切，
去來自由，心體無滯。」
在無所執著中，我們「見性」了，見性是實現珍藏在自我心中的智慧，是了了分明的，沒有任何扭曲和壓制。這時所做的判斷自然正確，心情也特別平穩。
自由與實現無所謂在家或出家，一個人若能夠放下由薰染而來的成見和習性，真心去生活，把不屬於自己本真的一切虛假與外衣剝落，依照自己的根性因緣去生活，就是自由，就是實現。每個人根性因緣都不相同，教師在教師的生活中自悟自度，實現他的法體，教導學生。工人在工人的工作中自悟自度，實現他的法體，把工作做好，服務工社會。
各行種業，出家在家，均無不同，那就是圓滿的「菩提盤若」，圓滿的自我實現。
2樓：境心偕忘
放下執著，放下分別。
無緣大慈，同體大悲。
無我我所，無失無得。
3樓：匿名使用者
佛教是平衡心理的，一種心理寄託，一種心理心態調節的。有時候碰到問題了，現實生活裡面很難解答，讓自己找到答案也許佛教裡面可以讓你解脫，讓你離開煩惱。
有很多經典的話，煩惱皆由貪慾而起，無所求無所煩
4樓：匿名使用者
身心是一座房子，房子裡有個人。這個人一直關注門外邊的事情，所謂光影門頭。你回頭找找屋子裡的人，找到了你就什麼都會了。
禪宗是什麼意思
禪宗的修行方法，什麼是禪宗修行中的破三關
誠心拜佛祖祈求佛祖加持。發四弘誓願。嚴守戒律。修六波羅蜜 是指非相 願生生世世護持佛法。你可以看下達摩祖師 血脈論 悟性論 最上乘論 等。禪宗是悟後起修。在生活中千錘百煉見性後入門起修。楞嚴經 50陰魔。破色受想行識 五蘊。25種修行法門。觀音菩薩耳根圓通法門是在耳根見性。反聞聞自性，性成無上道。此...
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