1樓：匿名使用者
如果有人說,植物也是生命...
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感 情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生， 動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為人類，具有三個條件：
一、有活的細 胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記 憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動 物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動 物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都 會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，是因低階的鬼神，依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神， 不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，並非為了草木不可殺的理由。 微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經更沒有記 憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌不是殺生。 關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒有神經，但已可 以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾 出，比較小的就不管了。
這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。 佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。
眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
《學佛群疑》—— 聖嚴法師著
2樓：匿名使用者
個人感覺：不算，殺死蒼蠅蚊子，應該是說 超度它們。
3樓：凱雷
都算，佛門說說殺生指的是有情眾生。植物類不算有情眾生。至於殺死蒼蠅和老鼠的區別，簡單說就跟偷盜一塊錢和一百萬的區別類同。所種惡緣深淺問題而已。
4樓：成安小富貴
當然不算 那照你這麼說 植物也是生命了
佛門所說的殺生，殺死蒼蠅蚊子算不算殺生
5樓：aaa**王
當然算了 都是生命 絕對不能殺生的 很多人就願意打蚊蠅 結果 眼睛出問題 去醫院一看 醫生說了 飛蚊症！！怎麼來的 就打蚊子打的·············
請佛門中人告訴我，殺細菌算不算殺生，為什麼？
6樓：加內沙
不算。原因很簡單。
1.您看得見細菌嗎?
2.您看的到細菌的生滅嗎？
3.您如何確定細菌已經死亡呢？
4.戒律之中不殺生戒有5種因素來確定是否犯戒，其中有包括a.在知道的情況下.
b.生起殺心。c.
確是殺死的動作。但針對細菌而言，這些因素都無法確定。因此不算殺生。
所以眼睛無法看到，也不能確定細菌生滅，也不知道細菌已經死亡。因此不算殺生。
7樓：匿名使用者
這個問題其實就是類似於佛門中人殺不殺蒼蠅蚊子類似，蒼蠅蚊子都可以殺，何況看不見的細菌呢？
正所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留！濟公喝酒吃肉，照樣成佛，由此可見，佛教傳授的是一種理念，而不是強求你去戒這戒哪，一輩子吃素不殺生的人也不一定就能成佛。
佛教的好多小故事可以解釋你這個疑問的！
宣告：我不是佛教徒。
8樓：匿名使用者
不算殺生。
如果大肥豬是眾生，小豬仔是小的眾生，那麼細菌是更小的眾生。
但是細菌這麼小、小到要用顯微鏡觀察，殺菌的人不見殺、不聞殺；殺菌是為了改善衛生、並非為了殺菌而殺菌，是求常樂我淨，並沒有起殺心。
而從根本上講的話，細菌、洗潔精，二者都是虛妄，與殺生沒有因緣關係，殺生是與主觀自性相關的。絕對主觀是空，即真如。主觀執有，則入輪迴，主觀執意有細菌被殺，則有殺生。
這個主觀自性是與虛妄無關的、是自在自然的。
佛教這裡把客觀和五官感覺稱為虛妄。自性本空是清淨，庸人執著則形成主觀想法：略有三種abc主觀，都不究竟。
9樓：熊貓油油
算殺生，不過不起殺心無意而殺，過失很小。而且這種過失無法遮止，所以是開許的。但以嗔心而殺，過失就很大。也不開許。
「有見聞覺知者為眾生，否則即不是。」——楞嚴經，以及圓覺經上對「眾生」這個概念都有**。論據最好還是有經典依據比較好。
植物人沒有見聞覺知，難道他不是眾生嗎？還有很多轉世到孤獨地獄的，形式甚至為木頭、石頭之類（當然不是說所有的木頭石頭都是孤獨地獄的），那他們算不算眾生呢？ 另外無色界的眾生，終生只有在出生以及死亡兩個瞬間動一次念頭，其他時間安住在禪定之中，無見、聞、覺、知這些念頭，那他們在這樣的過程中算不算眾生？
入滅盡定的眾生算不算眾生？
10樓：莫極
殺細菌屬於殺生。
錢文忠曾經說：玄奘的那個登山包中便存放著他沿途的生活必需品，包括露營用具和種種瑣碎的東西，例如僧人為了防止喝水時將水中微生物一併喝進肚子造成無意間的殺生，必須隨身攜帶過濾網，按佛教戒律，僧人不帶濾網不得離開居住地超過20裡，而這樣的濾網製作起來也並不簡單，要用五尺的絹，將兩頭摺疊，再在中間加上撐架。無論精神還是肉體，玄奘都開始做各種各樣的準備，下定決心，即使「有詔不許」，沒有同行的旅伴，孤身一人也要遠行萬里到印度去，只苦於一直找不到合適的機會離開長安。
11樓：配命多福
我明確地告訴你， 不算殺生， 因為佛教說細菌不是有情眾生。 你可以從常理想一下， 細菌會覺得痛苦嗎， 會知道自己被殺嗎？ 我是學生物的， 從生物學角度上， 細菌更近似植物。
12樓：慈慈光
不算。滅了細菌。病可**。救了更多的人。就已經是功德了。孰輕孰重應該用自己的智慧抉擇。
13樓：匿名使用者
殺蚊子造業很小~比我們造的口業小多了...
14樓：匿名使用者
不要這麼難為佛教，眼睛都看不到，你教我們怎麼辦？
15樓：著急上火馬上窮
你較佛教真，佛祖不會保佑你的~~~
16樓：面通法師
要想把不殺生這一戒做到圓滿，那要修行到很高境界才可以！
打死蟑螂，蚊子，蒼蠅和老鼠，算不算殺生
17樓：匿名使用者
在我們的日常生活中，為了維持環境衛生的原因，必須處理蟑螂、蒼蠅、螞蟻、蚊子，乃至於老鼠等問題，這在佛世已有成例。當比丘們的浴室、浴池由於多日未用，滿生小蟲，負責清理的比丘，不知如何處理，佛說：「除盡汙水，清潔浴室。
」比丘說：「會傷蟲！」佛說：
「不為傷蟲，是為清理浴室。」於是比丘釋然。這個例子是說為了維護人類生活環境的衛生，予以清理打掃，目的不為殺傷蟲類，因此，不算殺死。
當然，不得用藥物噴射殺蟲，只能以打掃、清理、消毒的方式來防治或退治蟲蟻的進入和繁殖。如果環境經常保持整齊、清潔和消毒完善的狀態，縱然有蟲蟻，也不會太多。如果在耕種時，難免會傷及蟲蟻，但為了我們自身的活命，不用說耕種，就是日常行走及其他勞務，也會無意殺死蟲蟻。
所以，只有經常多念阿彌陀佛，願愚痴而無知的眾生，於死亡之後，轉生善道或超生淨土，不算犯殺生戒。當然，能夠小心防止，減少殺傷蟲蟻的機會，是慈悲的表現。如果明知殺生而心無悔意，便是沒有慈悲心。
18樓：匿名使用者
我能說什麼，是信佛嗎？
這種害蟲遇見肯定要弄死，當然算殺生，但是並不是說殺生就一定是壞事啊。
話說按照科學，人被感染生病吃藥其實也是殺生，那些在你體內的細菌被你吃的抗生素殺的一乾二淨，屍體堆成濃痰和鼻涕，想想細菌肉眼是看不見的，再想想是不是堆屍如山。
19樓：天蠍笑春風
當然算了，因為它們也是生命啊，它們一出生就註定要做一個壞人，沒得選擇，也很可憐的！
佛門的架怎麼讀，佛門的十字架怎麼讀？
卍 字是在佛像及佛教文物中常見的符號，讀作 萬 或 室利靺蹉洛剎囊 參考 萬字其形狀如同銀河系 卍 萬字佛印 wan 卍 信佛的人可以帶十字架嗎？是不是佛教的人不能接觸有關十字架的東西 金剛經雲 一切相皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。相上的東西，都是形式，不必執著。自性俱足的佛性，在智慧裡。供參考...
電影殺生的劇情，電影殺生主要講述的是什麼？
殺生 劇情介紹 中國西南 與世隔絕 群山環抱中有個寨子，是個人皆長壽 規矩自成之地，清時皇帝賜名 長壽鎮 某日突爆傳染病，地方官派醫生前往診治，他在鎮子外發現奄奄一息的牛結實。進寨後，往日溫厚的村民一反常態，不僅對牛結實拒施援手 避若瘟疫，更遷怒於醫生多管閒事，老鎮長親自帶著長壽鎮醫生和接生婆 油漆...
求關於殺生丸的小說，關於殺生丸的小說
穿越獵人之殺生丸的彌補 獵人 羈絆 殺生丸的獵人遊 殺生丸之旅 獵人之我是殺生丸 獵人同人 意外來到獵人世界 不過我還是覺得殺殿應該配西索，團大也不錯啊 配金也很萌滴說 遇見你，是我今生最大的緣。是殺她文，女主名字叫吟夕 1 新悅紛飛之殺生丸 仙俠異俠 2 戰慄薔薇 冷月風華 耽美同人 3 穿越犬夜...